佛说阿惟越致遮经

那时，无数百千位比丘，包括舍利弗、目犍连、须菩提、阿难、律离越、劫宾奴等人，从座位上站起来，双手合十，对世尊说：“我们今天圣道已经具足，没有违背大乘的宗旨，降伏了魔怨，彻底了结了五逆之罪，也完全体验了五种欲乐，成就了邪见，舍弃了正见。我们今天已经害了无数万人的性命，全都成就了佛道，到达无余境界，已经灭度了。”这时，世尊沉默不语。

这时候，会场里有无数百千来参加法会的人，听了这些话，全都满腹狐疑：这说的是什么意思呢？到底要表达什么道理呢？大家心里一片茫然。连阿罗汉都会说出这样的话，更何况是凡夫呢？站着的人直挺挺站着，坐着的人默默坐着，都动弹不得。

贤者阿难遵从世尊的旨意，完全知道无数百千大众心里在想什么，就问文殊师利说：“听了这些长老的话，在场的人都心生疑惑，不知道他们讲的到底是什么意思？而且佛世尊也沉默不语。”

文殊师利就说：“是的，阿难，这部经名叫《不退转轮菩萨之地》，正是这些长老们能够宣讲的。所有获得不退转境界的菩萨大士，都是亲眼所见、亲耳所闻。”

阿难又问，那位长老为什么说这样的话呢？世尊沉默不语，这些长老们已经达到了无上正真、不退转的境界了。

他回答说：是的，确实会成就正觉，不会再退转回来。

文殊师利对阿难说：没有智慧的行为，就是众生的母亲。这些人彻底除掉了伤害，没有善良的想法，贪恋情色，这就是父亲。除去不善的念头，远离各种情欲，达到不执着的境界，放下凡夫的法，洗掉不干净的念头，分清圣人和凡夫，打破各种念头，不破坏大法，发起如来的心意，除掉一切想法，对一切事物都不执着于它们从哪里来。所以长者说这话：我们今天犯了五逆罪。为什么呢？因为逆罪没有来回。长者说的成就五乐，观察这五乐都像梦、幻影、水泡、野马一样不真实，明白了这种智慧，行为没有缺陷，这就是五乐。为什么呢？因为没有根本，如果没有源头，就彻底除掉了，这才符合平等，讲说具备圣人的智慧，就得到了无生法忍。这就叫五乐具足。

这些长老们说，我们今天已经离开了正见，安住在邪见之中。他们看一切事物都处在邪见里，觉得这些东西都是骗人的，一切事物都是虚假不实的，说到底什么都没有，就像虚空一样，没有形状相貌，虚假也好真实也好，来也好去也好，都没有一个归宿，没法把握。为什么呢？因为事物的本性就是自然而然的。他们想，这一切事物都是平等一如的，一切事物平等，邪见也是这样。这些比丘们并不是平等没有邪见的。为什么呢？因为他们离开了种种妄想，达到了佛的圣道，获得了种种觉悟的法，饱满了经义，却没有什么得到的。所以，阿难，这些比丘们都一起说，我们今天具足了邪见，放下了正见。

这些长老们说“我们今天害了无数百千人的性命”，说这话的时候，数不清的千万天神听了，都明白一切事物就像幻象、梦境、回声、水泡一样虚假。他们放下了对人的执着，不再有“我”和“我的”这些想法，也不再执着于寿命长短，超越了各种功德，发起了求道的心。他们不刻意去种什么善根，只是自然地去修行正道。还有其他的比丘、比丘尼、清信士、清信女，也都放下了对自我、对他人、对寿命、对身体的执着，不再反复遭受生死轮回的苦。为什么呢？因为他们没有了“我”和“人”的执着，连“断尽烦恼”这个念头也不执着，彻底断尽、不留残余，达到了不起法忍的境界。所以才说这话：“我们今天害了无数百千人的性命。”

这些长老们刚才说的，今天我们成就了佛道，达到了没有剩余境界而圆寂，开导度化了无量亿百千人，让他们舍弃种种烦恼尘垢，使他们获得圣道。为什么呢？因为他们都发起了无上正等正觉的心。说这些话的时候，他们都获得了无生法忍。因此他们赞叹自己说：今天我们这些人拔除了情欲，成就了佛道之法，没有了烦恼尘劳，除去了剩余的污秽，所以说我们如今获得了大道，在无余境界中圆寂了。

这些贤者在大乘佛法中修行，不贪求天界享乐。阿难，善男子、善女人发了无上正等正觉的心，虽然还在做世间的事，但内心清净，不被世俗的法则束缚，这才算是真正发了心，超越了一切义理，舍弃了各种执念，彻底通达经典，在无余境界中圆寂。阿难，这就是修菩萨乘、行菩萨道的人，不修世间日行的愚痴之人，只是跟着日子打转罢了，不是有智慧的人。为什么呢？如果没有这种真诚的信仰来驾驭诸天的宫殿，就没有光明，就没有出入，过去没有昏暗，就没有昼夜，就不会产生分别想法。愚昧的人才会生出昼夜的念头。菩萨大士寂静修行大道，亲近善知识，没有偏执之心，也没有昼夜的分别想。为什么呢？永远除掉了各种妄念，才能成就佛道。

这时，文殊师利就说了一首偈颂：

那时，文殊师利说完这些偈颂之后，当下就有五千个心里怀着疑惑的人，心里一下子明白了，得到了大光明，并且成就了无生法忍。他们各自脱下身上的衣服，拿来供养、奉献给文殊师利，同时一起说道：希望让我们也能获得这样的佛法智慧，像您所说的这样去开导众生，分辨深奥的智慧，没有任何障碍，就像您一样。

这时，世尊称赞文殊师利说：“好啊好啊，这是最微妙殊胜的，能斩断一切疑惑之网，接近佛的圣法。”

阿难上前问佛：文殊师利做了什么教化，让世尊这样称赞他？

世尊就说，文殊师利引导度化了无数百千的人，让他们都走上大道，全都理解了这部深奥经典的义理。

阿难说：是的，世尊，您讲的是不退转的法轮，是进入圣道的途径吧。

佛说：就是这样，阿难，讲说不退转的法轮，兴起教化众生的大道。为什么呢？因为文殊师利就是善知识，引导利益众生。

阿难又问：天中天，现在站在佛面前的这些比丘，是不是都怀着持信奉法的念头，想着八等道迹、往来不还、无著这些声闻缘觉的境界？这一类人，发的是大乘的心吗？

世尊告诉他们，这些人懒惰懈怠，身心软弱，心里糊涂，没有善良的意愿，很难开导教化。

这些人懒惰懈怠，不肯精进，心里只想着吃穿，不修习深奥的佛法，只贪图佛法带来的利益，忙于世间有为的事情，喜欢热闹的场合，被八等道迹之类的想法所迷惑，糊涂暴躁，心不安详，各种感官都定不下来，放纵自己的心，骄傲自大，执着于有身体、有寿命的想法，不肯舍弃各种缺点，犯戒、贪婪、嫉妒，想求佛法却都跟着坏朋友，喜欢邪门歪道的智慧，不肯接受智慧到彼岸的教法，顺从外面的各种因缘，贪图利益、财色、吃穿的快乐，从古到今早起晚睡，却不专心精进，违背丢失了修道的意义，两舌、恶口、妄言、绮语，心里怀着害人的念头，互相争吵打官司，看重罪福，不相信空、无相、无愿的法门，舍弃各种修行，不起不灭，破坏一切法，永远没有正确的想法，说的就是这类人。

于是佛陀沉默不语，什么话也没有再说。

贤者阿难靠着佛的威神之力，问文殊师利说：“为什么世尊沉默不说话呢？”

文殊师利回答说，到了最后末法、五浊恶世的时候，人们对待佛法的态度就是这样，不相信深奥的经典，所以佛才沉默不语。

阿难又问，到底有没有人相信呢，还是全都不信？

文殊师利回答说：“真正相信的人很少啊。阿难，就好比世上聪明有智慧的人少，愚昧糊涂的人多。为什么呢？因为他们不喜欢修行，所以不能明白。阿难，就是这样，听到这个法门的人，很少有欢喜的，大多不喜欢。就算有人相信，也会被众人抛弃，得不到尊敬。他走到哪个郡、哪个国、哪个县、哪个城、哪个村落，人们都轻视嘲笑他。为什么呢？因为过去的罪业造成的，被烦恼遮盖了，本来积的功德就薄。”

阿难又问，刚才讲说的内容很少有人相信，这是什么意思呢？

文殊师利回答说，这一类人就是抛弃了佛，不相信大乘佛法。

阿难对佛说，希望您讲一讲这个法门。虽然喜欢听的人很少，但凡是听到佛所说的人，都会欢喜雀跃。

那时，世尊向四周看了一圈，然后伸出舌头，覆盖了整个三千大千世界。接着从舌根放出大光明，照亮了像恒河沙一样多的佛国。这时，四部大众遵照佛的旨意，亲眼看到东方恒河沙数那样多的佛国中，诸位佛世尊都在讲说这部不退转的法门。法会上的所有人也都远远地听到了，完全没有差别。

四众弟子看到这种变化，大家心里都生起平等的信心，异口同声地对佛说：唯愿大圣您按照您所赞叹的那样，宣讲不退转的法轮。就像佛所说的那样，确实没有差别，我们亲眼看到了无量不可思议的诸佛世尊都在讲这部深奥的经典，完全没有差别。请佛为我们宣说。

于是，世尊把舌头收回来，告诉阿难说：那些说假话的人，哪里能得到这样的舌头呢？

阿难回答说：不是的，天中天。凡是真心诚意的人，都是因为开导教化、弘扬正法、积累功德、经过无数劫的修行，阐发大智慧，才能达到这个境界。所以，圣尊您应当为大家宣说。如果有善男子信受欢喜，即使所学很少，听了这个法门之后，看清了明证，就会欣然奉行，不会半途而废。

佛告诉阿难，一切四众弟子，包括比丘、比丘尼、清信士、清信女，以及天、龙、鬼神、阿须伦、犍沓和、真陀罗、摩睺勒，凡是还没有遇到这部经典、只是隐约向往的人，听了这部经以后，都能得到不退转的果位，将来一定会达到无上正真道、最正觉。他们在这个世界上讲说佛法，和我现在讲的完全一样，没有差别。

那时，四众弟子以及天神、龙、鬼神都欢欣鼓舞，心中的疑惑之网彻底破裂。大家都手捧鲜花和香，一起撒向佛的身上。所有女人都摘下身上的珠宝璎珞，撒向佛的身上。大家心意相同，一起对佛说：今天大圣如来至真等正觉，确实没有两种说法。

佛又告诉阿难：“确实就像你说的那样，真的没有差别。如来所讲的，真的没有两种说法，能除掉各种毛病和愚昧的贪念。如果能见到佛、天中天，就能如愿以偿。”

阿难问佛，什么叫用智慧去见佛。

世尊问他：你还不明白吗？

阿难回答说：“我不够聪明，怎么能理解这个呢？世尊。”

告诉你们，如果有人听到能仁佛的名号，就都会不退转，走上成佛的圣道。为什么呢？因为佛道是普遍的智慧，只有好处没有坏处，能除掉贪心、嗔恨和愚痴，更何况用一朵花来供奉如来呢？我灭度以后，如果有人拿着舍利来供养、归依，都能得到自己想要的结果。

阿难又问，那些精进修行、心无怀疑、专心听经的人，是不是都不会退转，将来一定能成佛呢？

佛说，如果有人听到能仁佛的名号，都会获得无上正等正觉。为什么呢？如果不是这样，佛说的话就不对了，那就成了两种说法。

佛问阿难：“比如拘类树，树荫能遮住五百辆车。如果有五百个人待在树荫下，全都能被遮住。可它的种子有多大呢？”

回答说很小

佛对阿难说：就像拘类树，它的种子很小很小，经过浇水灌溉，随着时节慢慢长大，枝叶向四面伸展，覆盖了很广的地方。何况是坚定修行佛道的人，听到圣尊的名号，也应该这样。这种功德根基，要渐渐修行，不会毁坏，不会腐烂，最终达到无上正真之道。为什么呢？因为一切法都是种植功德的源头，永远不依靠什么而停住。众生本来就没有实体，所以不会败坏。一切法的种子无所依靠，就这样展开。

阿难问佛：只有佛说的才是神圣的本愿吗？诸佛世尊的道理都是这样的吗？

佛说，只要有人一开始发心立愿，听到我的名号，就都不会退转，最终成就无上正等正觉。诸佛的法也都是这样的。为什么呢？因为诸佛的法是平等的。

阿难又问，如果大家都一样，那发愿还有什么用呢？

佛告诉阿难，菩萨大士听到这部经，不管是发了愿还是没发愿，最终都会得到证明，能够听到这个法。

阿难对佛说，从来没有过啊，世尊。这个法太微妙了，诸佛世尊是用大智慧来开导教化众生的。

佛说：就是这样，就是这样，阿难。诸佛的广大智慧能开导教化很多众生，让他们安立在圣者的境界上。我在佛土中慈悲哀悯一切爬行的、喘息的众生，不惜舍弃自己的身命，一切所有都布施出去，毫不吝惜，精进修行从不懈怠，对一切事物都不执着，修行菩萨的法门，积累功德，想救度众生，修学深奥的经典，才能成就佛道。

阿难问佛，也问世尊：现在讲这部经，为什么弊魔不来捣乱、不让学佛的人退失德行、不阻碍他们发起无上正真道的心呢？

佛说，魔之所以听不到，是因为什么呢？是文殊师利施展神足通的变化。于是文殊师利就收起了神通威力。

那时，魔王波旬在远处虚空中听到讲说不退转法轮的声音，听到能仁佛所说的法，心里害怕，汗毛都竖了起来，嘴里说出这样的话：他胜过了我，用他的力量威势，把我的地盘都清空了，我再也没有国土了。他忧愁流泪，衰老憔悴，就像一百岁的老人一样衰朽。那时魔王波旬身体变成这样，四部兵众聚集在三千大千世界里，各有不同的魔王和魔官属等，以及各类天人，都前往佛所在的地方，兵器仪仗整齐庄严，众魔的威势逼近菩萨。初成佛时，示现身体衰老，拄着拐杖，满是伤疤，脸上皱纹，皮肤松弛，安置四部兵众停在虚空中，大家一起在远处听到不退转的能仁佛的声音，心里全都安定了下来。

那时，魔王自己明白，这些都不是他能掌控的，他孤零零一个人，身边没有随从。他径直走到佛面前，对世尊说：“如今我就剩自己一个人，完全没有侍从，瘦弱衰老到了极点，没有人搀扶我，也没有力气，自己撑不住。我的世界已经空了，不再有国土。如来大慈大悲，怜悯一切众生，也该可怜可怜我。世尊把所有人都度走了，我的世界永远空了，却没有人来扶我一把，连给我递口水的人都没有。”

佛告诉魔王说，人的种类非常多，多得没法想象。就算有像恒河沙那么多的佛，每天都出现在世上，度化数不清的亿百那术那么多众生，人的种类还是不会穷尽。

魔王对佛说：“是的，世尊。人虽然很多，可我现在孤零零一个人，没有徒弟，没人扶我。假如我走在路上，突然累倒了，自己爬不起来。希望您能安抚我，让我心里欢喜。只求世尊可怜我，快点安抚我，让我的眷属多起来。”

佛告诉魔王说：你安心吧，那些听不到这个法、不相信这个法的人，都是你的同伴。

魔王听了这话，心里高兴起来，生出了善意，心里和嘴上都说：“我要去影响人们。就算他们听到了这个法，只要心里不真正相信、不喜欢，怀着犹豫怀疑，一旦有了动摇，就一定会听我的。”

那时，魔王波旬又对佛说：只希望您发发慈悲，用大慈大悲再安慰安慰我，让我高兴起来，没有忧愁。佛刚才讲，听到能仁这个名字的人，全都不退转，一定会成就无上正等正觉。希望圣者您别说了，不要再宣扬这个意思。要是众生听到了，就会更加精进，立足于大道。

佛回答魔说：你暂且安心，不要害怕。我会让众生不立志求道，让他们心里存着做人的念头，人人都安分守己，不动摇，不被色、受、想、行、识所震动。我会引导他们不离开邪见，不建立正观，以及六十二种疑惑，一切都不动摇，不念过去、未来、现在。不远离伤害众生、杀生、偷盗、淫欲、嫉妒、妄言、两舌、恶口、绮语以及嫉妒、嗔恚、疑惑，也不劝人进入正道，也不教化人布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，也不教人奉行四恩，惠施于人、爱护他人、利益他人、平等利益一切、救济一切、合于法度，无所依傍动摇，不思想做人的种类，不念父母、兄弟、妻子以及男女，除去亲友、日夜、一月、半月这些动摇的念头。波旬，你暂且安心，我会劝人让他们除去六度无极的思想以及大道之意、力、无畏、根、力、觉意、八正之行、佛法圣众以及一切智、道义的想法，教化一切众生对于一切法都不动摇。

那时，魔王波旬欢喜得控制不住自己，就在那个地方，容貌变得端庄好看，脸面眼睛都放着光，把花撒在佛的身上，绕着佛转了三圈，然后用偈颂说道：

于是，魔波旬说完这首偈子，就回到天宫，和家人们一起享受五种欲乐，自己找乐子，不再忧愁难过，也生起了求道的心。

世尊讲这个降魔品的时候，三千大千世界都六种震动。阿难问佛：这是魔的威德让大地震动吗？

佛说，讲这个降魔品的时候，有六万四千人得到了不起法忍。

阿难又问，有没有人心里还有疑惑、没弄明白的。

世尊说，刚才看到这些人心里都起了疑惑，各自在心里想：我听到的这些话是什么意思？到底要归向哪里呢？以后再也见不到了吗？

阿难对佛说：希望世尊赶快为在场的大众放出大光明，解开他们心中的疑惑之网。为什么如来要为魔说法呢？波旬暂且安定，我教化众生，使他们不执着于道，于是众生界就不动摇，不发求道之心，不依靠智慧，不舍弃邪见，不处于正观，对六十二种疑惑不转移，也没有过去、未来、现在的想法，并非离开杀生、偷盗、贪淫、妄言、绮语、两舌、恶口以及嫉妒、嗔恚、疑惑，使他们不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不一心、不智慧，不孝顺父母兄弟妻子，没有昼夜、一月半月的分别，离开这些想法，也不动摇，使他们不奉行六度无极以及无所畏、根、力、觉意、佛法圣众和一切智，使他们不转移。波旬暂且安定，我应当开化一切众生，使他们不动摇的义理不建立在行为上。是的，世尊，所因为何讲说这些，请赶快分别解说，使这次集会的人没有剩余的疑惑结缚，心开意解，以及后世边地各国遇到圣明之人，禀受经典，持诵读诵，不要再犹豫。

那时，世尊就说了一首偈颂：

佛分别讲说化魔品的时候，十亿听众都破除疑惑，获得大智慧，达到了不退转的境界。得到这个境界后，大家同心说出这样的偈语。

那时，百亿人众各自脱下身上的衣服，盖在佛身上，供养这位大圣人，就赞叹说：让一切人都能听到这个法，光明具足，所愿必定实现。

阿难问佛：如果有人听到这部开化魔经，能够接受、记住、读诵，会得到什么福报？

佛说，那福报大得很。

阿难又问，什么叫做大？

佛说，如果有善男子、善女人，清晨供养一百尊佛，中午供养一百尊佛，下午供养一百尊佛，傍晚供养一百尊佛，入夜供养一百尊佛，半夜供养一百尊佛，天亮时又恭恭敬敬地各各供养一百尊佛、世尊，一天一夜之中总共供养六百尊佛，一切都按照合适的方式来做，像这样圆满地做上一千年，那得到的福报有多少呢？

阿难说，这福报太大了，太大了，天中天，没法用比喻来形容。

佛说，如果对这部讲魔事的经能分别理解、相信不怀疑，得到的功德超过前面说的那些。