无二平等最胜大仪轨王大禅定分第十一
尔时，金刚手菩萨大秘密主复说不空三昧大禅定曼拏罗：
这时，金刚手菩萨这位掌握佛法奥秘的尊者，又宣说了不空三昧大禅定的修行法要：
「一切所作依此说， 佛阿阇梨大智门，
日轮曼拏罗相应， 一切依法而观想：
东方一切法最上， 安想金刚萨埵法；
南方究竟胜大明， 安想金刚萨埵法；
西方最上正觉智， 安想佛阿阇梨法；
北方诸散怛啰娑， 安想金刚萨埵法；
中方三界广平等， 安想大金刚影像。
诸方普想白色已， 中方复想于黑色，
观想逾始多妙相， 如金刚法所作事。
大自在金刚萨埵， 观想所有诸色相，
金色如应依法仪， 谛心观想佛影像。
一切如是依法仪， 观想忿怒明王相，
本部大明及五法， 普以大明作供养。
乃至遍满于虚空， 想现金刚萨埵相，
以诸大明供养已， 复用秘密法供养。」
一切修行方法都依据这个法门来说， 这是佛和老师传授的大智慧法门， 如同日轮般的曼荼罗坛城相应， 所有观想都要按照法理来进行：
东方代表一切法中最殊胜的， 要观想金刚萨埵的清净法身； 南方代表究竟圆满的殊胜光明， 也要观想金刚萨埵的慈悲智慧；
西方代表无上正觉的究竟智慧， 当观想佛与老师的教授法门； 北方一切真言咒语的根源处， 同样要观想金刚萨埵的威德力；
中央象征三界平等广大法界， 应观想大金刚总持的根本相。 四方普遍观想为纯净白色后， 中央再观想深黑色的金刚体，
观想殊胜妙相具足庄严身， 如同金刚法所成就的一切事。 大自在金刚总持圣尊之体性， 所有显现的种种庄严色相，
金色身容依照仪轨如理观， 专心一意观想诸佛清净相。 一切都要按照法理仪轨来， 观想忿怒明王威猛慈悲相，
本尊真言以及五方佛妙法， 皆以广大真言作殊胜供养。 直至充满尽虚空遍法界处， 显现金刚萨埵清净圆满相，
以诸大真言妙音供养之后， 再用秘密心法作最胜供养。
尔时，金刚手菩萨大秘密主复入一切如来三昧生金刚加持三摩地。从是三摩地出已，复说妙乐法如来曼拏罗：
这时，金刚手菩萨这位掌握深奥法要的尊者，再次进入一切如来禅定的境界，生起金刚加持的正定。从这种深定中出来后，又宣说了妙乐法如来的神圣坛场。
「妙法曼拏罗相应， 一切依法而观想，
安住禅定相应心， 谛想诸法皆无我。
东方持妙法光明、 南方大智法广大、
西方妙法大自在、 北方胜上法声生、
中方妙法自在主， 如应观想依法仪。
诸方普想白色已， 复于中方想赤色，
本部法中法自在， 谛心四隅而观想，
马头忿怒明王等， 依法安想于四门。
五法一切想具足， 秘密供养法相应，
中心想现妙莲华， 周匝复想妙乐法。
满虚空界现珍宝， 想遍自法秘密门，
秘密供养三相应， 法阿阇梨如仪轨。」
修持妙法坛城时，应当依照法门如理观想： 安住于禅定之中，以相应之心谛观诸法无我。
东方显现妙法光明尊， 南方展现广大智慧尊， 西方示现大自在法尊， 北方化生殊胜法音尊， 中央安住妙法自在主—— 皆应依循仪轨如法观想。
先观四方化为清净白色， 再于中央观想赤色光明。 在本部法门中观想自在主， 继而谛观四角方位： 马头忿怒明王等圣众， 依教安立于四门守护。
五法圆满具足之时， 即以秘密供养与法相应。 中心显现妙莲华盛开， 周遍环绕微妙法乐。 观想珍宝充满虚空界， 遍照自法秘密门庭， 三密供养与法契合， 如法依止金刚阿阇梨。
尔时，金刚手菩萨大秘密主复入一切如来三昧金刚生坚固加持三摩地。从是三摩地出已，复说一切染法清净大禅定曼拏罗：
这时，金刚手菩萨这位掌握深奥法门的大导师，再次进入一切如来安定心境的金刚般坚固加持之定境。从这种深定状态出来后，又宣说能使所有杂念化为清净的禅定修行法要：
「迦摩曼拏罗相应， 一切依法而观想：
东方帝释大光明， 观想种种净妙色；
南方开华大自在， 谛想自性即无性；
西方大法智清净， 谛心想于寂静相；
北方最胜复最上， 观想清净依仪轨；
中方迦摩焰相应， 依法观想自影像。
迦摩自在本部仪， 谛实观想心无我，
所有最上莲华手， 依法想安于四隅，
想彼五法皆具足， 如其所应作供养。
金刚萨埵所出生， 周匝依仪而观想，
迦摩秘密法相应， 出生最上诸供养；
迦摩阿阇梨作事， 摄受秘密供养等，
佛阿阇梨常所作， 彼曼拏罗贤圣尊。
金刚阿阇梨想已， 彼曼拏罗一切胜，
迦摩阿阇梨如义， 不复别说曼拏罗。」
迦摩曼荼罗的观修方法，一切都要按照法本来观想： 东方帝释尊显现大光明，要观想种种清净美妙的色彩； 南方开华尊展现大自在，要看清本性其实就是空性； 西方大法智尊清净无染，要静心观想寂静的境界； 北方最胜尊至高无上，要依照仪轨观想清净相； 中央迦摩尊火焰相应，要依法观想自身的光明形象。
迦摩自在尊的根本仪轨，要真实观照心念无我； 所有最殊胜的莲华手尊，要依法安想在四方角落； 观想这五法全部圆满具足，并按照相应方法作供养。
由金刚萨埵所化现的圣众，要依照仪轨周遍观想； 迦摩秘密法门相应之时，便能生出最上等的供养； 迦摩阿阇梨所行之事，包含接纳秘密供养等， 诸佛阿阇梨常行的法要，都在此曼荼罗诸圣尊中体现。
金刚阿阇梨如此观想后，此曼荼罗便具足一切殊胜； 迦摩阿阇梨如法修持时，便无需另说其他曼荼罗法门。
尔时，金刚手菩萨大秘密主复入照一切如来心顶加持三昧金刚三摩地。从是三摩地出已，宣说照金刚萨埵心顶大禅定曼拏罗：
这时，金刚手菩萨大秘密主再次进入"照见一切如来心顶加持"的金刚三昧定境。从这种深定中出定后，开始宣说"照见金刚萨埵心顶"的大禅定曼荼罗：
「定心观想大乳海， 中有清净大莲华，
华中有水精宝山， 种种庄严甚殊妙。
山顶现法曼拏罗， 依法谛心而观想，
四方四隅及四门， 如次依法想具足。
中心大明妃出生， 依法观想转轮相；
东方谛心当观想， 依毘卢遮那佛仪；
南方坚固心观想， 依彼无量寿佛仪；
西方依法亦如应， 观想光聚王佛顶；
北方如理而谛想， 最上出生如是法。
想从法影像所生， 殊妙逾始多色相；
想彼善施成就法， 一切同一金刚相。
所有佛眼菩萨等， 四隅安想依法仪；
无能胜忿怒明王， 四门各各想安布。
观想金刚萨埵尊， 一切相应彼成就，
五法一切悉具足， 是即智相应供养。
从自秘密法出生， 所生供养等无异，
如是遍满虚空界， 想现一切顶轮相。」
请静下心来观想一片如牛乳般洁白广袤的大海，海中央有一朵清净庄严的巨大莲花。 莲花中托举着水晶般的宝山，山上各种珍宝装饰，殊胜美妙难以言表。 山顶显现出法曼茶罗的图案，你要依照法门专心观想： 东西南北四个正方位、四个角落以及四边门户，都要按次序完整观想。
中央显现出大明妃的形象，依法观想她化作转轮圣王的姿态； 东方要至诚观想，依照毗卢遮那佛的仪轨； 南方以坚定心观想，依循无量寿佛的仪容； 西方同样依法观想，观想光明汇聚的佛顶尊胜王； 北方如理如实谛观，最殊胜的教法由此出生。
这一切皆从法性影像中化现，色泽比虹彩更为绚丽； 观想这些殊胜法门能成就一切善果，皆具足同一金刚体性。 所有佛眼菩萨等圣众，安布于四角并依循法仪； 威猛的无能胜忿怒明王，分别镇守四门各自方位。
当观想金刚萨埵尊，一切法门皆与之相应， 五种妙法全然具足，这便是以智慧所作的供养。 从自身密法中化现的供养，与真实供养无有分别， 如此观想充遍整个虚空法界，一切景象皆化为顶轮圣相。
尔时，金刚手菩萨大秘密主复入一切欲界平等归命金刚加持出生三摩地。从是三摩地出已，说一切部平等师子变化大禅定曼拏罗：
这时，金刚手菩萨这位掌握深奥法门的大导师，再次进入了一种称为"一切欲界平等皈命金刚加持出生"的禅定境界。从这种深度禅定中出来之后，他宣说了一切法门平等无别、如狮子般威猛变化的广大禅定修行法要。
「先想清净大乳海， 次复变现种种色，
于众色中有大山， 四宝庄严甚微妙。
山顶复想曼拏罗， 四方四隅及四门，
周匝现优钵罗华， 清净庄严而观想。
曼拏罗中想月轮， 轮中复有众宝座，
佛阿阇梨处其上， 入于相应禅定门。
彼日轮曼拏罗中， 明妃出生贤圣等，
依法谛心当观想， 各于四隅而安布。
彼甘露军拏利等， 忿怒明王炽盛光，
以忿怒相作庄严， 依法周匝想安布。
月轮曼拏罗明妃， 五处相应而出生，
金刚竭讷誐庄严， 焰鬘部光而照耀。
莲华妙乐主清净， 白色炽盛光明鬘，
最上清净甚微妙， 宝冠庄严想遍满。
金刚萨埵所出生， 佛阿阇梨最胜相，
种种妙宝所庄严， 依法谛心而观想。
金刚萨埵所出生， 众宝焰鬘大光明，
光中现优钵罗华， 依法当于东方想；
勿起异心当观想， 从金刚法所出生，
钵讷摩华平等光， 依法当于南方想；
迦摩金刚所出生， 赤色光明妙伞盖，
焰光周遍表庄严， 依法当于西方想；
广大金色智光明， 依法当于北方想。
本部明妃自在主， 四隅如应当观想，
所作应想秘密相， 种种妙宝表庄严。
爱乐适悦法相应， 观想如应生喜乐，
彼无能胜阿阇梨， 依法观想于四门，
如秘密作金刚步， 想从是门出三界。
所有一切影像相， 悉想金刚萨埵生，
佛阿阇梨常所行， 五法具足皆清净，
依法承事常作用， 此法是即生大喜。
又想自秘密出生， 常作最上供养事，
影像遍满虚空界， 观想如应作供养，
所有劫树大珍宝， 及彼如意宝清净。
依诸部法而分别， 如应观想彼色相，
彼彼影像如所说， 依法得受于灌顶。
彼相若当依法仪， 观想贤瓶而最上，
佛影像等同一相， 谛心想作诸供养。
行者若如理作法， 是即住于相应相，
是人现生得成佛， 所说决定无疑惑。
本部大明忿怒王， 如应善施成就法，
行人即于刹那间， 最上悉地得圆满。
诸三昧门秘密行、 佛阿阇梨法性门，
所说真实复一心， 随如是部出生相。」
先观想清净广大的乳海，接着变化出种种绚丽色彩。 在众多色彩中显现一座大山，由四种珍宝庄严显得极为微妙。 山顶再观想曼荼罗坛城，四方四角和四道门， 周围浮现青莲花，以清净庄严之心来观想。
曼荼罗中央观想月轮，月轮中有众宝构成的法座， 佛教师父安坐其上，进入相应禅定境界。 那日轮曼荼罗之中，明妃化现出诸贤圣， 依照教法专心观想，各自安住四方角落。
那甘露军荼利等忿怒明王，散发着炽盛光明， 以威猛相貌庄严自身，依法周匝安布观想。 月轮曼荼罗的明妃，从五处相应化现， 以金刚竭呐誐庄严，光焰部众光明照耀。
莲华妙乐主清净殊胜，白色炽盛光明环绕， 最上清净微妙难思，宝冠庄严遍布虚空。 从金刚萨埵化现的佛教师父殊胜相好， 种种妙宝庄严其身，依法专心观想。
从金刚萨埵化现的众宝光焰大光明， 光明中显现青莲花，依法应在东方观想； 不生杂念专心观想，从金刚法所化现， 红莲花平等光明，依法应在南方观想；
从迦摩金刚所化现，赤色光明妙伞盖， 火焰周遍庄严其身，依法应在西方观想； 广大金色智慧光明，依法应在北方观想。 本部明妃自在之主，四角如法相应观想，
所有显现皆秘密相，种种妙宝表法庄严。 与法相应生起喜乐，如理观想得大安乐， 那无能胜的阿阇梨，依法观想安住四门， 如秘密金刚步法，想从此门超出三界。
所有一切影像显现，皆想金刚萨埵化生， 佛教师父恒常行持，五法具足皆得清净， 依法承事恒常修持，此法能生大欢喜。
又想自身秘密化现，恒作最上供养之事， 影像遍满虚空法界，如理观想广行供养， 所有劫树大珍宝聚，及那如意宝清净藏。 依各部法分别观想，如应观想诸色相，
所有影像如经所说，依法得受圆满灌顶。 若依仪轨如法观想，最上贤瓶观想成就， 佛影像等同一体性，至心观想广行供养。 行者若能如理修持，即能安住相应境界，
此人现生得成佛道，此说决定真实不虚。 本部大明忿怒尊王，如应善施成就之法， 修行之人刹那之间，最上成就圆满达成。 诸三昧门秘密行持、佛教师佛法性之门， 所说真实一心专修，随此部法化现诸相。