大法炬陀罗尼经菩萨行品第六之一
「阿难！尔时无畏菩萨复白放光如来应供正遍觉言：『快哉世尊！大慈慜我及余未学诸众生等如我无异。世尊！我等频重咨问是义，如来悲爱教诲我等犹如父母。然我今者，于佛所说更加尊重，不敢毁谤。』
阿难，那时，无畏菩萨又对放光如来应供正遍觉说：太好了，世尊。您大慈大悲，怜悯我以及其他还没修学的众生，就像对我一样。世尊，我们一次又一次地来请教这个道理，如来您怀着慈悲爱护来教导我们，就像父母一样。不过我现在对佛所说的法，更加尊重，不敢毁谤。
「尔时放光如来告无畏言：『如是如是。摩那婆！如汝所说。若有菩萨于如来所起尊敬心不断绝者，一切世间天人众等，于是菩萨亦深敬重。如是菩萨，于我法中大弘利益。何以故？如是菩萨住诸佛法、顺于佛教，当来之世大作佛事。是故如来知此菩萨为佛法器，堪受一切诸佛记证方便，令彼速得成就。』无畏菩萨复白佛言：『世尊所言极爱，义何谓也？』佛言：『摩那婆！我言极爱，即是显示哀慜世间无救众生，教入佛法令不断绝。以是义故，如来说言是为大事、是大重担。』无畏复问：『菩萨久如当舍此担。』佛言：『无畏！此菩萨作是念：「我要当令一切众生度生死海、入无余涅槃。若众生尽者，此担方息。」』无畏复问：『所言重担，若同世间顶戴背负则可见知。今不如是，云何可信？』佛言：『摩那婆！如汝所言。在顶髆者，是谓世间愚夫力负，非菩萨担。菩萨担者，誓愿荷负一切众生出离世间，非顶背也。』无畏复问：『悲愿荷负既非项髆，以何义故名之为担？』佛言：『摩那婆！如东方一切无边世界所有众生，菩萨发心荷负，悉当令入无余涅槃。南西北方四维上下尽虚空界所有众生，菩萨安处亦复如是。摩那婆！十方所有诸众生界若现不现，菩萨皆令住涅槃中。以是因缘，名之为担。』无畏复问：『以何义故复名荷负？』佛言：『摩那婆！譬如长者家内丰饶，多诸珍宝、种种资财、仓库充溢、具足童隷，唯有一子。然彼长者于是子所，心常爱念终不暂舍，见其所为亦无违逆。以爱念故，财宝乐具悉给与之，无有疲倦。如是摩那婆！菩萨摩诃萨怜愍众生亦复如是，一切乐具尽皆与之，乃至令入无余涅槃。是故名为荷负重担。如是菩萨愍诸众生行大精进，亦令众生行菩萨事，速疾成熟诸波罗蜜，亦满自身精进庄严。』无畏复问：『何谓成熟？』佛言：『摩那婆！所言成熟者，是谓菩萨于诸众生起大慈悲，与究竟乐、离自忧恼，是名成熟。又于诸佛不生谤毁、常加赞叹，亦名成熟。』无畏复曰：『若如是者，诸佛如来于众生中最为殊胜，皆由怜愍诸众生故。』佛告摩那婆：『我言成熟者，谓于一切善法具足圆满，乃名成熟。摩那婆！譬如陶师欲造诸器，先取好土杂以石沙，用水和治手柔足践，令泥精熟堪任为器，置诸轮上执杖转轮，极令迅急以手搏拍，随作何器坏皆成就。何以故？以泥先调故。而彼陶师将诸器坏，或置日中、或在阴处，渐令干燥。然后更以杂色涂之，暴令牢实。或积窑中、若聚平地，兼取薪粪昼夜焚烧。于是陶师与其眷属，周遍观察迭共防守，不令恶人挟持青豆及以胡麻掷置窑中毁坏诸器。比达天明，火势亦尽，器皆成熟。此时陶师方大欢喜，却坐思念：「众器得成，我事已办。」如是摩那婆！如来常教诸菩萨等次第修行六波罗蜜，欲令成熟，亦复如是。』」
那时，放光如来告诉无畏说：就是这样，就是这样，摩那婆，正如你所说的，如果有菩萨对如来生起尊敬心，一直不断绝，那么一切世间的天人大众，对这位菩萨也会深深敬重。这样的菩萨，在我的法门中能大大弘扬利益。为什么呢？因为这样的菩萨安住在诸佛的法中，随顺佛的教导，将来之世能大做佛事。所以如来知道这位菩萨是能承载佛法的器具，能承受一切诸佛的授记证明，用种种方便让他快速得到成就。
无畏菩萨又对佛说：世尊，您说的极爱，是什么意思呢？
佛说：摩那婆，我说的极爱，就是显示哀悯世间没有救度的众生，引导他们进入佛的法门，让佛法不断绝。因为这个道理，如来说这是大事，是重大的担子。
无畏又问：菩萨要过多久才会放下这个担子呢？
佛说：无畏，这位菩萨这样想：我一定要让一切众生度过生死大海，进入无余涅槃。如果众生度尽了，这个担子才会停息。
无畏又问：您说的重担，如果像世间人那样顶在头上、背在背上，那还能看得见、能知道。现在不是这样，怎么能让人相信呢？
佛说：摩那婆，像你所说的，顶在头上、扛在肩膀上的，那是世间愚笨人的力气活，不是菩萨的担子。菩萨的担子，是发誓愿要背负一切众生出离世间，不是顶在头上、背在背上。
无畏又问：慈悲的愿力背负众生，既然不是顶在头上、背在背上，那凭什么把它叫做担子呢？
佛说：摩那婆，比如东方一切无边世界里所有的众生，菩萨发心要把他们全部背负起来，都让他们进入无余涅槃。南方、西方、北方、四维、上下，整个虚空界里所有的众生，菩萨也都这样安顿他们。摩那婆，十方所有一切众生界，不管显现还是不显现，菩萨都让他们安住在涅槃中。因为这个原因，把它叫做担子。
无畏又问：那又凭什么把它叫做荷负呢？
佛说：摩那婆，比如一位长者，家里很富有，有很多珍宝，种种财物，仓库都装满了，还有仆人和童仆，但只有一个儿子。这位长者对这个儿子，心里一直疼爱挂念，一刻也不放下，看到他的所作所为，也不违背他的心意。因为疼爱的缘故，财物、宝贝、快乐的用具全都给他，没有疲倦。就是这样，摩那婆，菩萨摩诃萨怜悯众生也是这样，一切快乐的用具全都给他们，甚至让他们进入无余涅槃。所以叫做荷负重担。
这样的菩萨怜悯众生，行大精进，也让众生行菩萨的事业，快速成熟各种波罗蜜，同时也圆满自身的精进庄严。
无畏又问：什么叫成熟呢？
佛说：摩那婆，所说的成熟，就是菩萨对众生起大慈悲，给他们究竟的快乐，远离自己的忧愁烦恼，这就叫成熟。又对诸佛不生诽谤毁坏，常常加以赞叹，也叫成熟。
无畏又说：如果是这样，诸佛如来在众生中最为殊胜，都是因为怜悯众生的缘故。
佛告诉摩那婆：我说的成熟，是对一切善法都具足圆满，才叫成熟。摩那婆，比如做陶器的师傅，想造各种器皿，先取好土，掺上石沙，用水和治，用手揉、用脚踩，让泥变得精细熟透，能用来做器皿。放到轮子上，拿着杖转动轮子，让它转得极快，用手拍打，随他做什么器皿，坯子都能做成。为什么呢？因为泥先调好了。然后那位陶师把各种器皿坯子，或者放在太阳下，或者放在阴凉处，慢慢让它干燥，然后再用各种颜色涂上去，晒干让它牢固结实。或者堆在窑里，或者聚在平地上，再取来柴草粪便，日夜焚烧。于是陶师和他的眷属，到处观察，轮流防守，不让恶人拿着青豆和胡麻扔进窑里，毁坏各种器皿。等到天亮，火势也尽了，器皿都成熟了。这时陶师才大为欢喜，退坐一旁想：各种器皿都做成了，我的事已经办好了。
就是这样，摩那婆，如来常常教导各位菩萨，按次序修行六波罗蜜，想让他们成熟，也是这样。