大威德陀罗尼经

阿难啊！如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能够理解这些话语，他们就可以称为“不随他智”。为什么叫“不随他智”呢？因为这些法门，听闻之后能够背诵学习，能够这样去受持，当下就能得到诸天、龙神、夜叉、卑梨多、富单那、鸠槃荼等等的时常跟随守护。这样这样，他们现前就能见到法，能够获得一切功德法门，在未来世的因缘中，他们不会堕入地狱、畜生、阎摩罗世界，也不会掉落到没有机会听闻佛法的荒僻之处。为什么呢？阿难！没有这样的道理——这样殊胜庄严的法门文句，如果落到没有福德的众生手里，那是绝不可能的。只有那些往昔曾经供养过诸佛的众生，这样的经典才会到他们手中，他们才能得到正信解脱，证悟真实义理，不仅在现世，在未来世也能证得清净。

阿难！世间没有这样的情况：诸佛如来出现在世上，而这些善男子们却会违背他们。为什么呢？因为这些人会与智慧之手相遇在适宜的地方，能够得到果报、珍宝、自在以及各种财利，由于他们的信心和善行广大，这一切都会兴盛，成为清净的业力。这样这样，因为善于受持，他们就能远离一切没有机会听闻佛法的荒僻之处，所发起的事业都能究竟圆满。阿难！那些修行这个法门的众生，会得到极大的利益。如果有受持、读诵、修习这个法门的人，就能断灭一切不善的印记，持守一切善法成就。

阿难！你现在应当怜悯我和一切众生。为什么说怜悯我和一切众生呢？如果你们能够把这些经典法门，各自显示、互相教导，那就是怜悯。阿难！这些根门、生命进入真正殊胜之处，你现在应当为四部众、诸天、人等分别演说。

(以上广泛阐明诸根的部分已经结束。)

阿难，什么是五种时间呢？ 就是行走的时候、站立的时候、走过去的时候、走过来的时候、以及圆寂的时候。这就叫五种时间。

什么是五种时机呢？ 第一种叫早晨的时机，第二种叫中午的时机，第三种叫下午的时机，第四种叫教学和背诵的时机，第五种叫缝制衣服的时机。这些就叫五种时机。

什么是五种摩喉律多呢？ 第一种叫人的摩喉律多，第二种叫天的摩喉律多，第三种叫他人想法的摩喉律多，第四种叫颠倒想法的摩喉律多，第五种叫过时的摩喉律多。这就是五种摩喉律多。

在这当中，什么是五种最后时刻的心念呢？ 如果执着于投生的地方，比如从人的身体死亡后，(指的是投生到其他生命形态)，在那里死后，所有投生的地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎魔罗世界，就在那里投生。 从天界舍弃身体死亡后，如果投生到那些地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎罗世界，就在那里投生。 从地狱舍弃身体，所有投生的地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎罗世界，就在那里投生。 从地狱舍弃身体后，所有投生的地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎罗世界，就在那里投生。 从畜生道舍弃身体后，所有投生的地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎罗世界，就在那里投生。 从阎罗世界舍弃身体后，所有投生的地方，无论是天上、人间、地狱、畜生道、还是阎罗世界，就在那里投生。 这些就是五种最后时刻心念所执着投生的地方。

在那当中，什么是五种“没有比这更厉害”呢？ 投生的地方没有比这更厉害；心意智慧没有比这更厉害；各种智慧融合和解脱没有比这更厉害；所有不善法的根本原因没有比这更厉害；执着于投生时的心意没有比这更厉害，因为没有可以比喻的。这就是五种“没有比这更厉害”。

在这当中，什么是五种匮乏呢？ 就是没有空闲地方的匮乏、烦恼的匮乏、饥饿的匮乏、造下极重恶业完全具足是大匮乏、在地狱中难以解脱道路的匮乏。这就是五种匮乏。

在这当中，什么是五种灾祸呢？ 第一种灾祸是：如果有人偷盗佛、法、僧三宝的东西，他们就会变得极其衰弱、腐烂，然后死去。 第二种灾祸是：对于持戒的比丘，明明不知道、没看见，却用三种嗔恨心来诽谤，比如诽谤他破戒、诽谤他有邪见、诽谤他行为不正。有智慧的人知道并看见这些应该远离，这样的人身体败坏、生命终结后，就会堕落到恶道，投生到地狱里。 第三种灾祸是：还有一个人诽谤佛法，用魔所引导的、文句意思不正的、邪道所说的法，去教别人，劝别人学。因为造了这个业，他投生到人间就会成为疯子。 第四种灾祸是：还有一种人，成为灌顶的刹帝利国王，用四种军队一起去攻打邻国国王，想要逼迫对方。结果导致很多人身体受到伤害，遭受各种痛苦。因为他造的这个业成熟了，身体败坏、生命终结后就投生到地狱里。他死后又投生回人间，和那些人同一时期，用刀剑棍棒互相伤害，或者被火烧死，或者被夜叉害死，或者得了极其严重、世间罕见的恶病，身心受到折磨，然后死去。 第五种灾祸是：还有，在那劫末大火燃烧的时候，这个大千世界会燃起熊熊烈火，一直烧遍整个大千世界，把它毁坏。 这些就是五种灾祸。

什么是五种贪欲特别重的情况呢？

第一种是狗，它的贪欲特别重，就是为了抢一口吃的。

第二种是婆罗门，他的贪欲特别重，就是为了接受别人的邀请供养。

第三种是国王，他的贪欲特别重，就是为了得到王位。

第四种是男人，他的贪欲特别重，就是为了追求利益。

第五种是女人，她的贪欲特别重，就是为了追求男人。

在这五种最难满足的贪欲里，我说女人因为情欲而产生的贪心，是最难满足的。

这就是五种贪欲特别重的情况。

什么是五种神通呢？ 第一种是能知道各种神奇变化的智慧神通。 第二种是能知道过去种种念头的智慧神通。 第三种是能知道一切众生生死轮回的智慧神通。 第四种是天眼智慧神通。 第五种是天耳智慧神通。 这些就叫做五种神通。

有五种情况是可信的： 第一，道理本身可信，而不是文字可信； 第二，如来的话可信； 第三，信心本身可信； 第四，精进修行可信； 第五，对于已经发起追求无上正等正觉之心的人，他们的话也可信； 还有，如来所讲的陀罗尼经典法本，经过反复传诵，也是可信的。 这就是五种可信的情况。

哪五样东西不能相信？

第一，女人靠不住——世上的所有事情里，女人最不能信； 第二，比丘靠不住——特别是那些不守规矩的坏和尚； 第三，修行的外道和婆罗门靠不住——他们已经偏离了解脱的目标； 第四，尼姑靠不住——如果没有真正开悟明白真理的话； 第五，太监靠不住。

这就是五种不能相信的人和事。

五种害怕的事情是哪些？第一，出家修行的人对别人家产生贪爱和执着，就会产生嫉妒和害怕；第二，对于女人们来说，有关于妇女的恐惧；第三，各国国王害怕别的国家打过来；第四，外道和婆罗门之类的人，害怕出家修行的人出现；第五，龙类众生害怕热沙子掉下来。这就是五种恐惧。

需要说的五种怨恨对象是什么？第一种是女人带来的怨恨，第二种是家宅带来的怨恨，第三种是贪欲带来的怨恨，第四种是各国君主相互征伐带来的怨恨，第五种是各位出家人互相争斗带来的怨恨。这五种怨恨当中，出家人互相争斗的怨恨是最可恨的。为什么呢？既然已经放下了世间的种种享乐，离开了家庭出来修行，却还要贪恋别人的家产并生出怨恨和嫉妒，这毫无益处，理应彻底抛弃。

需要说的五种共同分享的部分是什么？色、受、想、行、识这五种身心现象，就是共同分享的部分。

需要说的五种顺应培养的方法是什么？就是指正确的见解能使内心解脱并获得成果；智慧和见解上的解脱能获得成果；内心解脱能获得成果；通过修习获得智慧解脱能获得成果。这里说的正确见解，要靠持守戒律来保持，靠多听佛法道理来培养，靠正念来维系，靠禅定来稳固，靠深入观察来提升。这就是五种顺应培养的方法。

需要说的五种尊重对象是什么？对佛陀尊重，对佛法尊重，对僧团尊重，对戒律尊重，对禅定尊重，这就是五种尊重。

需要说的五种重担是什么？就是指五种积聚的身心现象。是哪五种？色、受、想、行、识。另外还有五种重担：过去答应过别人的事，成了沉重的债务；不得不听从别人指挥，像背着重担；烦恼本身是重担；不断经历生死轮回是重担；背负沉重物质是重担。这就是五种重担。除此之外还有一种五种负担：吃得太饱是负担，过度饥饿是负担，怀孕妇女是负担，损失利益是负担，贪欲太强是负担，这就是五种负担。

需要说的五种引起争论并需要解决的问题是什么？如果有一位僧人挑拨离间，故意破坏关系，或者在别人没说话时乱传闲话，由此产生争端，这是第一种需要解决的争论。如果有僧人违背教规而不听从教导，这是第二种需要解决的争论。又有人经常偷盗，拿别人的东西不归还，对方追究时引发争端，这是第三种需要解决的争论。还有人离开家庭出家后，为了维持生活、获得钱财而讨好他人，替别人做事却得不到满意回报，因此而产生争端，这是第四种需要解决的争论。又有人经常说谎，先说好「我要给你这个东西」，但后来却不给了，因此引发争端，这是第五种需要解决的争论。

哪五种和身体缠在一起的障碍呢？第一，从最究竟的道理来说，这个身体真的很让人讨厌。第二，在真理层面，这个身体迟早会被别的东西吃掉（比如虫子、野兽或者尸体腐烂）。第三，从真相来看，这个身体根本不属于我。第四，在真相当中，这个身体是无数种虫子住的地方。第五，佛法的根本教导里说，这个身体专门骗人。这就是那五种一直缠着身体的束缚。

再有五种能让人在轮回中不断受生、束缚自己的问题，具体是：一个男人看到女人生孩子时，就对女人生厌离心，这是第一种灭除身体相续的束缚。又有男人看到女人身体患病，生厌离心，这是第二种灭除身体相续的束缚。还有男人闻到女人身上有臭味，比男人还臭，就生厌离心，这是第三种灭除身体相续的束缚。再有一个人，在女人或男人身上，从腋下或大小便中闻到臭味，就生厌离心，这是第四种灭除身体相续的束缚。另外，有智慧的男人对女人不再起依赖心，这是第五种灭除身体相续的束缚。这五种情况经常在心里出现，就应该在一切处这样思考：这是灭除身体相续的束缚。当这样思考这些方法时，这五种灭除相续的方法，一直到心里的各种依靠和束缚，都会带来利益相续的束缚法。什么是五种执着的念头？执着的念头就是贪欲的念头、愤怒的念头、欺骗的念头、不愿离开的念头、邪见执取各种事物的念头，这就是五种执着的念头。如果有了这些欲望的念头，那又是为什么呢？是因为不真实的念头生起，是因为颠倒的想法。各种欲望本来不顺却生出顺从的想法，各种欲望本来可抛弃却生出美味的想法，各种欲望本来有苦报却生出快乐的想法。这样依次颠倒执着，就产生了谎言。因为不真实地执取，因为是凡夫的执取，执取的不是圣人的境界，所以应当生起这样的念头。这种念头生起后，就会造下无间罪业，他死后身体败坏，堕入地狱。堕入地狱后，受极端的苦恼。既然受苦恼就没有喜乐，没有喜乐就更加增加苦恼。所以这就叫做执着。所谓愤怒的念头，是执着于谎言、执着于颠倒、执着于不真实。自己住在没有利益的地方，还让其他人也住在没有利益的地方。住在没有利益的地方后，就生起愤怒。因为没有慈悲心，就产生各种烦恼束缚，既不能利益自己也不能利益他人，这是最坏最可怕的烦恼。这样这样，又会造下无间罪业，死后身体败坏，堕入地狱。堕入地狱后，受极端的苦恼，不欢喜不快乐，因为没有喜乐。这是第二种愤怒的念头，即没有喜乐的地方。有欺骗的念头，是因为贪欲的念头而产生了贪，而生起无明为主。在年轻力壮时生起欢乐，生出快乐的念头，就放纵情欲盗取别人的东西。偷了东西后被别人抓住，就会断送他的性命。因为愤怒，在最后的心念时失去生命，堕入地狱。堕入地狱后，受极端的苦恼，不欢喜不快乐，因为没有喜乐就完全没有欢喜。这是第三种欺骗别人的念头，即没有喜乐的地方。其中所有不愿出家的念头，是因为欲望而生、是因为欲望而出现、因为很多欲望的念头。因为很多欲望的念头，就被欲望束缚、被欲望覆盖，亲近不干净的东西，相信喜欢不干净的东西，喜欢乐于说谎，像狗咬枯骨，睡在不干净的地方，常住在欲望中，这就叫不愿出家的念头。他在家享受各种欲望时，因为欲望的因缘，大多贪欲，为了各种欲望，就会造作这些种种的恶业，死后身体败坏，堕入恶道或地狱中。在那里受极端的苦恼，受苦恼故不欢喜不快乐，没有喜乐故完全不乐不喜。这是第四种不愿出家的念头，即没有喜乐的地方。其中所有从分别心生的邪见想法，这个想法非常坏，不是不坏。如果不是不坏，就是最坏。如果最坏，他就执取边见。如果执取边见，他就是边见。如果有边见，他就破戒。如果破戒，他就破坏善根，在不善的根里就随顺睡着了。如果随顺睡着，他就执取。如果执取，他就制造执取。如果制造执取，他就恐怖。如果恐怖，就堕入地狱。堕入地狱后，受极端的苦恼。既然受极端苦恼，就不欢喜不快乐。没有喜乐，就执着邪见。这就是从分别心生起的邪见想法，是第五种不欢喜的想法。在这些想法中，能产生不喜乐的，只有一个想法。哪有一个想法能产生？就是所谓在各种法中，不生起敬重。因为不敬重，就不修学。因为不学，在智慧中就不能增长。他没有智慧，就成了愚痴的凡夫。这就是凡夫所谓的五种不欢喜的想法，这五种想法的运行叫做不欢喜。