菩萨璎珞本业经

佛对敬首菩萨说：“你刚才问的义理相状是什么呢？就是十住、十行、十向、十地、无垢地、妙觉地的义理相状，现在应当为你解说。佛子啊！这《金刚海藏璎珞经》中阐释贤圣相状的义理，义理源于本体。本体指的是菩萨的本体。义理名为功德。这样的二法，一切菩萨都以本体为根本、以义理为功用，所以称为体义。”

佛子！所谓发心住，是指有人从最初被烦恼束缚的凡夫阶段开始，既不认识佛法僧三宝的圣人，也不懂得善恶因果的道理，对一切事理都茫然无知。佛子！就是从这样懵懂无知的凡夫境地，因遇到佛菩萨的教法而生起一念信心，由此发起觉悟之心。这时的人尚在入住前的阶段，称为信想菩萨，也叫假名菩萨，或名字菩萨。这样的人大致修习十种心念：信心、精进心、正念心、智慧心、禅定心、持戒心、回向心、护法心、布施心、发愿心。进而实践十善法、五戒、八戒、十戒和六度波罗蜜的戒行。若有人持续修行十善，经过一劫、二劫乃至三劫的时间修持十信，将获得六重天的果报。十善法分上中下三品：上品成就铁轮王统治一方天下，中品成为粟散王，下品转生为世间人王。虽然仍具足一切烦恼，但能积累无量善业，其间可能退转也可能超脱。若遇到善知识教导佛法，经过一劫二劫方能正式入住位。否则将永远沉沦不得超脱。关于住位退转的善根情况如前所述。佛子！发心住正是具备上进品善根之人。他们在佛的道场经历一劫二劫乃至恒河沙数时劫，修持十种信心深信三宝，恒常安住于八万四千智慧法门，全面修习一切菩萨行持和法门。始终保持正信，不造作邪见、十恶重罪、五逆大罪和八种颠倒见，不投生难以修行的处境；常能值遇佛法，广博闻法增长智慧，多方寻求修行方便，初次证入空性境界安住于空性之位，因此称为住。以空性智慧修习古佛的一切功德，不是靠自我造作而是自然生起一切功德，所以还不能称为地只能名为住。

佛子！第二治地住，就是要始终保持空心，净化八万四千种修行法门，因为内心清净纯洁，所以称为治地住。 佛子！第三修行住，就是要不断增长培育一切善行，所以称为修行住。 佛子！第四生贵住，就是如同生在佛家，具备清净无染的种性，所以称为生贵住。 佛子！第五方便具足住，就是广泛修习无量善根，所以称为方便具足住。 佛子！第六正心住，就是成就了般若智慧，所以称为正心住。 佛子！第七不退住，就是深入无生无灭的毕竟空境界，心心念念始终安住于空、无相、无愿之中，所以称为不退住。 佛子！第八童真住，就是从初发心以来不生颠倒妄想，不被邪魔干扰破坏觉悟之心，所以称为童真住。 佛子！第九法王子住，就是能够领受佛陀教诲而开解，将来必定继承佛位，所以称为法王子住。 佛子！第十灌顶住，就是在前九住观空的基础上，证得最殊胜的无生之心，所以称为灌顶

因此，佛子啊！从灌顶修持的境界，进入身心五蕴皆空的法性之中，同时实践八万四千种智慧到彼岸的法门，所以称为中十行位的佛子。在这阶段，初次证入诸法空性的真理，不会被外道的邪说所动摇，因为安住于正确的觉悟境地，所以名为欢喜行。

佛子！能够恒常教化一切众生，让众生都能获得佛法的利益，这就叫做饶益行。

佛子！真正体悟到诸法实相，内心不再执着自我和属于自我的事物，因此称为无嗔恨行。

佛子！因为以恒常安住的功德，示现教化众生的缘故，这叫做无尽行。

佛子！在生命终结的时刻，因为内心不被愚昧的迷乱干扰，不被迷惑扰乱，能够保持清明的正念，这就叫作远离愚痴迷乱的行为。

佛子！由于生生世世都投生在佛国净土中，所以称为善现行。

佛子！因为对"我"和"无我"乃至一切事物本质空寂的深刻认识，所以称为无著行。

佛子！因为始终恭敬随顺过去、现在、未来三世诸佛的教法，所以称为尊重行。

佛子！为众生说法、传授教义时，言行举止都能成为世间的榜样，因此称为善法行。

佛子！真谛与俗谛既非固定不变的真实样貌，也非执着于表象，更非完全否定表象的存在，因此称为真实不虚的修行。

因此，佛子们！要从真实不虚的心出发，契入众生空和无我空这两种空性。这两种空性是平等无别的，是同一实相、同一整体。通过修习百万亿智慧的彼岸空观，转变前后心念的执着，在观照中唯有澄明与寂灭。为了增长并滋养更高阶位的明澈观照，要将修行的因回向给佛果，同时以广大无量的心，既不执着也不拒受。这就是十回向法的真义。

佛子啊！要始终在不执着表象的心中，恒常践行六道度生的事业而坦然承受果报。虽承受种种感受却不生执着，通过这样的转化过程，就称为“救护一切众生而远离众生表象的回向”。

佛子！要明白一切事物都只是感受、只是作用、只是名称，因为每个念头都在不停生灭变化，所以称为不坏回向。

佛子！因为三世诸佛在任何时候都在实践这个法门，所以称为平等一切佛回向。

佛子！因为发下宏大的誓愿，以这份愿力能够遍入一切诸佛国土，供养十方所有佛陀，所以称为"至一切处回向"。

佛子！因为将永恒不变的佛法僧三宝传授给众生，所以称为无尽功德宝藏的迴向。

佛子啊！修习善行、无漏善法而不分别对待，这就叫做随顺平等善根回向。

佛子！通过观照善与恶、父母与众生本无分别，都是同一实相、同一整体的展现，这就叫做随顺平等观照一切众生的回向。

佛子啊！要时常观照“有”与“无”这两种真理，因为一切事物本质上都是相互融合的整体，这就叫作“如相迴向”。

佛子！因为一切事物本质没有对立分别，智慧本来不生不灭，真谛与俗谛平等不二，过去、现在、未来的一切现象都是因缘聚合的假相，所以称为无缚无碍的解脱回向。

(此处“一合相”指因缘和合而成的暂时现象，本质是空性无自性的)

佛门弟子啊！当你觉悟到一切法的终极真理在于不执着于任何表象的中道，明白万法皆归于同一实相，这就称为“法界无量回向”。

佛子！这三十心的含义深广无边，不是凡夫的智慧所能思量，它是十方诸佛和一切菩萨所遵循的修行道路。

佛子！你刚才问：什么叫做“地”？佛子！地具有“持守”的含义，能持守所有百万阿僧祇功德；也叫做“生长”，能成就一切因果，所以称为地。佛子！舍弃凡夫行为，投生在佛陀家族，继承菩萨位次，进入圣者行列，四种魔障不能侵扰，对有和无两种极端见解都能平等观照，广大信心至此圆满。开始修习无生无灭的中道第一义谛观，从初地向上至二地、三地乃至十一地，以明澈智慧观照法门，心念相继归于寂灭，如佛法流水浸润相续，达到现象与本质无二无别、应身与法身无所不在的境界，与诸佛国土完全通达融合，所以称为欢喜地。

佛子！以真正的无相智慧契入众生空性，显现无量诸佛世界，六种神通变化与空性无为融为一体的境界，称为离垢地。

佛子！光明智慧的信忍修行，是在实践古佛的道法，具体指的就是十二部经典：修多罗、祇夜、毗伽罗那、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达摩、忧波提舍。用这些教法来度化众生，智慧光明层层变化通达无碍，所以称为明地。

佛子！通过随顺无生法门生起安忍，观察一切现象的真谛与俗谛两种层面：向上观照如来的功德，向下观察六道众生。因大慈心而说法给予众生安乐，因大悲心而救度承受三种痛苦的众生，因大喜心而随喜他人获得安乐，因大捨心而观照一切众生皆平等无别。能契入这七种观照法门，所以称为焰地。

佛子！修行顺忍时，能观照三界一切无明、怀疑与邪见，全然体悟其本性皆空。此时具足八种辩才功德，通达五明智慧——所谓四辩是：因、果、内道、外道的无碍辩才；五明则是对内外方术、因果规律、鬼神咒术等无不通晓，因此证得难胜地的境界。

佛子！要顺应一切法的真实状态，观察过去所有事物都是因缘和合的现象，现在所有事物都是因缘和合的现象，未来所有事物也都是因缘和合的现象。在法界的因缘中，一切本来寂静无生、平等不二，这就叫作现前地。

佛子！在无生忍的境界中观照一切法，既不见烦恼实有，也不见烦恼实无。此生此灭皆成就同一果位，这是三界轮回的最后身，一次入胎一次出世。积聚无量功德，始终向着更高境地精进，每个心念都安住于寂灭之中，因此称为远行地。

佛子！因此菩萨修习无生观，舍弃三界轮回的果报和变易的业果，以中忍无相的智慧。超脱有为境界进入无为境界，示现无常变化，亲自见证自身当得的果位、诸佛摩顶授记说法，身心展现超越思议的殊妙行持，所以称为不动地。

佛子啊！这时菩萨更进一步进入上等的观照境界，在光明智慧中体悟诸法本无生灭的真理，能在一切佛国示现种种佛身，所以称为妙慧地。

佛子！菩萨这时契入中道第一义谛，安住于大寂忍的下品境界中修行。他们实践佛陀的行为准则，端坐于千宝相莲华之上，领受佛陀授记的阶位，学习佛陀度化众生的功德。此时两种习气已然调伏断除，广大信心圆满成就，与真如实际融为一体，等同法界无量无边。真俗二谛归于统一，具足一切功德而能契入众生根器。无量璎珞般的功德同时显现于一切形相之中，因此称为法云地。

佛子！这位菩萨此时安住于大寂灭的法门中，修习中品忍辱观照，功德修行圆满，登上了宏伟的山巅。他深入百千种三昧境界，汇聚诸佛的威仪功用，仅剩细微烦恼习气尚未清净，观照无常生灭的心念已契入无为境界。他的修行超越十地，智慧见解与如来无二，安坐于如来法座之上。

他的智慧能照见常与无常一切法界的真相，此种境界应当知道已与诸佛等同，可称为学佛成就者。十地以下的菩萨们，都无法辨别这位菩萨的真实境界。在诸佛眼中他名为菩萨，而在下位菩萨看来他已是佛。为什么呢？因为这位菩萨以广大神通力，住世百劫万劫示现成佛度化众生——从降生、成道、转法轮直到示现涅槃。他所演说的八种法轮，看似佛境又非究竟佛果，却与诸佛平等无别。

他的威仪举止与诸佛无二，安住于百千三昧之中，如此践行佛道，最终证入金刚三昧，通达一相无相、寂灭无为的境界，因此称为无垢地。

佛子！最高层次的妙观上忍达到大寂灭的无相境界，既不执着于表象，又以一切众生因缘所生的善法为依归，同时自然具足一切功德，所以称为佛性宝藏。这种境界能寂然映照一切法理，从佛陀以下的所有菩萨，都是以智慧观照寂灭真谛。因此佛子！我往昔在第四禅定时，曾为八亿梵天王开示：寂照如来没有起心动念、没有色相执着，却能寂然映照一切法理。佛子！我现在简略解说精要法义，正是为了在座大众开启善法修行的门径。