诫观末法中校量心行法第四
凡夫解义皆因听学，为知法人，身犯四重，畜八不净财，食噉俗馔，无羞无耻，知而故犯，不畏后世，是故令汝校量心行，先净禁戒后方听经，汝用五诫得名净心。古者大德讲《华严经》唯一卷疏，于后法师作三卷疏，今时讲者〈十地〉一品出十卷疏，各逞功能竞显华词，文字浩博寄心无所。然文者当体即义，何须人语？今时愚人竟求于名不求于法，法尚不可着，何况着文字，法离文字，言语断故。《大集经》云：「经文是一，讲者异说。」各恃己见坏乱正法，天神瞋故三灾俱起。以是因缘佛法淡薄，如一斛水解一升酪，看似酪色食即无味。谛思讲论，人情测佛，佛智境界，岂人能测？如是审察，名为净心。偈曰：
普通人理解佛法都是通过听讲学习，为了懂得佛法的人，自身却触犯四重戒，积蓄八种不净财物，食用俗家饭菜，不知羞耻，明知故犯，不畏惧来世报应。因此要你检视自己的心念行为，先清净持戒才能听经，你用五种戒律才能称为净心。古代大德讲解《华严经》只有一卷注疏，后来的法师作了三卷注疏，如今讲解者单是〈十地〉一品就写出十卷注疏，各自炫耀才能争相显露华丽辞藻，文字浩繁反而让人心神无处安住。其实经文本身即是义理，何须依赖他人解说？现今愚昧之人竟相追求名声而不求真实法义，佛法尚且不可执着，何况执着文字？佛法超越文字，因为言语本有局限。《大集经》说：“经文是同一部，讲解者却各有异说。”各自固执己见破坏扰乱正法，天神因此嗔怒，三大灾祸便同时兴起。由于这种因缘，佛法渐渐淡薄，就像一斛水稀释一升奶酪，看着像奶酪颜色，品尝却毫无味道。仔细思量讲经论法之事，实是以凡夫心思揣测佛陀境界——佛陀智慧境界，岂是人力所能测度？如此审慎观察，才叫作净心。偈颂说：
敷演说法师， 二种升高座，
一者福无量， 二者离罪过。
慈心成就人， 法施胜财货，
瞋垢是非他， 棘刺上坐卧。
有漏为基堵， 无明作根本，
解经不除毒， 法师自伤损。
贼心求名利， 怱怱未思忖，
婴孩欲登梯， 先须戒足隐。
学士聪明者， 举动多轻躁，
或有错解义， 邪见复颠倒。
是故定治动， 七觉中法要，
定慧平等修， 种智得微妙。
世尊在世时， 唯教修出离，
习善莫生足， 少恶即远避。
念念观无常， 勤修真对治，
寂虑学禅那， 何须着文字。
演说佛法的法师，登高座讲法有两种情形： 一种是福德无量，一种是远离罪过。
怀着慈悲心成就他人， 以法布施胜过财物供养； 若怀着嗔恨挑剔他人是非， 便如卧于荆棘丛中。
以有漏烦恼为地基， 以无明愚痴为根本， 解读经典却不消除内心烦恼， 法师反而会伤害自己。
若以功利之心追求名利， 匆匆忙忙不加深思， 就像幼儿想爬高梯， 须先谨慎站稳脚步。
有些聪明好学的修行人， 言行常常轻浮急躁， 或误解经义， 陷入邪见颠倒之中。
因此要以禅定对治妄动， 这是七觉支中的关键法要； 定慧平等修行， 方能获得微妙的无上智慧。
世尊在世时， 只教导众生修习出离之道： 行善莫生自满， 微小的恶行也要即刻远离。
每一念都观照无常， 精进修持对治烦恼， 静心修习禅定观照， 何必执着文字相呢？
何因世尊在世时，悉得圣道及生天中？依次而学，不越毘尼，入道有方。五年习戒，夜则修定摄心守境，安处林野不畜余食，少欲惭愧，一心谛观无常不净，离诸调戏意不散乱。举动进止恒令净洁，无恶姿容，先意问讯，以是善缘悉得道迹。汝能一心依此学者，名为净心。偈曰：
为什么世尊在世时，弟子们都能证得圣道或往生天界呢？因为他们按照次第学习，不逾越戒律规范，入道有明确的方法。前五年专心学习戒律，夜晚则修习禅定，收摄心念、守住境界，安居在林中野外，不积存多余的食物，少欲知足，心怀惭愧，一心专注观察无常与不净，远离一切轻浮嬉戏，意念不散乱。举止行动始终保持清净整洁，没有丑恶的姿态容貌，主动问候关心他人。凭借这些善缘，他们都获得了修道的成果。你如果能一心依照这些方法修学，就叫做“净心”。偈颂说：
正法证道时， 净法调众生，
随事秉羯磨， 除垢获三明。
像法尽至末， 羯磨废不行，
虽复似和合， 集则起鬪诤。
凡是诸经律， 甘露亦毒药，
解服百疹瘳， 不消病发作。
知法不向心， 解经行转薄，
弃舍戒定业， 文字处起着。
所以韵句撰， 读时心欢乐，
静坐好思量， 观察自忖度。
何缘重颂偈？ 文少义广博。
依戒益汝身， 信受勿疑恶。
或见他毁骂， 轻贱心漠漠，
此约大乘教， 与理不违错。
正法时代印证真理时，清净的法则调伏众生， 依照具体事务举行羯磨仪式，消除污垢获得三种智慧明达。 像法时代逐渐走向末期，羯磨仪式荒废难以实行， 表面看似和睦共聚，集会时却兴起争斗纷扰。 一切经律典籍，本是甘露也可成毒药， 懂得服用能治愈百病，不能消化则病症发作。 明白教法却不向内心求，理解经义后修行反而淡薄， 舍弃戒律禅定的实修，只在文字表面执着停留。 因此用韵文句式编写，诵读时内心欢喜安乐， 静坐时好好思量，观察反省自我揣摩。 为何重视颂偈形式？文字虽少义理广博深远。 依循戒律利益自身，坚信接受莫生疑惑嫌恶。 若见他人毁谤辱骂，以淡然心对待轻视侮辱， 这是依据大乘教法，与真理本质不相违悖。