诫观破戒僧尼不修出世法第七
僧尼破戒者，所谓畜养奴婢僮仆牛驴车乘田宅、种植园林华果、金银粟白、屏风毡被、好枕细席、箱匮盆瓫、铜器盘椀、上好三衣、牙床坐褥、房舍退屋、厨库碓磨、脂面药酒、杂鲑酱酢异种口味，王公贵重多人顾识、生缘富贵、数过亲旧、饷送吊问、申诉衙府，身为众首门徒彊盛、讲说相难，好喜音乐，常居一寺评量僧事、迭相摈罚，借问旱潦、丰俭、盗贼、水火、毒兽之事，经过酒店、市廛、屠脍、猎射之家，亲友、妇女、琴瑟、诗赋、围碁、双陆，读外书典，高语大笑，嫌恨诤竟，饮酒食肉，绫罗衣服五色鲜明，勤剃须发、爪利如锋，畜八不净、财宝富足，于此等事贪求爱着，积聚不离，名真破戒。经云：「此等比丘名秃居士、名披袈裟贼、名秃猎师、名三涂人、名无羞人、名一阐提、名谤三宝、名害一切檀越眼目、名生死种子、名障圣道。远离此等十种恶名即为净心。」偈曰：
**《淨心誡觀法》白话翻译：**
那些破戒的僧尼，指的是：蓄养奴婢、僮仆、牛驴、车马，购置田产宅院，种植园林花果，积攒金银粮食；使用屏风、毡毯、上好枕头、细软席褥，箱柜盆罐、铜制盘碗，拥有特别精良的三衣，使用象牙装饰的床座、厚软的坐垫；拥有多间房舍、空闲屋宅，厨房仓库、碾磨作坊，储存油脂、面粉、药酒，各种鱼酱、醋食等异味美食；结交王公贵族，被众多权贵认识看重，出身富贵之家，频繁走访亲戚故旧，赠送礼物、慰问吊唁，奔走申诉于官府衙门；身为僧众首领，门徒势力强盛，喜好辩论讲说、互相责难；爱好音乐娱乐，常在一寺之中评议僧事、互相排斥惩罚；打听旱涝、丰歉、盗贼、水火、毒兽等世间杂事；经过酒店、市场、屠宰、狩猎之家；亲近妇女，玩弄琴瑟，沉迷诗赋、围棋、双陆等游戏；阅读外道书籍，高声谈笑，心怀嫌恨、争执斗讼；饮酒食肉，穿着绫罗绸缎、五色鲜艳的衣服；勤于修剪须发，使指甲锋利如刀；蓄养八种不净之物，财宝丰足。对以上这些事贪求爱恋，积聚不离，这就叫做真正的破戒。
佛经上说：“这样的比丘，可称为秃头居士、披着袈裟的盗贼、秃头猎师、三恶道之人、不知羞耻者、断善根者、诽谤三宝者、损害一切施主眼目者、生死轮回的种子、障碍圣道者。远离这十种恶名，就是清净自心。”
偈颂说：
可怪凡夫人， 积聚贪瞋痴，
破戒无羞耻， 轻贱木叉珍。
追求忙如火， 种植涉艰辛，
教他多布施， 自舍若抽筋。
傲慢善知识， 恃怙脓血身，
放逸着五欲， 何时出苦津。
衣贪五色服， 食贪常饱肚，
舍静入愦閙， 经戒未曾覩。
拔草复掘地， 溉灌治园圃，
生业过俗人， 瓮匮居三五。
唯忧财不足， 锁门牢闭户，
高声大语笑， 谄慢心未普。
毁犯四重禁， 觝突凶如虎，
身坏永沉沦， 罪毕生夷虏。
可念众生狂， 痴暗无慧光，
但贪目前利， 不见当来殃。
出家望静乐， 返为驰逐忙，
抱财忽命终， 道俗竟分张。
恶性如蛇蝎， 恶贪如豺狼，
剃头无实德， 高容返自伤。
隐罪求名闻， 不畏利养疮，
白衣修戒施， 寿尽生天堂。
沙门倒悭惜， 不观空无常，
唯知造恶业， 触事皆面墙。
破戒违经律， 无惭故覆藏，
我作还我受， 三涂遣谁当。
虽无我人法， 善恶亦不亡，
三界轮回苦， 六道生死长。
如是诸恶过， 谨慎好思量，
愿断相续因， 持心如金刚。
定水洗烦恼， 戒城自遮防，
德如螺髻梵， 去处见西方。
真是奇怪啊，这些世间凡夫， 不断堆积贪念、嗔恨与愚痴， 毁犯戒律毫无羞愧之心， 轻贱戒律这无价珍宝。 追求欲望像扑火一样急切， 经营生计历经各种艰辛， 教别人要多布施， 自己却吝啬得像抽筋剔骨。 对善知识傲慢无礼， 倚仗这脓血污秽的肉身， 放纵沉溺在五欲之中， 何时才能脱离苦海？ 穿衣贪求五色华服， 吃饭贪图常得饱足， 舍弃安静偏要挤进喧闹， 经书戒律从来不曾细读。 拔草又挖地， 浇水整治菜园果园， 经营俗务超过在家人， 坛坛罐罐堆满三五处。 只担心钱财不够多， 牢牢锁紧门户， 高声说笑喧哗， 谄媚傲慢心量狭窄。 毁犯四重根本大戒， 冲突起来凶恶如虎， 身坏命终永远沉沦， 罪报受尽转生蛮夷。 可怜众生如此狂乱， 愚痴昏暗没有智慧光明， 只贪图眼前的利益， 看不见将来要受的灾殃。 本为寻求清净安乐而出家， 反而陷入奔波追逐的繁忙， 抱着钱财突然命终， 道侣俗亲争分财物。 恶劣心性如同蛇蝎， 贪婪凶恶好似豺狼， 剃了头发却没有真实德行， 外表庄严反害自身。 隐藏罪过追求名声， 不畏惧利养带来的疮痈。 在家人若能持戒布施， 寿命尽了也能生天。 出家人反而吝啬悭贪， 不观想空性与无常， 只知道造作恶业， 遇事都像面对墙壁般愚钝。 毁犯戒律违背经教， 没有惭愧所以隐藏罪过， 自己造业还要自己承受， 三恶道的苦果谁能替代？ 虽然我、人、法等本无实性， 但善恶业果并不会消亡。 三界轮回的痛苦， 六道生死的漫长。 以上这些种种恶过， 要谨慎地好好思量， 愿断除相续造业的因缘， 保持心念坚定如金刚。 用禅定之水洗涤烦恼， 以戒律之城防护自身， 德行如螺髻梵王般清净， 所到之处即见西方净土。