诫观取相恃善诳佛法第九
经云：何者比丘名为诳佛？若言我修慈悲彼人瞋恚，我能布施某甲悭贪，我具净戒彼人犯戒，我勤精进彼人懈怠，我有智慧彼人太愚，我今乐静彼染愦閙，我修威仪彼人轻躁，我如法住彼不如法。或恃隐山绝粒，纳衣一食、常坐不卧、冢间树下，或讲经律善解法相，我有如是福德智慧。取此相者即名我见、众生见、寿者见，坚执是相名为诳佛。何者修道名不诳佛？若人修空、无相、无愿三解脱门亦不生着，唯观世谛虚妄颠倒，如幻如梦无有一实。成此观门修戒定慧，精进不恃己能轻他无德，柔和质直谦下无诤，以此善根回向无上菩提，如是离相修者名不诳佛。不诳佛故得平等法，法眼明朗能净智障，不着空有，名为净心。偈曰：
经文说：什么样的比丘算是欺骗如来呢？如果有人说：“我修习慈悲，那个人却爱发脾气；我能布施，某人却很吝啬；我持戒清净，那人却犯戒；我勤奋精进，那人却懈怠；我有智慧，那人太愚钝；我喜欢安静，那人却爱凑热闹；我注重威仪，那人轻浮急躁；我如法而住，那人不如法。”或者倚仗自己隐居深山、断食少餐、穿粪扫衣、一日一食、常坐不卧、住坟墓或树下，或者能讲经说法、善于解释事物的表象，便认为：“我有这样的福德智慧。”执着于这些表象，就叫做自我执着、众生执着、寿命执着，顽固坚持这些表象，就称为欺骗如来。
什么样修道的才不算欺骗如来呢？如果有人修习空、不执着于表象、无愿这三种解脱法门，同时也不产生执着，只观察世间现象虚妄颠倒，如同幻影、梦境，没有一样是真实不变的。成就这样的观照法门，修习戒、定、慧，精进努力却不仗恃自己的能力、轻视他人没有功德，性格柔和、质朴正直、谦卑退让、与人无争，将这样的善行功德回向追求无上正等正觉。像这样远离表象执着而修行的人，才叫做不欺骗如来。不欺骗如来的缘故，就能获得平等的法性，智慧之眼明朗，能清净智慧的障碍，既不执着于空，也不执着于有，这就叫做净化内心。
偈颂说：
八万四千法， 对治多种病，
是名大方便， 成就善巧行。
执相名诳佛， 着我起见诤，
比丘自沉溺， 不能到究竟。
故修三脱门， 法空资慧命，
深观缘集故， 证智更欢庆。
佛法八万四千法门， 皆是为了对治众生种种烦恼病， 这称为广大的善巧方便， 能成就圆满的修行。
执着于事物的表象便是欺骗自心， 固守自我就会生起纷争， 比丘若因此沉沦陷溺， 便无法抵达觉悟的彼岸。
因此当修习空、无相、无愿这三解脱门， 借由体悟诸法性空来滋养智慧的生命， 深入观察因缘聚散的真相， 证得智慧时更觉欣然庆幸。