诫观檀越四事从苦缘起出生法第十二
损害生命名苦业，筋骨斯尽名苦缘。经云：食者从耕种锄刈、收治、飏簸、窖藏、运辇、舂磨、炊爨、蒸煮、聊设、供给、奉送，又种菜造墙，溉灌田园，营为酱酢。计一钵食出一钵汗，汗在皮肉即是其血，一食工力出于作者一钵之血，况复一生凡受几食？始从耕种乃至入口，伤杀无数杂类小虫，是以佛戒日受一食，支持性命寄过一生。衣服者养蚕杀茧、取桑、织络、染浣、裁缝，众缘调度无量辛苦。计上下衣资，凡杀几蚕出几气力，蚕茧入汤受几痛苦，是故佛教着粪扫衣，障弊陋质冀得修道。房舍者从起立墙壁、穿坑掘地伤杀土虫，斫伐材木伤林树虫，造塼瓦时杀泥水虫，放火陶冶杀柴草虫。作人苦力，施主费财，饮食众缘，劳损甚大始成一房，是故行者依于冢树草蓐自安。念食是苦节身而食，念衣杀命着粪扫衣，念房舍卧具从苦缘生，志乐头陀三月一移，念四事难消少欲知足。经云：受檀越食如饥馑世食子肉想，受施主衣如热铁缠身，入房舍时如入铁鑵，受床坐时如热铁床，宁破此身犹如微尘，不以破戒之身受人供给。三涂苦报皆为爱衣贪食乐好房舍，若破戒因缘还偿施主，或作奴婢鞭打驱策、或受畜生形披毛带角，生偿筋骨死还皮肉，负重力尽起而复倒，虚受信施乐不足言，及偿施主苦过万倍。是故教汝知惭知愧，慎护后世，莫破戒受施，名为净心。偈曰：
伤害生命叫做苦业，筋骨耗尽叫做苦缘。佛经上说：食物从耕种、锄草、收割、整治、扬场、簸筛、窖藏、运输、舂米、磨面、烧火做饭、蒸煮、简单准备、供给、奉送，还有种菜、筑墙、灌溉田园、酿造酱醋。算起来，一钵饭食就出一钵汗，汗在皮肉里就是血，一餐饭的功夫力气，来自劳动者一钵的血，何况人一生总共要吃多少顿饭呢？从耕种开始直到送入口中，伤害杀死了无数各类小虫。所以佛陀规定每天只吃一餐，用来维持性命，度过这一生。衣服呢，养蚕杀茧、采桑、纺织、染色、洗涤、裁缝，各种因缘调配，有说不尽的辛苦。算算上下身的衣服，总共要杀死多少蚕，耗费多少气力，蚕茧放进热水里要受多少痛苦。因此佛陀教导出家人穿粪扫衣，遮蔽这粗陋的身体，希望能安心修道。房舍呢，从建立墙壁、挖坑掘地开始，就伤害了土里的虫子；砍伐树木，伤害了树林里的虫子；制作砖瓦的时候，杀死泥水里的虫子；放火烧窑制陶，杀死柴草里的虫子。工匠付出辛苦劳力，施主花费钱财，加上饮食等各种因缘，劳损非常大才能建成一间房。所以修行的人应该依傍坟墓、树下、草垫来安身。要想到食物来之不易，是苦，要节制身体而吃；要想到做衣服会杀生，就穿粪扫衣；要想到房舍卧具都是从苦缘中产生的，立志乐于头陀行，三个月移动一次住处；要想到衣服、饮食、卧具、医药这四样东西难以消受，要少欲知足。佛经上说：接受施主的食物，要像在饥荒年代吃自己孩子肉那样想；接受施主的衣服，要像热铁缠身那样想；进入房舍时，要像进入铁罐那样想；接受床座时，要像坐在热铁床上那样想。宁可让这个身体破碎得像微尘，也不以破戒的身体接受别人的供养。地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报，都是因为贪爱衣服、贪图美食、喜欢好房舍。如果因为破戒的因缘，将来就要偿还施主，或者做奴婢被鞭打驱使，或者投生畜生披毛戴角，活着用筋骨偿还，死了用皮肉偿还，背负重物力气用尽，站起来又倒下，白白接受信众的布施，那点快乐不值一提，而偿还施主的痛苦却超过万倍。所以要教导你知道惭愧，谨慎守护后世，不要破戒接受布施，这就叫做净心。偈语说：
智者不贪食， 贪食者无智，
不念出粪苦， 唯取人食利。
自噉脑中涎， 上盛向下弃，
慧命断四食， 行者不贪嗜。
比丘不乐静， 贪利受道具，
追求心散乱， 忽忽缘诸务。
得一更望一， 心规恒不住，
宜应愧施主， 臭身里破絮。
劝观三脱门， 离相自调御，
少欲学知足， 可依释子赋。
真正有智慧的人不会贪图美食， 贪吃的人其实没有智慧， 他们不去想食物最终变成粪便的苦处， 只贪图眼前吃进嘴里的那点好处。 就像自己吃自己脑中的口水， 上面装满往下倒的都是脏东西。 有智慧的生命要断除四种执着， 修行的人不该贪恋这些嗜好。
有些出家人不喜欢安静修行， 反而贪图利益、接受供养物品， 追求这些让心思散乱， 匆匆忙忙纠缠在各种事务里。 得到一样还想要另一样， 心思总在盘算，永远停不下来。 真该对布施的善主感到惭愧啊—— 这臭皮囊里裹着的不过是破棉絮。
劝大家多观察三种解脱法门， 远离表象，自己调整驾驭自己。 减少欲望，学习知足， 这才是佛弟子该有的样子。