诫观八风力大智者不动法第十四
何者为八？一利，二衰，三毁，四誉，五称，六讥，七苦，八乐。一切众生为八所动不自安心，故名八风。何者动相？得利便悦，衰恼便忧，毁辱即瞋，誉谈即喜，逢苦怀戚，遇乐生逸，称赞情欢，讥刺抱恨。此之八法能令痴凡动摇不安，毁誉声一，妄起二业，造三涂因，报四趣果，波浪五道，成就十缠，永处樊笼，何时解脱？然十界者缘和故生，性空故灭，体解生灭即无嫌恨，恨风不起，罪火不然，火不炽然，心得清凉，无诸热恼，以无热恼故，名为净心。偈曰：
有哪八种呢？一是得利，二是衰败，三是毁谤，四是赞誉，五是称颂，六是讥讽，七是苦楚，八是安乐。一切众生被这八种境界所扰动，内心不能安定，所以称为八风。什么是扰动的表现呢？得到利益就欢喜，遭遇衰败就忧愁，受到毁辱就恼怒，听到赞誉就欣喜，遇到苦痛便悲伤，碰上安乐便放纵，被称赞时心情愉悦，遭讥刺时心怀怨恨。这八种境界能让愚痴的凡夫动摇不安，毁与誉这两种声音一旦入耳，便会虚妄地引发身口二业的造作，种下堕入三恶道的因，感召流转四恶趣的果报，在五道中起伏漂泊，成就十种缠缚，永远困在牢笼里，何时才能解脱呢？然而，十法界的现象都是因缘和合而生，自性本空所以也会灭去，若能体悟生灭的本质，就不会产生嫌恨；怨恨的风不起，罪业的火便不会燃烧；火不再炽烈燃烧，内心就能得到清凉，没有种种热恼。因为没有热恼的缘故，就称为清净心。偈颂说：
愚人贪美食， 憎恶腹内屎，
见生竟爱染， 薄贱老病死。
毁誉同响声， 瞋喜更互起，
取相心高下， 不识平等理。
痴惑着音声， 凡夫共如此，
死生粪与食， 经文遣相比。
耳被虚声诳， 神仙堕崖死，
智者解真空， 视听不相似。
愚昧的人贪恋美味佳肴，却厌恶腹中排泄的污秽； 见到鲜活生命便心生爱染，却轻视衰老、疾病与死亡。 诋毁与赞誉如同空谷回音，嗔怒与喜悦交替生起， 执着于表象而心生分别，不能了悟众生平等的真谛。 凡夫总是如此痴迷，被虚幻的音声所迷惑， 生死如同粪便与食物，经文以此作为譬喻。 耳朵被虚妄音声欺骗，犹如神仙闻声坠崖而亡， 智慧之人洞彻真空实相，所见所闻早已超越表象。