阿育王经卷第四
梁扶南三藏僧伽婆罗译
鸠那罗因缘第四
是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是日中王夫人名鉢摩婆底(翻有扶容華也)生一男兒。形色端正眼為第一。一切人見無不愛樂。時有內人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言。
那时候,阿育王在一天之内建起了八万四千座佛塔。就在同一天,王后钵摩婆底生下了一个男孩。这男孩长得相貌端正,尤其一双眼睛最为出众,所有人见了没有不喜爱他的。当时有宫女立刻禀告大王:“大王您功德无量,王后生了个儿子。” 国王听了非常高兴,就念了一首偈语说。
我于今日 大生欢喜 我孔雀姓 名闻一切
宫人以法 由之增长
今天我非常欢喜, 我孔雀姓的名声传遍四方, 宫中的人因为佛法而不断进步。
故名此兒名達磨(翻法)婆陀那(翻增長)。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈。
所以给这个孩子取名叫达磨,意思是“法”;婆陀那,意思是“增长”。于是抱着这个孩子去见阿育王。那时阿育王看到孩子后,非常欢喜,说了一首偈子。
我儿目端严 为功德所造
光明甚辉曜 如优波罗花
以此功德眼 庄严于一面
其面貌端正 譬如秋满月
我的孩子面容端庄, 是功德造就的模样。 光芒无比辉煌闪耀, 如同优波罗花一样。
用这功德成就的眼睛, 让整个脸庞都显得庄严。 他的相貌端正美好, 就像秋天圆满的月亮。
乃至阿育王。命诸大臣而语之言。汝等尝见此儿眼不。诸臣答言。臣于人中实所未见。于雪山有鸟名鸠那罗。此鸟之眼与其相似。即说偈言。
一直到阿育王的时候,国王叫来各位大臣,对他们说:“你们见过这孩子的眼睛吗?”大臣们回答:“我们确实在人间没见过这样的眼睛。在雪山上,有一种鸟叫鸠那罗,这鸟的眼睛跟他很像。”接着就说了一段偈言:
于雪山顶 有宝花处 鸠那罗鸟 而住其上
此儿二眼 类彼鸟眼
在雪山山顶, 有一处开满宝花的地方, 住着一只名叫鸠那罗的鸟。 这个孩子的双眼, 就像那只鸟的眼睛一样。
王便发言。将此鸟来。虚空上半由旬夜叉神闻其语。下一由旬龙闻其语。一念之顷夜叉之神即得鸟来。时阿育王以鸟眼比儿眼。见此二眼无有异相。即以鸟名而以名儿。复说偈言。
国王就下令说:"把这只鸟带来。" 在离地面半由旬高的空中,夜叉神听到了他的话;再往下一由旬,龙也听到了他的话。 就在一眨眼的工夫,夜叉神就把鸟带来了。 这时,阿育王把鸟的眼睛和孩子的眼睛放在一起比较,发现这两双眼睛长得一模一样。 于是,他就用鸟的名字来给这孩子取名。 接着,他又念了一首偈子说:
大地人王 以可爱眼 鸠那罗名 说为儿名
是故大地 其名远闻
大地的人王 用充满慈爱的眼神 给儿子取名鸠那罗 说出这个孩子的名字 因此在整个大地 他的名字广为传扬
乃至鳩那羅長大。為其納妃。妃名千遮那(翻金)摩羅(翻鬘花)。時阿育王將鳩那羅往至鷄寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那羅。大德令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。即說偈言。
等到鳩那羅長大成人,阿育王為他娶了王妃。王妃名叫千遮那,意思是「金」,摩羅意思是「花環」。那時,阿育王帶著鳩那羅來到雞寺。寺裡有一位具備六種神通的羅漢上座,名叫耶舍。耶舍見到鳩那羅後,知道過不了多久,鳩那羅就會失去眼睛。於是耶舍對阿育王說:「為什麼不讓鳩那羅去做他該做的事呢?」阿育王就對鳩那羅說:「尊者讓你做什麼,你就照著做。」鳩那羅向耶舍尊者行禮,說道:「尊者,請教導我該做什麼。」耶舍回答說:「眼睛不是永恆的,你應當好好思維這個道理。」接著就說了一首偈頌。
汝鸠那罗 常思惟眼 无常病苦 众患所集
凡夫颠倒 由之起过
你,鳩那羅啊, 要常常思考: 眼睛是無常的, 充滿病痛苦惱, 各種煩惱都聚集在這裡。 凡夫因為顛倒妄想, 就從這裡生出過錯。
时鸠那罗于宫中静处独坐。思惟眼等诸入为苦无常。时阿育王第一夫人名微沙落起多。往鸠那罗处见其独坐观其眼故。而起欲心以手抱之。而说偈言。
那时,鸠那罗在宫中安静的地方独自坐着。他在思考眼睛等感官带来的感受都是痛苦和无常的。当时,阿育王的第一位夫人名叫微沙落起多,她来到鸠那罗所在的地方,看见他独自坐着,因为看到他的眼睛,就生起了欲望之心,用手抱住他,并且说了一首偈语。
以大力爱火 今来烧我心
譬如火烧膝 汝当遂我意
你用强大的爱火,现在来烧我的心, 就像火烧膝盖一样痛苦, 你应该满足我的心意。
鸠那罗闻其言。以手掩耳。而说偈言。
鸠那罗听到这些话,用手捂住耳朵,念了一首偈子说:
汝今于我所 不应说此言
汝今为我母 我则为汝子
今此非法爱 应当舍离之
何故为此事 开诸恶道门
你现在对我说这些话 实在不应该 你如今是我的母亲 我就是你的儿子 但这份不合法的爱恋 应当彻底舍弃 为什么要做这种事 打开通往恶道的门
时微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又说偈言。
那时,微沙落起多因为事情不顺心,心里就生起了愤怒和怨恨。夫人又说了这样一首偈:
爱心住汝处 而汝无爱心
汝心既有恶 不久须臾灭
爱心住在你心里,可你心里却没有爱。你的心既然有了恶念,很快就会消失。
鸠那罗答言。
鸠那罗回答说
我今宁当死 以法而清净
不愿于生中 而起不净心
若有恶心者 失人天善法
善法既不全 依何而得生
我宁愿死,也要保持内心的清净,不愿在活着的时候生出不清净的心。如果有了恶念,就会失去做人和生天的善法;善法都不完整了,那还靠什么活下去呢?
微沙落起多恒伺其过而欲杀之。于北有国。名德叉尸罗。拒逆不从阿育王令。时王闻之。意欲自往。大臣白王王。今当令鸠那罗往。不须自去。时阿育王命鸠那罗而语之言。汝往彼国。答王言。尔时阿育王复说偈言。
微沙落起多一直找机会想害鳩那罗。北方有个国家叫德叉尸罗,他们不服从阿育王的命令,起来反抗。阿育王听说后,想亲自去讨伐。大臣对国王说:“大王现在应该派鳩那罗去,不必亲自前往。”于是阿育王就叫来鳩那罗,对他说:“你去那个国家吧。”鳩那罗答应了。这时阿育王又说了一段偈语。
我于今者 闻其此言 虽为是儿 而是我心
以心念故 倍加庄严
我听了这话,虽然他是我的儿子,但因为他是我心里最疼爱的人,所以更加用心地打扮他、照顾他。
是时阿育王。即便令人严治道路。老病死等悉令不现。时阿育王与鸠那罗同载一车送之近路。将欲分别。手抱儿颈。见鸠那罗眼啼泣而言。
那时阿育王就派人把道路修整得干干净净,把老人、病人、死人这些景象全都藏起来不让看见。阿育王和鸠那罗坐在同一辆车上,送他送到接近路口的地方,快要分别时,他用手抱住儿子的脖子,看着鸠那罗的眼睛,流着泪说:
若有人见 鸠那罗眼 心欢喜故 有病皆除
如果有人看到鸠那罗的眼睛,心里感到欢喜,那么所有的病痛都会消除。
是时有一相师婆罗门。见鸠那罗不久失眼。见阿育王唯观儿眼。不缘余事。见已说偈。
那时,有一位看相的婆罗门,看到鸠那罗不久就会失去双眼,又看到阿育王只顾盯着儿子的眼睛,别的事情都不放在心上。他看了之后,就说了一首偈语。
王子眼清净 王观之欢喜
眼光明庄严 云何而当失
此国诸人民 见鸠那罗眼
一切皆欢喜 犹如天上乐
若见其失眼 一切当苦恼
王子眼睛清澈明亮,阿育王看了满心欢喜,心想:这样庄严光明的眼睛,怎么会失明呢?这个国家的人民看到鸠那罗的眼睛,个个都欢喜,就像享受天上的快乐一样;如果看到他眼睛失明,所有人都会痛苦悲伤。
乃至鸠那罗次第行至德叉尸罗国。彼国人闻出半由旬严治诸道。处处置水以待来众。时诸人民即便说偈。
众人一路护送鸠那罗,慢慢走到了德叉尸罗国。那个国家的人听说鸠那罗要来了,就出城半由旬远,把道路都修整得干干净净,到处都备好了水,等着迎接远道而来的人。这时,当地百姓便用偈颂来表达他们的心情。
德叉尸罗人 执宝甖盛水
及诸供养具 迎鸠那罗王
德叉尸罗国的人拿着装满水的宝瓶和各种供品,前来迎接鸠那罗王。
时王至已人民合掌而作是言。我等迎王不为鬪诤。亦不与彼大王相嫌。但王所遣大臣在我国者。为治无道。愿欲废之。是时人民以诸供具供养鸠那罗王迎至国中。时阿育王身遇重病。粪从口出。诸不净汁从毛孔出。一切良医所不能治。时阿育王即语诸臣。召鸠那罗还。我当灌顶授以王位。我于今者。不贪身命。时微沙落起多即便思惟。若鸠那罗得作王者。我必当死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切医师不须令进。时阿育王即受其语断诸医师。时微沙落起多语诸医师。门外男女病如王者可将其入。时阿毘罗国有一人病。如王不异。时病人妇为觅医师说其病状。医师答言。将此人来我欲见之。当为处药。乃至妇人将此病者送与医师。医师复送与王夫人。时王夫人将此病者置无人处。令破其腹出生熟二藏。于熟藏中有一大虫。虫若上行粪从口出。虫若下行便从下出。若左右行诸不净汁从毛孔出。时王夫人。磨摩梨遮以置虫边。而虫不死。复以毕钵以置虫边。虫亦不死。复以干姜以置虫边。虫亦不死。乃至以大蒜置于虫边。虫便即死。时王夫人以如此事具以白王。王于今者应当食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利。不得食蒜。夫人复言。为身命故作药意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。时阿育王清净洗浴语夫人言。汝于今者当何所求。随意与之。夫人白王。愿王七日听我为王。王语夫人。若汝为王必当杀我。夫人又言。过七日已我当还王。时阿育王遂便许之。夫人思惟我欲治鸠那罗今正是时。是时夫人即便假作阿育王书。与德叉尸罗人令取鸠那罗眼。书中说偈。
那时,阿育王到了德叉尸罗国,人民都合掌对他说:“我们迎接大王,不是为了争斗,也不是和那个大王有什么嫌隙。只是大王您派来的大臣,在我们国家治理无道,我们想废掉他。”那时,人民用各种供品供养鳩那罗王,把他迎进国中。
这时,阿育王得了重病,粪便从嘴里出来,各种不干净的汁液从毛孔里流出来,所有的好医生都治不好。阿育王就对大臣们说:“把鳩那罗召回来,我要给他灌顶,把王位传给他。我现在不贪恋自己的性命了。”
这时,微沙落起多就心想:“如果鳩那罗做了国王,我肯定得死。”想完就对阿育王说:“我能让大王的病好起来,所有的医生都不用叫了。”阿育王听了他的话,就把医生们都打发走了。
这时,微沙落起多就对医生说:“门外有男女病人,如果病得和大王一样的,可以带进来。”那时阿毘罗国有人生病,病得和阿育王一模一样。病人的妻子去找医生,说了病人的情况。医生回答说:“把这个人带来,我要看看他,好给他开药。”于是妇人就把病人送到医生那里,医生又把他送到王夫人那里。
那时王夫人把这个病人放在没人的地方,让人剖开他的肚子,取出里面的内脏。在熟藏里有一条大虫,虫如果往上走,粪便就从嘴里出来;虫如果往下走,就从下面出来;如果往左右走,各种不干净的汁液就从毛孔里流出来。
那时王夫人磨了摩梨遮放在虫旁边,虫不死;又用毕鉢放在虫旁边,虫也不死;又用干姜放在虫旁边,虫还是不死;最后用大蒜放在虫旁边,虫就死了。
那时王夫人把这件事详细告诉阿育王,说:“大王您现在应该吃蒜,病就能好。”阿育王说:“我是刹帝利种姓,不能吃蒜。”夫人又说:“为了保住性命,当作药来吃。”于是阿育王就吃了蒜,虫死了,病也好了,大小便恢复正常。
那时阿育王洗干净身体,对夫人说:“你现在想要什么,我都随你的意给你。”夫人对王说:“希望大王让我做七天国王。”阿育王对夫人说:“如果你做了国王,一定会杀我。”夫人又说:“过了七天,我就把王位还给你。”阿育王就答应了。
夫人心想:“我想整治鳩那罗,现在正是时候。”那时夫人就假造了一封阿育王的信,送给德叉尸罗人,命令他们挖掉鳩那罗的眼睛。信里写了一首偈颂。
我今有大力 威名甚可畏
鸠那罗王子 于彼为罪过
今勅彼人民 挑取其二眼
今为此一事 汝等速为之
我现在有大威力,名声很吓人。鳩那罗王子对我犯了罪过,现在我命令那里的人民,把他的两只眼睛挖出来。就为了这件事,你们赶快去办。
时王夫人。作书已竟须齿牙印之。阿育王眠夫人欲印书故便近王边。王即惊觉。夫人白王何故惊怖。王答夫人。我梦不祥。见有鹫鸟欲取鸠那罗眼。是故惊惧。夫人答言。王不须忧。鸠那罗子今甚安隐。第二更梦。王复惊起语夫人言。我今更梦如本不祥。夫人问言。梦复云何。王答言。我见鸠那罗头须发爪悉皆长利而不能言。夫人答言。其今安隐。愿勿忧之。乃至后时阿育王眠。夫人即便以大王齿窃取印之。遣使送与德叉尸罗人。时阿育王又梦。自齿悉皆堕落。至明清旦澡洗已毕。为身命故。召相师来以梦所见具向其说。语言。汝当为我解释梦意。相师答言。若人有此梦者。儿当失眼。不异失儿。而说偈言。
那时王后把信写好后,需要拿国王的牙齿印章盖上去。阿育王正在睡觉,王后想盖印,就靠近国王身边,结果国王一下子惊醒了。王后问:“大王为什么这么惊慌?”国王回答说:“我做了个不吉利的梦,梦见有只秃鹰要啄掉鸠那罗的眼睛,所以我才害怕。”王后说:“大王不用担忧,鸠那罗这孩子现在好好的。”到了第二更,国王又做梦惊醒,对王后说:“我又做了和之前一样不吉利的梦。”王后问:“又梦到什么了?”国王说:“我梦见鸠那罗的头、胡须、头发和指甲都又长又尖,但他却不会说话。”王后说:“他现在很平安,希望您别担心。”后来到了某个时候,阿育王睡着了,王后就偷偷用国王的牙齿印章盖了信,派人送去给德叉尸罗人。这时阿育王又梦见自己的牙齿全掉光了。到了第二天早上洗完澡后,为了保命,他召来相师,把梦里见到的事情全都告诉他,说:“你应当为我解释这梦的意思。”相师回答说:“如果有人做这样的梦,他的儿子会失去眼睛,这和失去儿子没有区别。”接着相师说了首偈语。
若人梦齿落 必当失儿眼
儿眼既已失 不异失于儿
如果有人在梦里梦见自己掉牙齿,那就预示着他的孩子会失去眼睛。孩子的眼睛一旦失去,那就跟失去孩子没什么两样。
时阿育王。闻其此言即便起立。合掌向四方神。而呪愿言。
阿育王听了这些话,立刻站起身来,双手合十,面向四方神灵,发愿祈请说:
今一心归佛 清净法及僧
世间诸仙人 于世为最胜
一切诸圣众 皆护鸠那罗
现在我一心归依佛,归依清净的佛法,也归依僧众。世间所有的仙人里,佛是最殊胜的。一切圣贤大众,都在守护鳩那罗。
使者执书至德叉尸罗国。是时彼国人民见此书至。念鸠那罗故共隐此书而不与之。不欲令其起于恶心。彼诸人民复更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信于其自儿。尚欲取眼。况于我等而不起恶。复说偈言。
使者带着信到了德叉尸罗国。那时,那里的人民看到信来了,因为想念鸠那罗,就一起把这封信藏了起来,不交给他,不想让他因此生出坏心。那些人又想了想:阿育大王实在太可怕了,心里没有敬重和信任,连自己的亲生儿子都要挖他的眼睛,更何况对我们这些人,怎么会不起坏心呢?接着又说了几句偈语。
今此鸠那罗 如大仙不异
于一切众生 皆能作饶益
彼阿育大王 而不起慈念
况于余众生 而能不残害
这鸠那罗就像大仙一样,对一切众生都能带来好处。可是阿育大王对他却不起一点慈爱之心,更何况对其他众生,哪能不加以残害呢?
乃至彼人以书与鸠那罗。鸠那罗得书已语诸人言。若能取我眼者。今随汝意。时诸人即唤旃陀罗。汝当挑取鸠那罗眼。旃陀罗合掌说言。我今不能。何以故。
那人把信交给了鸠那罗。鸠那罗拿到信后,对大家说:“谁能挖我的眼睛,现在就随你们的便吧。”这时,大家就叫来一个旃陀罗,说:“你来挖掉鸠那罗的眼睛。”旃陀罗却合掌说:“我现在做不到。为什么呢?”
若人于满月 能除其光明
是人当能除 汝面明月眼
如果有人能让满月失去光明,那人才能遮住你脸上像明月一样明亮的眼睛。
是时鸠那罗即脱宝冠语旃陀罗言。汝挑我眼。我当与汝。复有一人形貌可憎十八种丑。语鸠那罗言。我能挑眼。时鸠那罗寻忆大德耶舍所说。便说偈言。
那时鸠那罗摘下宝冠,对旃陀罗说:“你来挖我的眼睛,我会给你报酬。”这时又有一个人,长相非常丑陋,身上有十八种丑态,他对鸠那罗说:“我能挖你的眼睛。”鸠那罗听了,马上想起大德耶舍说过的话,就念了一首偈颂。
合会有离 是真实说 思惟此义 知眼无常
我善知识 能饶益者 是人说法 皆苦因缘
我常思念 一切无常 是师之教 深自忆持
我不畏苦 见法不住 当依王教 汝取我眼
我已摄受 无常真实
相聚终有离别,这是真实的道理。仔细想想这个道理,就能明白眼睛不是永恒不变的。我的善知识,能真正帮助我的人,他说的法都是关于苦的根源。我常常想着一切都在变化,没有永恒。这是师父的教导,我深深记在心里。我不怕痛苦,因为我看透了世间万物不会停留。既然要遵照国王的命令,你就来取我的眼睛吧。我已经接受了无常是真实的这个道理。
是时鸠那罗语丑人言。汝当取我一眼置我手中我欲观之。时此丑人欲取其眼。无数诸人相与嗔骂。而说偈言。
那时,鸠那罗对那个丑陋的人说:“你取我一只眼睛,放在我手里,我想看看。”这时,那个丑陋的人正要取他的眼睛,无数人一起愤怒地骂他,并且说了偈言。
眼清净无垢 如月在空中
汝今挑此眼 如拔池莲华
眼睛本来清净无染,像月亮挂在空中。你现在要挖掉这只眼,就像从池塘里拔掉莲花一样。
是无数人悲号啼哭。是时丑人即出其眼。置鸠那罗手中。时鸠那罗以手受之向眼说偈。
无数人悲痛大哭。这时,那个丑人就把鸠那罗的眼睛挖出来,放在鸠那罗的手里。鸠那罗用手接住自己的眼睛,对着眼睛说了一首偈语。
汝于本时 能见诸色 而于今者 何故不见
本令见者 生于爱心 今观不实 但为虚诳
譬如水沫 空无有实 汝无有力 无有自在
若人见此 则不受苦
你以前能用这眼睛看到各种东西,现在为什么看不到了呢?以前这眼睛让人看了心生喜爱,现在仔细看看,根本不是真的,只是虚假骗人的东西,就像水里的泡沫一样,空空的没有实际内容。你根本没有力量,也做不了主。要是有人能看透这一点,就不会再受苦了。
是时鸠那罗。思惟一切诸法悉皆无常得须陀洹果。既得果已语丑人言。所余一眼随汝取之。时彼丑人复更挑之置鸠那罗手中。既失肉眼而得慧眼。复说偈言。
那时鸠那罗心里想:世间一切事物都在变化,没有一样是永恒的。他这样一想,就证得了须陀洹果。得到这个果位后,他对那个丑人说:“剩下的一只眼睛,你想拿就拿去吧。”那个丑人听了,又把另一只眼睛也挖了出来,放在鸠那罗手里。鸠那罗虽然失去了肉眼,却得到了智慧的眼睛。于是他又说了一首偈颂。
我于今者 舍此肉眼 慧眼难得 我今已得
王今舍我 我非王子 我今得法 为法王子
今从自在 苦宫殿堕 复登自在 法王宫殿
如今我舍弃这双肉眼,智慧之眼实在难得,我现在已经得到了。大王如今舍弃了我,我不再是王子,但我现在得到了佛法,成了佛法的王子。如今我从充满痛苦的欲望宫殿中坠落,却又登上了自由自在的佛法王宫。
乃至鸠那罗。知取其眼是微沙落起多。而说偈言。
鸠那罗知道挖他眼睛的人是微沙落起多,就说了几句偈颂。
愿王夫人 长受富乐 寿命常存 无有尽灭
由其方便 我得所作
愿王后永远享受富贵快乐,寿命长久,不会消亡。因为她的帮助,我才能完成要做的事。
是时鸠那罗妇千遮那摩罗。闻鸠那罗失眼。以念夫故至其夫所。入多人处见鸠那罗失眼流血。闷绝躄地。傍人以水洒之令得醒寤。啼泣说偈。
那时,鸠那罗的妻子千遮那摩罗听说鸠那罗失去了眼睛,因为想念丈夫,就来到丈夫所在的地方。她走进人群聚集的地方,看到鸠那罗眼睛没了,还在流血,一下子昏了过去,倒在地上。旁边的人用水洒在她脸上,让她醒过来。她醒来后,哭着说了一首偈语。
眼光明可爱 昔见生欢喜
今见其离身 心生大瞋恼
这双眼睛明亮可爱,以前看到它心里就欢喜。现在看到它离开了身体,心里生起了极大的愤怒和烦恼。
鸠那罗语其妇言。汝勿啼泣。我自起业。自受此报。复说偈言。
鸠那罗对他妻子说:“你不要哭了。这是我自己的业力造成的,我自己承受这个报应。”接着又说了一首偈颂。
一切世间 以业受身 众苦为身 汝应当知
一切和合 无不别离 当知此事 不应啼泣
世间众生都是因为自己的业力而得到这个身体,各种痛苦都跟着这个身体而来,你应该知道,所有聚合在一起的事物,没有不分离的,明白这个道理,就不应该哭泣。
是时鸠那罗共其妇。从德叉尸罗国还阿育王所。二人生来未曾履地。其身软弱不堪作业。时鸠那罗善于鼓琴。复能歌吹。随其本路乞食济命。渐渐游行至于本国欲入宫门。时守门人不听其前。既不得前而复还出住车马厩。于后夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四谛已见。复说偈言。
那时,鸠那罗和他的妻子从德叉尸罗国回到阿育王那里。这两个人出生以来从没走过路,身体软弱,干不了活。鸠那罗擅长弹琴,又会唱歌吹奏,就沿路讨饭过日子。他们慢慢走,终于到了自己的国家,想进王宫大门,守门人不让他们进去。进不去,他们只好退出来,住在马车棚里。到了后半夜,鸠那罗弹琴唱歌,唱道:“我的眼睛虽然没了,但四圣谛我已经看明白了。”接着又说了几句偈语。
若人有智慧 见十二入等
以智慧为灯 得解脱生死
三有中之苦 悉为自心苦
三有中之过 今应当知之
若欲求胜乐 当思十二入
人如果有智慧,就能看清十二入这些事物,用智慧当作明灯,从而摆脱生死轮回,脱离三界中的痛苦。三界中的一切苦,其实都源于自己的心。三界中的种种过失,现在应当明白:如果想追求真正的快乐,就应该好好思考十二入的道理。
时阿育王。闻其歌声心大欢喜。而说偈言。
阿育王听到歌声后,心里非常高兴,就说了一首偈子。
今此说偈 及闻鼓琴 似是我子 鸠那罗声
若是其至 何不见我
现在听到这偈颂和鼓琴声,好像是我儿子鸠那罗的声音。如果他真的来了,为什么不来见我呢?
时阿育王。命一人来我所闻声似鸠那罗。而声清妙复兼悲怨。闻此声故令我心乱。如象失子而闻子声。其心回遑不安其所。汝可往看是鸠那罗不。若是鸠那罗汝可将来。乃至此人受教至车马厩。至已见其无有二眼皮肤曝露不复可识。还白大王。王所令看是孤独盲人。共其妇俱住车马厩非鸠那罗。时阿育王闻其此言懊恼思惟。而说偈言。
那时阿育王派人去查看,听到声音很像他的儿子鸠那罗,声音清亮美妙,又带着悲伤哀怨。听到这声音,让我的心乱得像大象失去小象后听到小象的叫声一样,心神不宁,坐立不安。你过去看看,是不是鸠那罗?如果是鸠那罗,就把他带过来。
那人听了吩咐,到了车马棚,看到那里有个没有眼睛的人,皮肤被晒得露在外面,已经认不出原来的样子了。他回去禀报大王说:“大王让我去看的那个人,是个孤苦伶仃的盲人,和他的妻子一起住在车马棚里,不是鸠那罗。”
那时阿育王听了这些话,心里又难过又懊恼,想着心事,就说了一首偈语。
如昔所梦见 鸠那罗失眼
今此盲人者 鸠那罗不疑
汝可更至彼 但将此人来
以思惟子故 其心不安隐
就像我以前梦里见到鸠那罗失去了双眼,现在这个盲人,是不是鸠那罗呢?我不确定,你再去一趟,只把这个人带来。因为想念儿子的缘故,我心里安定不下来。
乃至此人受教更至其所。语鸠那罗言。汝是谁儿。何所名姓。鸠那罗复以偈答。
那使者听了命令,又回到车马厩那里,对鸠那罗说:“你是谁家的孩子?叫什么名字?”鸠那罗就用偈颂回答他。
父名阿输柯 增长姓孔雀
一切诸大地 悉为其所领
我是彼王子 名为鸠那罗
姓日法王佛 今为法王子
我父亲叫阿育王,他让家族不断壮大,我们家族是孔雀族。天下所有的大地,全都是他统治的地方。我是他的儿子,名叫鸠那罗。我出身于日种王家,而佛陀是法王,所以我也算是佛法的孩子。
是时使人将鸠那罗及其妇至宫中。时阿育王见鸠那罗风日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改异不复可识。时阿育王生心疑惑而语之言。汝是鸠那罗不。答言。我是阿育王闻闷绝堕地傍人见王而说偈言。
那时,使者把鸠那罗和他的妻子带到宫中。阿育王看到鸠那罗被风吹日晒,用草和破布拼凑成衣服,模样完全变了,认不出来了。阿育王心里起了疑惑,就对他说:“你是鸠那罗吗?”鸠那罗回答说:“我是。”阿育王一听,当场昏了过去,倒在地上。旁边的人看到国王这样,就说了几句偈语。
王见鸠那罗 有面而无眼
以苦恼烧心 从床堕于地
王看到鸠那罗虽然还有脸面,但眼睛已经没有了,心里像被火烧一样痛苦,直接从床上摔到了地上。
傍人以水洒王令其得醒。还至坐处抱鸠那罗置其膝上。复抱其颈啼哭落泪手拂头面。忆其昔容而说偈言。
旁人用水洒在国王脸上,让他清醒过来。国王回到座位,把鸠那罗抱到膝盖上,又搂着他的脖子痛哭流泪,用手抚摸他的头和脸,想起他过去的容貌,就说了一首偈语。
汝端严眼 今何所在 失眼因缘 汝今当说
汝今无眼 如空无月 形容改异 谁之所作
汝昔容貌 犹如仙人 谁无慈悲 坏汝眼目
汝于世间 谁为怨雠 我苦恼根 由之而起
汝身妙色 谁之所坏 懊恼心火 今烧我身
譬如霹雳 摧折树木 懊恼之雷 以破我心
如此因缘 汝今速说
你的那双端正庄严的眼睛,如今到哪里去了?失去眼睛的原因,你现在应当说出来。你现在没有眼睛,就像天空没有月亮一样。你的容貌变得和以前完全不同,这是谁干的?你从前的相貌就像仙人一样美好,是谁没有慈悲心,毁掉了你的眼睛?你在世间到底和谁结了仇,让我这么痛苦?你身上那美好的样子,是谁给毁掉的?我心中的烦恼和痛苦像火一样燃烧着我。就像闪电劈断大树一样,这烦恼的雷也击碎了我的心。这些事情的来龙去脉,你现在赶紧告诉我。
时鸠那罗以偈答言。
那时鸠那罗用偈颂回答说
王不闻佛言 果报不可脱
乃至辟支佛 亦所不能免
一切诸凡夫 悉由业所造
善恶之业缘 时至必应受
一切诸众生 自作自受报
我知此缘故 不说坏眼人
此苦我自作 无有他作者
如此眼因缘 不由于人作
一切众生苦 皆亦复如是
悉由业所作 王当知此事
大王,你没听过佛说过的话吗?因果报应是躲不掉的,就算修到辟支佛的境界,也逃不开这个规律。所有普通人,都是被自己造的业牵着走。善有善报,恶有恶报,时间一到,该受的苦必须得受。每个人都是自己造业自己受报,怨不了别人。我明白这个道理,所以不说出害我眼睛的人是谁。这份苦是我自己招来的,没有别人在背后动手。我的眼睛变成这样,不是哪个人害的。所有众生的苦难,也都是这个道理,全是自己造的业带来的果报。大王,你一定要明白这件事啊。
时阿育王。为懊恼火以烧其心。复说偈言。
那时阿育王心里像被懊恼的火烧着一样难受,又说了几句偈语。
汝但说其人 我不生瞋心
汝若不说者 我心乱不安
你只要说出那个人是谁,我就不会生气。如果你不说,我心里就会乱得不安宁。
时阿育王。知是微沙落起多所作。唤微沙落起多。而说偈言。
那时阿育王知道这是微沙落起多干的,就把微沙落起多叫来,说了一首偈子。
汝今为大恶 云何不陷地
今汝不为法 于我为大过
汝今既为恶 从今舍于汝
犹如行善人 舍不如法利
你现在做了大坏事,怎么不陷进地里去?你现在不按佛法做事,对我犯了大错。你既然做了坏事,从今天起我就不要你了,就像行善的人,丢掉那些不正当的好处一样。
时阿育王嗔火烧心见微沙落起多。复说偈言。
那时阿育王气得心里像着了火一样,看到微沙落起多,又说了几句偈语。
我于今者 欲出其眼 欲以铁锯 以解其身
以斧破身 以刀割舌 以刀截颈 以火烧身
令饮毒药 以除其命
我现在要挖掉他的眼睛,用铁锯把他的身体锯开,用斧头砍碎他的身体,用刀割掉他的舌头,用刀砍断他的脖子,用火烧他的身体,让他喝毒药,结束他的性命。
阿育王说如此事。欲治微沙落起多。鸠那罗闻深生慈心。复说偈言。
阿育王说了这些话,想要治微沙落起多的罪。鸠那罗听了之后,心里生起了很深的慈悲心,又说了几句偈语。
微沙落起多 所为诸恶业
大王于今者 不应便杀之
一切诸大力 无过于忍辱
世尊之所说 其最为第一
微沙落起多做的那些坏事,大王您现在不应该就把他杀掉。所有强大的力量里,没有能超过忍耐的,世尊所说的道理中,忍耐是最重要的。
時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復令殺德叉尸羅人。是時比丘生疑問大德優波笈多。鳩那羅先造何業今受此報。大德答言。長老當聽。過去久遠。於波羅㮈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又問。以何因緣生於大姓。得端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鳩村大。出現於世是時如來於一切世間。所應作者皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗(翻莊嚴)為佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大為世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子即鳩那羅是。以其修治迦羅鳩村大如來塔故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴第一。以其發願值善師故。今得釋迦牟尼為師及見四諦。
那时阿育王不听儿子的话,把微沙落起多关在落可屋里,用火烧死了她,又下令杀了德叉尸罗人。这时比丘们心里起了疑问,就去问大德优波笈多:“鸠那罗以前造了什么业,今天要受这样的报应?”大德回答说:“长老们,请听我说。很久很久以前,在波罗㮈国有一个猎人,常到雪山里去杀很多鹿。有一次他又去雪山,那时天上打雷闪电,有五百只鹿因为害怕,躲进了一个山洞里。这个猎人看见这些鹿,就去抓它们,全都抓住了。抓住以后他心里想:‘要是全杀了,肉会发臭烂掉,没办法处理。我该把它们的眼睛都挑出来,让它们死不了也跑不掉,以后再慢慢杀。’这样想完,他就把五百只鹿的眼睛全挑瞎了。长老们,你们觉得怎么样?那个猎人就是鸠那罗的前世。因为他挑瞎鹿的眼睛,所以无数年里一直在地狱受苦。从地狱出来投生为人以后,五百世里眼睛都被人挑掉。现在这一世是最后剩下的残余报应。”比丘又问:“那他是什么因缘,能生在大户人家,有一双端正好看的眼睛,还能证得阿罗汉果?”大德回答说:“各位长老请听。很久很久以前,人的寿命有四万岁时,有一位佛叫迦罗鸠村大,出现在世间度化众生。那时如来对世间该做的事都已经做完,进入了无余涅槃。当时有一位国王叫输颇(意思就是庄严),他为佛世尊建了一座四宝塔。后来国王去世了,他的弟弟不信佛,把塔里的珍宝全都偷偷挖走了,只剩下泥土和木头。所有百姓看见塔被毁坏,都很难过,发出悲叹的声音。那时有个长者的儿子问那些人:‘你们为什么事这么难过叹气?’那些人回答说:‘世尊的塔本来有四种珍宝装饰,没想到现在全被毁坏了,所以我们看到后心里难受,忍不住叹气。’那时长者的儿子就用四种珍宝,照原来的样子重新装饰宝塔,还让它更高更大,比原来还要庄严。他又造了一尊金像,放在塔里面。做完这些事后,他发愿说:‘迦罗鸠村大是世间的老师,希望我以后的老师也能像今天这样。’比丘们应当知道,那个长者的儿子就是鸠那罗的前世。因为他修整迦罗鸠村大如来的塔,所以这一世能生在大户人家;因为他造了如来的像,所以这一世长得端正庄严,没人比得上;因为他发愿要遇到好老师,所以这一世能遇到释迦牟尼做他的老师,并且能看清四圣谛的道理。”