大唐大慈恩寺三藏法师传

在鸠摩罗王的使者还没到的时候，有个叫伐阇罗的裸体尼乾子，突然走进法师的房间。法师早就听说尼乾子擅长占卜，就请他坐下，问自己心里的疑惑，说：“我是从中国来的僧人玄奘，来这里求学，已经很久了。现在想回国，不知道能不能顺利到达？还有，是留下好还是回去好，哪个最吉利？以及我的寿命长短。希望您给占卜看看。”尼乾子就要了一块白色的石头，在地上画着进行占卜，然后告诉法师说：“法师您留下来最好，整个五印度，无论出家在家人，没有不敬重您的；如果回去，也能顺利到达，受到的敬重也不错，但不如留下来。法师您的寿命，从今天算起，还有十年。如果凭借其他福报延续，那就不是我所能知道的了。”法师又问，他心里想回去，但经书和佛像这么多，不知道怎样才能最好地运送。尼乾子说：“别担心，戒日王和鸠摩罗王自然会派人送法师，一定能顺利到达，不会有苦。”法师回答说：“那两位国王我从来没见过面，怎么会降下这样的恩惠呢？”尼乾子说：“鸠摩罗王已经派使者来邀请您了，两三天内就会到，您见到鸠摩罗王，也就能见到戒日王了。”这样说完就走了。

法师于是打算回国，开始整理经书佛像。各位高僧听说后，都来劝他留下，说：“印度是佛陀出生的地方。虽然佛陀已经圆寂，但他留下的圣迹都还在，去巡游朝拜，足以满足一生的心愿，为什么到了这里又要离开呢？再说中国，那是边远蛮荒之地，人们轻视他人、看轻佛法，诸佛因此不在那里降生；那里的人心胸狭隘、烦恼深重，圣贤也因此不去那里；气候寒冷、土地险恶，又有什么值得留恋的呢！”

法师回答说：“佛陀创立教法，本意就是要让佛法流传开来，哪有自己得到法益就忘了还没觉悟的人呢？况且那个国家人才济济，法度值得遵循，君主圣明、臣子忠诚，父亲慈爱、子女孝顺，崇尚仁义，尊重长者、推崇贤能。加上那里的人见识深远，能洞察幽微的道理，智慧能与神明相通。他们效法天地制定法则，日月星辰的运行规律都逃不过他们的观察；制作仪器划分时节，音律的奥秘也都能掌握。所以能够驱使鸟兽，感通鬼神，调和阴阳，利益万物。自从佛法传到东方，大家都重视大乘佛法，禅定之心像水一样澄澈清明，持戒的德行像香气一样芬芳远播。他们发心修行，发愿要达到菩萨十地的功德；恭敬合掌，精进熏修，以成就佛的三身为最高目标。过去承蒙佛陀降临，亲自指导教化，亲耳聆听微妙的说法，亲眼看见佛陀的金色身相，与佛陀并驾齐驱、共行长远佛道，也不是不可能的事，怎么能说佛陀不去那里，就轻视那里呢！”

那个人说："佛经上说：'天人们根据各自的福报，所吃的食物各不相同。'如今我和法师您同在南瞻部洲，但佛陀诞生在这里，却没有去我们那里，因此我们认为那是边远恶劣之地。既然土地没有福报，所以我不劝您回去。"

法师回答说："《维摩诘经》里说：'太阳为什么照耀南瞻部洲呢？'回答是：'为了驱除黑暗。'我现在想要回去，正是遵循这个道理。"

各位高僧见法师不听劝，就一起到戒贤法师那里详细说明了情况。戒贤问法师："您的决心究竟如何？"

法师回答："这个国家是佛陀诞生的地方，我不是不喜欢。但我玄奘来这里的目的，是为了求取大法，广泛利益众生。自从来到这里，承蒙师父为我讲解《瑜伽师地论》，解开了我所有的疑惑，又礼拜了圣迹，听到了各部派的深奥教义，内心感到欣慰庆幸，确实没有白来一趟。我希望把所学到的带回去翻译，让有缘的人都能听闻学习，以此来报答师父的恩情，因此不愿意留下。"

戒贤高兴地说："这是菩萨的心意啊！我心里正是这样期望你的，你也是这样想的。你尽管准备行装吧，大家不必苦苦挽留。"说完就回房去了。

过了两天，东印度的鸠摩罗王派使者送信给戒贤法师说：“弟子想见见中国来的高僧，希望法师能派他过来，满足我这份敬仰的心愿。”戒贤收到信后，对大家说：“鸠摩罗王想请玄奘去，但这个人选已经计划派往戒日王那里，去和小乘佛教的人辩论。现在如果让他去鸠摩罗王那里，万一戒日王需要他，我们怎么交代？还是不要派他去为好。”于是他对使者说：“那位中国僧人打算回国了，恐怕来不及去拜见大王了。”

使者回去禀报后，鸠摩罗王再次派人来邀请，说：“法师就算想回国，也请先顺路到我这里来一下，这不会耽误多少行程。恳请您一定赏光前来，不要再推辞了。”

戒贤法师既然不让他来，我们大王非常生气，又派了另一位使者带着信去见戒贤法师，信上说：

“弟子我是个凡夫俗子，一直沉迷在世俗的享乐里，对佛法还不懂得怎么真正修行。现在听说有位外国僧人的名字，心里非常欢喜，好像生出了一点修行的苗头。法师您却不许他来，这难道是要让众生永远沉沦在黑暗里吗？这哪里是一位高僧继承佛法、引导众生的做法呢？我实在是非常渴望见到他，所以恭敬地再次派人来请教。如果您还是不让来，那弟子我就只好算是个恶人了。前不久那个设赏迦王还能破坏佛法、毁坏菩提树，法师您难道认为我没有那样的能力吗？我一定会整顿好我的象军，像云一样聚集到您那里，踏平那烂陀寺，把它踩得粉碎如尘土。我这话就像太阳一样明白，法师您好好想想看吧。”

戒贤法师收到信后，对玄奘法师说：“那位国王向来善心淡薄，国内佛法也不怎么兴盛。自从听到您的名声，似乎生起了深刻的向佛之心。您或许是他过去世的善友，努力去一趟吧。出家人以利益众生为根本，现在正是时候。好比砍树，只要断了树根，枝叶自然枯萎。到了那里，让国王发起向佛之心，百姓就会跟随教化。如果违背不去，或许会有魔障干扰。不要怕这点辛劳。”玄奘法师便辞别了戒贤，与使者一同前往。到了该国，国王见到他非常欢喜，率领群臣迎接礼拜、赞叹不已，将他请入宫中，每日安排音乐、饮食、鲜花、香料，竭尽供养，并请求受持斋戒。就这样过了一个多月。

戒日王讨伐恭御陀国回来，听说玄奘法师在鸠摩罗王那里，惊讶地说：“我之前多次邀请他都不来，现在怎么会在那里？”于是派使者去告诉鸠摩罗王：“马上把那位中国僧人送来！”鸠摩罗王非常敬重玄奘法师，对他喜爱留恋不已，舍不得让他离开。他对使者说：“我的头可以给你，但法师不能马上就来。”使者回去禀报。戒日王大怒，对身边的大臣说：“鸠摩罗王这是轻视我啊！怎么能为了一个僧人说出这么粗鲁的话！”又派使者去责问说：“你说你的头可以给，那就应该把头交给使者带回来。”鸠摩罗王很害怕自己说错了话，立刻下令整备两万象军，乘坐三万艘船，和玄奘法师一同出发，沿着殑伽河逆流而上，前往戒日王所在的地方。到了羯朱嗢祇罗国，就去拜见戒日王。

鸠摩罗王准备出发前，先派人在恒河北岸搭了一座临时宫殿。这天，他们渡过恒河来到行宫，安顿好玄奘法师后，鸠摩罗王就带着大臣们到河南岸去拜见戒日王。戒日王见他们来了很高兴，知道鸠摩罗王敬重玄奘法师，也就没怪他之前说的话，只问：“那位中国僧人在哪儿？”回答说：“在行宫里。”戒日王问：“怎么不一起来？”回答说：“大王您敬重贤才、崇尚佛法，怎么能让法师来拜见您呢？”戒日王说：“好。你先回去，我明天亲自过去。”鸠摩罗王回来对玄奘法师说：“大王虽然说明天来，但恐怕今晚就会到，我们还得等着。如果他来了，法师您坐着就好，不用起身。”玄奘法师说：“按佛门规矩，理应如此。”到了夜里一更左右，戒日王果然来了。有人报告说：“河面上有好几千支火把，还有步行时的鼓声。”鸠摩罗王说：“这是戒日王来了。”立刻下令举起火把，亲自带着大臣们到远处迎接。戒日王出行时，总是带着几百面金鼓，每走一步就敲一下，这叫做“节步鼓”。只有戒日王能这样，其他国王都不能用。戒日王到了之后，向玄奘法师顶礼跪拜，撒花瞻仰，又用许多偈颂赞叹了一番，然后对法师说：“弟子之前邀请法师，您为什么不来呢？”玄奘法师回答：“玄奘远道而来寻求佛法，是为了听讲《瑜伽师地论》。当时奉命听讲，法义还没听完，所以没能去参拜大王。”

国王又问：“法师从中国来，我听说那里有《秦王破阵乐》的歌舞曲，不知道秦王是谁？他有什么功德，值得这样歌颂？”

玄奘法师回答说：“在我们国家，人们看到有圣贤品德、能为百姓除暴安良、造福众生的人，就会歌颂他。这些歌曲，上可以用于宗庙祭祀，下可以流传于民间巷里。秦王，就是中国现在的皇帝。他在登上皇位之前，被封为秦王。那时候天下动荡，百姓没有依靠，原野上堆满了人的尸骨，山谷里流淌着人的鲜血，不祥的星象在夜晚聚集，灾祸之气在清晨凝结，各地都饱受贪婪残暴势力的侵害。秦王以皇子的身份，顺应上天的旨意，率领军队，奋勇作战，铲除了凶恶的敌人，手持武器，平定了天下，重新安定了世界，让日月星辰再次光明普照。天下人都感念他的恩德，所以才有这样的歌颂。”

国王说：“这样的人，是上天派来作为万民之主啊。”他又对玄奘法师说：“我先回去了。明天再来迎接法师，希望您不要怕辛苦。”于是告辞离去。

第二天早上使者来了，玄奘法师就和鸠摩罗一起到戒日王的宫殿旁边。国王带着二十多位门师出来迎接，请他们入座，准备了丰盛珍贵的饮食，奏乐撒花供养完毕。国王说：“听说法师写了一部《制恶见论》，在哪里呢？” 法师回答：“在这里。”于是取出来给国王看。国王看完后，非常高兴，对他的门师们说：“弟子听说太阳一出来，萤火虫和蜡烛的光就显不出来了；天上的雷声一响，锤子凿子的声音就听不见了。各位老师所持守的宗派见解，都已经被驳倒了，你们试着挽救看看？” 各位高德都不敢说话。国王又说：“你们当中为首的上座提婆犀那，自称才智超过群英，学问贯通众哲，首先提出不同见解，常常毁谤大乘佛法。等到听说客座大德来了，就立刻跑到吠舍厘去礼拜圣迹，其实是借故逃避躲藏。由此就知道你们是没办法应对了。” 国王有个妹妹，聪明智慧，根器锐利，精通正量部的教义，坐在国王后面。她听玄奘法师阐述大乘佛法的体系，道理深奥广博，相比之下小乘教法则显得狭隘浅近，心中平和喜悦，赞叹不已。

国王说：“师父您讲的道理太好了，我和这里的各位法师都真心信服。只是担心其他小国里那些小乘佛教徒和外道，可能还固执地守着愚昧的想法。希望能在曲女城为您举办一场大会，召集全印度的僧人、婆罗门和外道等人，向他们展示大乘佛法精妙深奥的道理，彻底打消他们诽谤的念头，彰显师父您崇高的德行，挫败他们傲慢自大的心态。”当天就发布命令，通告各国以及有学问见解的人，到曲女城集会，来观看中国法师的辩论。

法师从初冬开始，跟随戒日王沿着恒河逆流而上，到了腊月才到达大会会场。当时五印度有十八位国王到场，精通大小乘佛法的僧人来了三千多人，婆罗门教和耆那教等外道来了两千多人，那烂陀寺也来了一千多位僧人。这些贤者都学识渊博，富有辩才，都想聆听高妙的佛法，所以都聚集到会场来。他们还带着随从，有的乘象，有的坐车，有的举着幢幡，各自簇拥着，队伍高大巍峨，像云雾一样涌动，挤满了方圆几十里的地方。就算是古代齐国“举袂成帷”、三吴之地“挥汗如雨”的盛况，也比不上这里的壮观。戒日王事先下令在会场建造了两座草殿，打算安置佛像和僧众，等大家到达时已经建好了。殿堂高大宽敞，每座都能容纳一千多人就坐。王的行宫设在会场西边五里处。每天，王都在宫中铸造一尊金佛像，装饰一头大象，在象背上设置宝帐，把佛像安放在里面。戒日王扮作帝释天的模样，手拿白拂尘侍立在佛像右边；拘摩罗王扮作大梵天的模样，手执宝盖侍立在左边。他们都头戴天冠，装饰着花环，身上垂挂着璎珞玉佩。又装饰了两头大象，驮着宝花，跟在佛像后面，一边走一边散花。他们让法师和主要的法师们各自乘坐大象，依次排列在国王后面。又准备了三百头大象，让各国国王、大臣、高僧大德们乘坐，像鱼群一样排列在道路两侧，一边行进一边赞叹。从清晨开始整装，从行宫出发前往会场，到了院门前，让大家下象，恭敬地捧着佛像进入大殿，安放在宝座上。戒日王和法师等人依次供养佛像。然后，请十八位国王进入；请各国僧人中声望最高、学识最渊博的一千多人进入；请婆罗门和外道中有名望的修行者五百多人进入；请各国大臣等二百多人进入。其余的信众和俗人，都安排在院门外列队安顿。戒日王下令，无论院内院外都摆设饮食。用餐完毕后，向佛像供养了：一个金盘、七个金碗、一个金澡罐、一根金锡杖、三千枚金钱、三千件上等细棉布衣。对法师和各位僧众，也各有不同的供养。供养结束后，另外铺设了宝座，请法师就坐，担任论主。法师阐扬大乘佛法，说明作论的主旨，并请那烂陀寺的明贤法师向大众宣读。另外让人抄写一份，悬挂在会场门外，向所有人宣告：如果有人能找出其中一字无理，并加以驳难，愿意斩首谢罪。就这样一直到晚上，没有一个人提出异议。戒日王非常欢喜，宣布散会，返回行宫。各位国王和僧众也各自回到住处。随后，法师和鸠摩罗王也一同返回自己的住所。

第二天早上，大家又来了，迎请佛像、送行引导的场面和之前一样热闹。这样过了五天，那些小乘佛教以外的修行人看到自己的学说被驳倒，心里结下怨恨，想要谋害玄奘法师。

国王知道了这件事，就发布命令说：

“那些走歪门邪道的人扰乱真正的佛法，这种情况由来已久了。他们埋没、隐藏正法，误导迷惑了众多百姓。如果没有德行高尚的贤者，怎么能辨别真假呢？

这位从大唐来的法师，气度开阔，见解和修行都非常高深。他为了降伏各种邪说，才来到我们国家，显扬伟大的佛法，引导愚昧迷惑的人们。

那些妖言惑众、虚妄无知的人，不知道惭愧悔改，反而图谋不轨，生起害人的心思。如果这种事都能容忍，那还有什么不能宽恕的！

大家听好：如果有人敢伤害、冒犯法师，就砍掉他的头；如果有人敢辱骂法师，就割掉他的舌头。但是，如果有人只是想申辩观点、讨论义理，就不受这条禁令限制。”

从这以后，那些邪道之徒都收敛了翅膀，不敢再动

大会即将结束的那个晚上，玄奘法师再次宣扬大乘佛法，赞叹佛陀的功德，让无数人从邪见中回头，走上正路，放弃小乘，归向大乘。戒日王因此对他更加崇敬尊重，要送给法师一万金钱、三万银钱、一百件上等细棉布衣服；其他十八国的国王也都各自赠送珍宝。法师一样都没有接受。

戒日王命令侍从装饰好大象，竖起幢幡，请法师乘坐，让大臣们陪同护卫，在人群中巡行宣告，表明法师所立的义理无人能驳倒。按照印度的规矩，凡是辩论获胜的人都要这样巡行。法师谦让，不肯这样做。戒日王说：“自古以来就是这样做的，这个规矩不能违背。”于是，他拿着法师的袈裟，在人群中到处宣告说：“中国法师立大乘义理，破除了各种错误见解，十八天来没有人敢出来辩论，大家都应该知道这件事。”众人听了都很欢喜。

大家争着给法师起美好的称号，大乘的信众称他为“摩诃耶那提婆”，意思是“大乘天”；小乘的信众称他为“木叉提婆”，意思是“解脫天”。人们烧香散花，向他行礼致敬，然后才离去。从此，法师的美名就传得更远了。

国王宫殿的西边有一座寺庙，是国王供养的，里面有一颗佛牙，长约一寸半，颜色黄白，常常放出光明。从前，迦湿弥罗国的讫利多种族破坏佛法，僧人们都解散了。有一位比丘远游到印度。后来，睹货罗国的雪山下王对这群低贱种族毁灭佛法感到愤怒，就假装成商人，率领三千勇士，带了许多珍宝，谎称是来进贡的。那个国王一向贪婪，听说后非常高兴，派人去迎接。但雪山王天生雄壮威猛，威严庄重如同天神，到了国王的座位前，摘下帽子大声呵斥，讫利多王一看就吓坏了，摔倒在地上。雪山王按住他的头把他斩了，对他的大臣们说：“我是雪山下王。想到你们这些奴才毁坏佛法，所以来惩罚你们。但过错只在国王一人，不关你们的事，你们各自安心，只有煽动国王作恶的头目要驱逐到别的国家去，其余的人一概不问。”消灭了恶人之后，他建立寺庙，召集僧人，供养布施后就回去了。

先前有位前往印度的比丘，听说国家已经平定，就拄着锡杖踏上归途。路上遇到一群大象吼叫着冲过来，比丘看见后，赶紧爬上树躲藏。大象们就吸来水浇灌那棵树，又用象牙去挖树根，不一会儿树就倒了。大象用鼻子卷起比丘，放在背上驮着走了。

来到一片大森林，林中有只生病的大象，因身上长疮而躺着。大象领着比丘的手去触碰它疼痛的地方，比丘看见疮口里有一根竹刺，就为它拔掉刺，引出脓血，又撕下自己的衣服为它包扎。大象这才渐渐好转。

第二天，象群争着找来各种美味的果子，献给比丘。比丘吃完后，有一只大象拿来一个金盒子交给那只病象，病象拿到后，又转交给比丘。比丘收下后，象群就驮着他送出森林，回到原来的地方，把他放在地上，跪拜行礼后才离去。

比丘打开盒子一看，里面竟然是佛牙。他就带回去供养起来。

后来，戒日王听说迦湿弥罗国有佛牙，亲自来到边境，请求瞻仰礼拜。当地众人很吝惜，不肯让它被带出去，就另外藏了起来。但那地方的国王害怕戒日王的威势，到处挖掘寻找，找到后便呈了上去。戒日王见到佛牙，深生敬重，仗着自己势力强大，就强行夺回供养起来——就是这颗佛牙。

聚会结束后，国王把铸造的金像、衣物钱财等托付给寺庙，让僧人守护。法师先向那烂陀寺的各位高僧辞行，并取好经书佛像，辩论也结束了，到十九日向国王辞行想要回去。国王说：“弟子继承祖宗基业，当天下君主三十多年，常常担心福报德行不够广大，佛法因缘不能延续，所以积攒财宝，在钵罗耶伽国两条河之间设立大法会场地，每五年一次邀请全印度的僧人、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行七十五天的无遮大施舍。已经办过五次了，现在想办第六次，法师何不暂且留下看看，随喜功德呢？”法师回答说：“菩萨修行，福报和智慧都要培养，有智慧的人得到成果，不会忘记根本。国王尚且不吝惜珍宝财物，玄奘怎么能推辞呢？请让我稍作停留，跟随国王前去。”国王非常高兴。到二十一日，队伍出发前往钵罗耶伽国的大施舍场地。

恒河在北边，阎牟那河在南边，都是从西北方向往东流，到这个国家汇合。两条河交汇的地方，西边有一片大空地，方圆十四五里，平坦得像镜子一样。自古以来，各国的国王都到这个地方来布施，所以这里被称为“施场”。相传，如果在这里布施一文钱，胜过在其他地方布施成千上万的钱，所以从古至今大家都特别看重这里。

国王下令在这片空地上修建布施场，用芦苇竖起篱笆，每面篱笆都有一千步长。里面搭建了几十间草堂，存放着各种珍宝，有金子、银子、珍珠、红宝石、帝青珠、大青珠等等。旁边又建了数百间长屋，存放着细软的棉布衣服、带花纹的毛织衣服，以及金银钱币等。

篱笆外面另外设置了做饭的地方。在宝库前面，还建造了一百多排长屋，就像京城里的店铺街一样。每一排长屋都能容纳一千多人坐下。

在这之前，戒日王已经下令，召集五印度各地的僧人、外道修行者、尼乾教徒，以及贫穷孤苦的人，到布施大会的场地来接受布施。也有一些原本在曲女城参加无遮大会、没有回去的人，就直接前往了布施场地。那十八国的国王也跟着戒日王一同前往。等到达会场时，僧俗两界到场的人数已经超过了五十万。戒日王的营帐设在殑伽河的北岸，南印度王杜鲁婆跋吒的营帐设在合河的西岸，鸠摩罗王的营帐设在阎牟那河南岸的花林旁边，而那些前来接受布施的人们，则被安排在跋吒王营地的西边。

清晨，戒日王和鸠摩罗王乘着船队，跋吒王率领象军，各自整顿好仪仗卫队，来到集会场所，十八国的国王们依次排列陪坐。

第一天，在布施场的草殿里安放佛像，布施最珍贵的宝物、最好的衣服和美味的饮食，奏乐散花，直到傍晚才返回营地。

第二天，安放日天像，布施的宝物和衣服是第一天的一半。

第三天，安放自在天像，布施的规格和第二天一样。

第四天，布施给僧人。一万多名僧人，分成一百行坐下，每人施舍金钱一百枚、文珠一枚、细棉布衣一套，还有饮食香花供养，仪式结束后才离开。

第五轮布施婆罗门，用了二十多天才结束。

第六轮布施外道，用了十天。

第七轮布施给远方来的求施者，也用了十天。

第八轮布施给所有贫穷孤独的人，用了一个月才完成。

到这时，五年积蓄的国库财物全部用光了，只留下大象、马匹和兵器，准备用来征讨暴乱，守护宗庙。除此之外，所有的珍宝货物，以及自己身上穿戴的衣服、璎珞、耳环、臂钏、宝冠、项链、发髻中的明珠，全都布施出去，没有留下一点。

一切都布施完后，他向妹妹要了件粗布衣服穿上，向十方诸佛礼拜，欢喜踊跃地合掌说道：“我以往积聚财宝，常常担心它们不能存入坚固可靠的仓库。如今能够将它们贮存在福田之中，才可以说是真正存入宝库了。愿我生生世世，常常拥有财富和佛法，平等布施给众生，成就十种自在，圆满两种庄严。”

大会结束后，各国国王各自拿出许多珍宝钱财，向各位接受布施的人那里，赎回了戒日王所施舍的璎珞、髻珠、御服等，又拿来献给他。过了几天，戒日王的衣服和上等宝物等，又像以前一样穿戴使用了。

法师想要告辞回国，国王说：“弟子正想和法师一起弘扬佛法，怎么这么快就要回去呢？”就这样又挽留了十多天。鸠摩罗王也很恳切地挽留，对法师说：“师父如果能留在弟子这里接受供养，弟子愿意为师父建造一百座寺庙。”

法师看到各位国王的心意没有改变，就用恳切的话告诉他们：“中国离这里非常遥远，我们很晚才听闻佛法，虽然了解了一些大概，但还不完整详细，所以我特地来这里探访不同的佛法。如今能够实现愿望，都是因为家乡的贤人们深切渴望佛法的缘故，因此我不敢有片刻忘记他们。佛经上说：‘阻碍别人求法的人，会世世代代没有眼睛。’如果你们强留玄奘，就会让无数修行人失去了解佛法的利益，难道你们不害怕世代无眼的报应吗？”

国王说：“弟子仰慕敬重师父的品德，希望能时常瞻仰侍奉。既然师父离去会损害许多人的利益，我心中实在感到不安，但还是任凭师父决定去留。不过，不知师父打算从哪条路回去？如果师父要取道南海，我会派遣使者护送。”

玄奘法师回答：“玄奘从中国来，到达贵国西部边境时，有个国家叫高昌。高昌国王贤明睿智，喜好佛法，见我前来求法，非常欢喜，提供了丰厚的资助，并希望我回去时能路过那里。这份情意难以违背，所以这次回去还得走北路。”

国王问：“师父需要多少路费物资？”

法师回答：“不需要什么。”

国王说：“这怎么行呢？”于是下令赐予金钱等物品。鸠摩罗王也赠送了许多珍宝，但法师一概没有接受。只接受了鸠摩罗王赠送的一件曷剌釐帔(就是用细毛料做的)，准备在路上用来防雨。

于是法师告别，国王和众人送行了几十里才回去。临别之际，大家都哽咽哭泣，不能自已。

法师把经书和佛像等物品托付给北印度王乌地多军，骑着马慢慢前进。后来戒日王又托乌地王带了一头大象、三千金钱、一万银钱，给法师做路上的费用。过了三天，戒日王又和鸠摩罗王、跋吒王等各自带着几百名轻骑兵再来送别，他们的情意就是这样深厚。还派了四位高级官员，名叫摩诃怛罗(类似没有固定职务的官员)。戒日王用白棉布写了信，用红泥封好，派这几位官员带着信，送到法师沿途要经过的各个国家，命令他们提供车马一站一站地护送，直到汉朝的边境。

从钵罗耶伽国往西南方向，走进一片广阔茂密的森林荒野，走了七天，到达憍赏弥国。在城南边，是当年劬师罗长者布施给佛陀的花园旧址，玄奘法师礼拜了这处圣地之后，又和乌地多王一起向西北方向前进。

走了一个多月，经过好几个国家，再次礼拜了天梯圣迹。接着又向西北走了大约三由旬的路程，到达了毗罗那拏国的都城。

在这里停留了两个月，遇到了同学师子光和师子月两位法师，他们正在讲说《俱舍论》、《摄大乘论》、《唯识论》等经典，都高兴地前来迎接。玄奘法师到了之后，又为他们开讲《瑜伽决择》和《对法论》等，讲了两个月。讲完之后，便告辞返回。

再往西北走了一个多月，经过好几个国家，到了闍兰达国，这里是北印度的王都，又停留了一个月。乌地王派人护送，往西走了二十多天，到了僧诃补罗国。当时有一百多位僧人，都是北方人，带着经书、佛像等跟着法师一起回去。这样又走了二十多天，在山谷里穿行。这地方强盗很多，法师怕被抢劫，常常派一个僧人走在前面探路。如果遇到强盗，就教他说：“我们是从远方来求法的，现在带的东西都是经书、佛像和舍利，希望施主们保护，不要起坏心。”法师带着同伴们跟在后面。当时也多次遇到强盗，但最终都没有受到伤害。

就这样走了二十多天，到达了呾叉尸罗国，玄奘法师再次去礼拜了月光王当年布施千颗头颅的地方。从这个国家往东北走五十由旬，就是迦湿弥罗国。那里的国王派了使者来迎接邀请，但因为玄奘法师的行李辎重都放在大象上，不方便过去，就没能成行。

在那里停留了七天后，又向西北走了三天，到达信度大河。河面有五六里宽，经书、佛像和其他同行的人都坐船渡河，玄奘法师则骑着大象涉水过去。当时派了一个人在船上专门看守经书和从印度带来的各种奇异花种。船行到河中央时，忽然刮起狂风，掀起大浪，船身剧烈摇晃，好几次都差点翻掉。看守经书的人惊慌害怕，掉进了水里。大家赶紧一起把他救了上来，但已经丢失了五十夹（一夹相当于一套）经书，以及那些花种果种。剩下的东西，才勉强得以保全。

那时，迦毕试王原本在乌铎迦汉荼城，听说玄奘法师到了，亲自到河边迎接，问道：“听说法师在河里丢失了经书，法师没有把印度的花果种子带来吗？”玄奘回答：“带来了。”国王说：“浪涛翻滚打翻了船，原因就在这里。自古以来，想要把花种带过河的人，都是这样。”于是和玄奘法师一起回到城里，在一座寺庙里住了五十多天。因为丢失了经本，又派人去乌长那国抄写迦叶臂耶部的三藏经典。迦湿弥罗国王听说玄奘法师渐渐近了，也忘了路途遥远，亲自前来参拜，逗留了好几天才回去。

法师和迦毕试王一起向西北走，走了一个多月，到了蓝波国边境。国王派太子先走一步，命令城里的人和僧人们准备旗帜，出城迎接。国王和法师慢慢出发。等他们到达时，有几千名僧人和百姓，旗帜非常多，大家见到法师，高兴地行礼参拜后，前后簇拥着，一边赞美一边前进。到了都城，住在一座大乘寺里。当时国王也举行了七十五天的无遮大施舍大会。

从这儿再向正南走十五天，前往伐剌拏国，礼拜圣迹。又向西北，前往阿薄健国。又向西北，前往漕矩吒国。又向北走五百多里，到了佛栗氏萨傥那国。

从这里向东走，到了迦毕试国境内。国王又举行了七天的盛大布施。布施结束后，玄奘法师告辞出发。向东北走了一由旬的路程，又到了瞿卢萨谤城，与国王告别后，向北行进。国王派了一位大臣，带领一百多人，护送玄奘法师翻越雪山，还准备了草料、粮食等物资供给。

走了七天，到达一座大山的山顶。这座山山峰重叠，高耸险峻，形状参差不齐，有的平坦，有的陡峭，地势变化多端，攀登过程非常艰辛，难以一一描述。从这里开始，就不能再骑马了，只能拄着拐杖前行。

又经过七天，来到一座高高的山岭。山岭下有一个村庄，大约有一百多户人家，饲养着羊群，那里的羊大得像驴子。当天就在这个村子住下，到了半夜出发，让村里人骑着骆驼在前面带路。这一带有很多积雪的溪涧和冰凌覆盖的沟壑，如果不依靠当地人引导，恐怕会掉下去。直到第二天白天，才渡过这些险峻的地方。当时队伍里只有七位僧人，加上雇来的人等，总共二十多人，还有一头大象、十头骡子、四匹马。

第二天，走到山岭底部，沿着盘旋的山路又登上一座山岭。远远望去，山岭一片雪白，等走到跟前，才发现全是白色的石头。这座山岭是最高的，即使乌云密布、大雪纷飞，也到不了它的顶部。那天快到黄昏时，才到达山顶。山顶寒风刺骨，同行的人里没有一个能站得稳的。山上没有花草树木，只有堆积的石头和耸立的山峰，密密麻麻的，像竹林里的笋一样。这里山太高，风又急，连鸟想飞过去都飞不起来，必须从山岭南边或北边，各自走出几百步之外，才能展开翅膀飞起来。想来整个南瞻部洲的山岭，也没有比这更高的了。

法师从西北方向下来，走了几里路，遇到一小片平地，就搭起帐篷过夜。第二天一早继续前进，走了五六天，终于下山，到达安怛罗缚婆国，这里也是过去睹货罗国的旧地。当地有三座寺庙，有几十位僧人，他们修习的是大众部的佛法。还有一座佛塔，是无忧王建造的。法师在这里停留了五天。

然后向西北方向下山，走了四百多里，到达阔悉多国，这里同样是过去睹货罗国的旧地。

从这儿再向西北，在山里走了三百多里，到达活国。这个国家位于缚刍河旁边，属于过去睹货罗国的东部边界，都城建在河的南岸。在这里，法师见到了叶护可汗的孙子，他现在统治着睹货罗地区，也自称叶护。法师在他的官衙停留了一个月。

之后，叶护派人护送法师，和商队一起向东走。走了两天，到达瞢健国。它附近还有阿利尼国、曷逻胡国、讫栗瑟摩国、钵利曷国，这些地方都是过去睹货罗国的旧地。

从瞢健国再往东走，进入山区三百多里，到达呬摩怛罗国，这里也是过去覩货罗国的旧地。当地风俗和突厥人大致相同，但有一个特别奇怪的现象：妇女头上戴着木制的角冠，有三尺多高，角冠前面分成两叉，用来代表丈夫的父母——上边的叉代表父亲，下边的叉代表母亲。如果公婆中有一方去世了，就要去掉对应的那一叉；如果公婆都去世了，就要把整个角冠都摘掉扔掉。

从这里再往东走二百多里，到达鉢创那国，这里也是过去覩货罗国的旧地。因为天气寒冷、下着大雪，我们在这里停留了一个多月。

从这里再往东南方向，在山里走了两百多里，到达淫薄健国。接着又往东南，翻山越岭，走过险峻的山路三百多里，到达屈浪拏国。从这儿再往东北，在山中走了五百多里，到达达摩悉铁帝国，也叫护密国。这个国家夹在两座大山之间，紧靠着缚刍河，出产好马，体型不大但很健壮。当地风俗不讲礼义，人们性情粗暴，相貌丑陋，眼睛多是碧绿色的，和其他国家的人不一样。这里有十几所佛寺。昏驮多城是国家的都城，城里有一座佛寺，是这个国家以前的国王建造的。佛寺里的石佛像上方，有一个金铜做的圆形盖子，用各种宝石装饰得很漂亮。这个盖子自然地悬在空中，正好在佛像头顶上方。如果有人来礼拜并绕着佛像走，盖子也会跟着转动；人一停下来，盖子也就停住。没人能弄明白它这神奇的力量是怎么回事。

从这个国家的大山往北走，就到了户弃尼国。再越过达摩悉铁帝国，到达商弥国。从这里再往东，在山里走七百多里，就到了波谜罗川。这片河谷东西长一千多里，南北宽一百多里，夹在两座雪山之间，又正好在葱岭的中央。这里风雪交加，连春夏季节也不停，因为极其寒冷，花草树木非常稀少，庄稼也长不起来，地方很荒凉，看不到人的踪迹。

河谷里有一个大龙池，东西长三百里，南北宽五十多里，位于赡部洲的中心，地势很高，看上去水波浩渺，一眼望不到边。水里的生物种类成千上万，喧闹的声音交织在一起，就像各种工匠的作坊一样嘈杂。还有一些鸟，身形有一丈多高，鸟蛋像瓦瓮那么大。古时候说的条支国的大蛋，可能指的就是这个。

大龙池的西边分出一条河，向西流到达摩悉铁帝国的东部边界，与缚刍河汇合后一起向西流入大海，它右边的所有河流也都一同汇入。大龙池的东边分出一条大河，向东流到佉沙国的西部边界，与徙多河汇合后一起向东流入大海，它左边的所有河流也都一同汇入。

河谷南边的山外，有一个钵露罗国，盛产金子和银子，金子颜色像火一样红。另外，这个大龙池的南北方向，与阿耨池差不多相对。

从这里向东出发，翻越高山，踏着积雪，走了五百多里路，到达了朅槃陀国。这座城背靠着险峻的山岭，北面紧邻着从多河。这条河向东流入盐泽，然后潜入地下，再从积石山流出，就是这个国家河流的源头。

这个国家的国王很聪明，国家建立以来，已经传承了很多年。国王自称祖先是“脂那提婆瞿怛罗”，(唐朝语言里意思是“汉日天种”)。在国王的旧宫殿里，有一座从前尊者童受论师住过的寺院。这位尊者，是怛叉始罗国人，他天资聪颖，才华出众，每天能诵读三万两千字，书写也同样厉害。他精通各种佛法，尤其擅长著述，总共创作了几十部论著，都广泛流传，他就是经部学派的创始人。

那时候，东边有马鸣，南边有提婆，西边有龙猛，北边有童受，他们被称为“四日”，能够照亮众生的迷惑。因为童受的名声很高，所以前代国王亲自带兵攻打他的国家，把他迎接过来供养。

从都城向东南走三百多里，有一处大石壁，上面有两个石洞。每个洞里都有一位罗汉，进入了灭尽定。他们端坐在那里，一动不动，看起来像瘦弱的人，但身体却一直没有倾倒腐朽，已经这样过了七百多年了。

法师在那个国家停留了二十多天。又向东北走了五天，遇到一群强盗，商队吓得逃上山，大象被追赶掉进水里淹死了。强盗过去后，法师和商人慢慢向东前进下山，冒着寒冷，走过险峻的地方，走了八百多里，出了葱岭，到了乌铩国。城西二百里有一座大山，山峰非常陡峭，上面有一座佛塔。听老辈人说，几百年前，因为打雷山体崩塌，里面有一个比丘，身材高大干瘦，闭着眼睛坐着，头发胡子又长又乱，垂下来盖住了肩膀和脸。有个砍柴的人看到后报告了国王，国王亲自去观看礼拜，百姓们互相传告，远近的人都聚集过来，都来献上供养，堆积的鲜花像小山一样。国王问：“这是什么人？” 有个比丘回答说：“这是一位出家的罗汉，进入了灭尽定的人。时间太久了，所以头发长了。” 国王问：“那要怎么唤醒他，让他起来呢？” 回答说：“这依靠食物维持的身体，一旦出定就会坏掉。应该先用酥油和乳汁浇洒，让他的皮肤肌肉滋润，然后敲响揵槌，感应他，唤醒他，或许就能起来了。” 国王说：“好啊！”于是按照僧人说的，浇了乳汁，敲响了揵槌。罗汉睁开眼睛看着他们说：“你们是什么人，穿着僧衣？” 大家回答说：“我们是比丘。” 罗汉问：“我的老师迦叶波如来，现在在哪里？” 大家回答：“早就进入涅槃了。” 罗汉听了，神色悲伤。他又问：“释迦文佛成就无上正等正觉了吗？” 大家回答：“已经成就了，他为了利益众生而出现，现在也已经寂灭了。” 罗汉听了，垂下眼睛很久，然后用手撩起头发，起身升到空中，显现巨大的神通变化，化出火焰焚烧了自己的身体，遗骸掉落到地上。国王和大众收拾了他的遗骨，建起了这座佛塔，就是现在这座塔。

从这里往北走五百多里，就到了佉沙国。 注：旧时叫疏勒，这是沿用其城名。正确的发音应该是“室利讫栗利多底”。“疏勒”这个叫法，还是不太准确。

从佉沙国向东南走五百多里，渡过徙多河，翻越大山岭，就到了斫句迦国。 注：旧时叫沮渠。

这个国家的南边有座大山，山上有很多石窟。印度那些修行有成就的人，常常运用神通来到这里居住修行，在这里圆寂的人很多。现在还有三位罗汉住在岩洞里，进入了灭尽定，他们的头发和胡须还在慢慢生长，僧人们会定期去为他们剃除。

另外，这个国家有很多大乘佛教的经典，其中以十万颂为一部的经典，就有好几十部。

从这里往东走八百多里，就到了瞿萨旦那国。 注释：唐朝时称为地乳国，这是当地文雅的说法。民间叫它渙那国，匈奴人叫它于遁，其他胡人称它壑旦，印度人叫它屈丹。以前误称为于阗。

这里大半是沙漠，但适合种庄稼，水果也多。出产毛毯、细毡，纺织工艺非常精细。还盛产白玉和黑玉。气候温和，人们懂礼貌、讲道义，喜欢学习，爱好音乐，举止端庄，和其他胡人风俗不同。文字基本沿用印度文，只是稍有改动。

这里很重视佛法，有一百多座寺庙，五千多名僧人，大多学习大乘佛教。国王英勇智慧，尊重有德行的人，自称是毘沙门天的后代。

国王的祖先是无忧王的太子，原本住在怛叉始罗国，后来被贬到雪山以北，靠放牧为生，最后来到这里建都。很久没有儿子，于是向毘沙门天庙祈祷，庙里的神像额头上裂开，生出一个男孩，同时庙前地上长出奇异的食物，味道香甜如乳汁，拿来喂养这个孩子，孩子就长大成人。国王去世后，后代继位，威望远播，吞并了周围各国，现在的国王就是他的后人。

因为祖先靠“地乳”养育长大，所以于阗的正音就叫“地乳国”。

法师进入这个地区，来到勃伽夷城，城里有一尊坐着的佛像，高七尺多，头上戴着宝冠，面容威严圆满。听老人们说，这尊佛像原本在迦湿弥罗国，是被人请到这里的。

从前有一位罗汉，他有一个小沙弥徒弟得了重病，快要死了，小沙弥想吃酸米饼。师父用天眼看见瞿萨旦那国有这种饼，就悄悄运用神通飞过去，讨来给他吃。小沙弥吃完很高兴，心里喜欢上了那个国家，发愿要生到那里去。由于愿力强大，他死后果然投生到瞿萨旦那国的王宫里。

后来他继承了王位，很有才干，勇猛雄健，一心想扩张领土，就带兵翻过雪山去攻打他前世的国家——迦湿弥罗国。那时迦湿弥罗国王也正在挑选将领、训练士兵，准备抵抗。

那位罗汉说：“不必动刀兵，我去解决。”他就去到瞿萨旦那国王那里，对他讲顶生王因贪婪暴虐而失败的故事，又拿出小沙弥前世穿的衣服给他看。国王一看，立刻恢复了前世的记忆，心里非常惭愧懊悔。于是他和迦湿弥罗国王结为友好，撤兵罢战，并且把从前供养的这尊佛像迎请回国。

佛像到了勃伽夷城就停住不动了。国王和全军将士用尽全力想移动它，却怎么也搬不动。于是他们就在佛像上面盖了一座精舍，招请僧人来住，国王还把自己心爱的王冠取下来，庄严地戴在佛像的头顶上。那顶王冠现在还在，上面镶满了极其珍贵的宝石，看到的人都赞叹不已。

法师停留了七天，于阗王听说法师到了他的国境，亲自来迎接拜见。两天后出发，国王先返回都城，留下儿子侍奉法师。走了两天，国王又派高官来迎接，在离城四十里的地方住宿。第二天，国王和僧俗众人带着音乐、香花在路边迎接。到了之后，请法师进城，安排住进小乘萨婆多寺。

王城南边十多里有一座大寺院，是这个国家先前的国王为毗卢折那罗汉建造的。罗汉的名字，唐朝话叫“遍照”。从前这个国家还没有受到佛法教化，这位罗汉从迦湿弥罗来到这里，在树林中静坐。当时有人看见他，觉得他的相貌和衣服很奇怪，就把情况报告给国王。国王听说后，亲自去看他的举止，问道：“你是什么人，独自住在山林野外？”罗汉回答：“我是如来的弟子，依照佛法在这里静修。”国王问：“称为如来，又是什么意思呢？”罗汉答道：“如来就是佛陀的尊号。从前净饭王的太子，名叫一切义成，他怜悯众生沉没在苦海里，没人拯救、没有归宿，于是舍弃了七宝、千子的富贵，放弃了统治四洲的转轮王位，到僻静的树林里修行求道。经过六年，终于成就，获得了金色的身体，证得了无师自通的佛法。他在鹿野苑洒下甘露法雨，在灵鹫山闪耀智慧明珠。八十年的时间里，他开示教导，利益众生，令众生欢喜。教化众生的因缘结束后，他息灭应身，回归真如。但他留下的佛像和经典，传承流通至今还在。大王您因为过去世的福报，今生成为一国之主，应当承担起佛法传承的责任，做有识之士的依靠。您却对佛法懵然不知，这是什么道理呢？”

国王说：“我罪业深重，所以没听过佛的名字。今天承蒙圣人降临，这还是我残余的福报。既然有佛像和经典流传，请允许我信奉修行。”罗汉回答说：“如果您真心愿意信奉，应当先建立寺院，那么灵验的佛像自然会到来。”国王于是返回，和群臣仔细选择了一块好地方，命令挑选工匠，向罗汉请教建造寺院的样式，然后开始建造。寺院建成后，国王再次请求说：“寺院已经建好了，佛像在哪里呢？”罗汉回答说：“大王只要诚心诚意，佛像到来就不远了。”国王和大臣以及百姓们，各自烧香捧着鲜花，一心一意地站立等待。不一会儿，有佛像从空中飞来，降落在宝座上，光芒闪耀，容貌庄严。国王见了非常欢喜，庆贺不已，并请罗汉为大众说法，于是和全国百姓广泛地兴起了供养。所以这座寺院就是这里最初建立的佛寺。

法师之前因为渡河时丢失了经书，到达这里后，又派人前往屈支、疏勒寻找原本，加上被于阗王挽留，没能立即返回，于是写好奏表，让高昌的小孩跟随商队前往朝廷，陈述自己过去前往婆罗门国求法，如今得以回到于阗。奏表写道：

“僧人玄奘禀告。玄奘听说，马融学问渊博，郑玄曾到扶风拜师求学；伏生聪慧敏锐，晁错亲身前往济南学习。由此可见，即便是儒家学问这类近处的学术，古人也还不远千里去探求，何况诸佛利益众生的玄妙踪迹，三藏解除烦恼的精妙学说，怎敢畏惧路途遥远而不去追寻仰慕呢？

玄奘以往因为佛陀兴起于西域，遗教东传，然而重要的经典虽然传来，圆满的宗旨却还有缺失，常常想着寻访求学，不顾自身性命。于是在贞观三年四月，冒犯朝廷法令，私自前往天竺。踏过漫漫流沙，翻越巍巍雪山，走过铁门关险峻的道路，渡过热海波涛汹涌的旅程。从长安神都出发，最终到达王舍新城，中间经过五万多里。虽然各地风俗千差万别，艰难危险重重，但凭借上天威德，所到之处都没有阻碍。还承蒙厚礼相待，身体不曾太辛苦，心中愿望得以实现，于是得以瞻仰耆阇崛山，礼拜菩提树，见到了未曾见过的圣迹，听闻了未曾听闻的经典，穷尽了宇宙间的灵奇，探究了阴阳化育的奥秘，宣扬皇朝的德泽，启发边远地区的钦慕之情，周游历览共十七年。

如今已从钵罗耶伽国，经过迦毕试境内，越过葱岭，渡过波谜罗川归还，抵达于阗。因为所带的大象淹死了，经书数量众多，找不到驮运的牲畜，因此稍作停留，无法尽快奔驰回朝拜见陛下，不胜延颈仰望之至。谨派遣高昌俗人马玄智随同商队奉上奏表，先行禀报。”

这之后，玄奘法师为于阗国的僧人们讲解《瑜伽师地论》、《对法论》、《俱舍论》和《摄大乘论》。一天一夜里，轮流宣讲这四部论典。国王与僧俗大众都来皈依听讲，每天都有上千人。这样持续了大约七八个月。

等到朝廷的使者返回长安复命后，皇帝降下恩旨，派遣使者迎接慰劳，旨意说：“听说法师远赴异域求法，如今得以归来，朕欢喜无量。请即刻速来与朕相见。该国僧人中有通晓梵语和经义的，也任凭法师带来。朕已命令于阗等沿途各国护送法师，人力、马匹和车辆应该不会缺少。并命令敦煌官府在流沙迎接，鄯善国在沮沬迎接。”

玄奘法师接到旨意后，立即启程出发。于阐国王赠送了非常丰厚的钱物资助，并设宴饯行。

从都城出发，向东走了三百多里，到达了扜摩城。城里有一尊用檀香木雕刻的立佛像，有两丈多高，形象端庄威严，非常灵验。人们生了病，根据疼痛的部位，用金箔贴在佛像相应的位置，病痛就会痊愈；凡是有所祈求，大多都能如愿以偿。

相传，这尊佛像是在佛陀还在世的时候，由憍赏弥国的优填王制作的。佛陀圆寂之后，这尊佛像自己从那里飞过来，飞到了这个国家北边的曷劳落迦城，后来又自己移动到了这里。(具体因缘记载在别的传记里)。

还有一种传说记载说，等到释迦牟尼的教法消亡时，这尊佛像会进入龙宫。

从扜摩城向东进入沙漠地带，再走两百多里，就到了泥壤城。

再从这里往东走，就进入了一片大沙漠。风一吹，沙子就流动起来，地上没有水，也没有草，还常常有炎热和毒气，以及各种鬼怪带来的危险。这里没有固定的路，来往的行人只能靠着人畜留下的骨骸作为标记，才能辨认方向。地面坚硬崎岖，很难行走，情况就像前面序文里描述的那样。

又走了四百多里，到达了覩货逻国的旧地。再走六百多里，到了折摩驮那国的旧地，也就是沮沬地区。然后向东北方向走了一千多里，到了纳缚波国的旧地，也就是楼兰地区。这样辗转前行，终于到达了唐朝自己的边境。

到了边境，得到了马匹和鞍具，就把于阗国派来的使者和驮运货物的马匹都放回去了。朝廷有命令要奖赏他们的功劳，但他们都没有接受，就这样离开了。

到了沙州，又呈上奏表。当时皇帝正在洛阳宫。奏表送上去后，皇帝知道玄奘法师渐渐近了，就命令西京的留守官员、左仆射梁国公房玄龄，让他安排有关部门迎接款待。玄奘法师得知皇上正打算去辽东问罪征讨，担心行程慢了赶不上，就加倍赶路，很快到了漕河边上。官府还不知道要迎接，来不及安排仪仗，但听到消息的人自然都跑来围观，看热闹的人挤满了街道，互相推挤踩踏，想往前走都走不动，于是就在漕河边上住了一晚。