弘赞法华传

还有三十三个人，名字排在后面，也写了著作。

吉藏法师，俗家姓安，祖上是安息人。因为祖先为了躲避仇人，搬到了南海郡居住，后来就在交州和广州一带安了家。再后来，全家迁到金陵，这才生下了吉藏。

当他还是个小孩子的时候，他父亲带他去拜见真谛三藏，并请求给他起个名字，于是就起了“吉藏”这个名字。他父亲又带他去皇寺，听道朗法师讲经。吉藏听完就能理解，悟性好像天生的一样。到了七岁，他就拜道朗法师出家了。跟着师父学习深奥的佛法，一天比一天有新的领悟。不管请教什么，他都能准确地把握其中的根本道理。在辩论质疑的时候，他的见解总是高人一等。他说话文采飞扬，思路开阔，有很多奇特的地方。

到了十九岁，他已经在众人面前能复述讲解佛法了。他辩论时思维敏捷、言辞犀利，应对当时那些有才学的人，总是绰绰有余。他的名声在扬州一带逐渐传开，在僧众里很光彩。受完具足戒之后，他的声望就更高了。

隋朝开皇末年，隋炀帝还是晋王的时候，设立了四个道场，由国家提供供养。因为吉藏的名声大、见解深、功劳高，就被召进了慧日道场，受到的礼遇很丰厚，赏赐也与众不同。后来，晋王又在京城建了日严寺，专门下令请吉藏法师去那里居住。

当时京城的僧人很喜欢《法华经》，吉藏就借着这个机会，为大众开讲这部经典。到了大业初年，他又抄写了二千部《法华经》。隋朝灭亡的时候，他造了二十五尊佛像，把自己的房间让出来安置佛像，自己住到简陋的小屋子里。从早到晚，他诚心诚意地礼拜忏悔。另外，他还专门造了一尊普贤菩萨像，摆上帐幕供养，自己对着像打坐，观想宇宙实相的道理。这样坚持了很多年，直到临终都没有停止。

吉藏法师年纪大了，身体越来越差，常常生病痛苦。皇帝派人赐给他好药，还经常派使者来探望。他在临终前写了一份很恳切的奏表，反复叮嘱要大法流传。到了清晨，他要来热水洗了澡，穿上干净的新衣服。侍者点上香，让他念佛号，他盘腿端坐，神色安详，好像很高兴的样子。快到中午吃饭的时候，就安详地圆寂了。享年七十五岁。这时是唐朝武德六年五月。

他临终时交代把遗体露天放置，但遗体颜色却比活着时还要鲜白。皇上派人慰问和赏赐财物，下令在南山找石龛安置法体。吉藏法师一生讲解《法华经》有三百多遍，还写过《法华玄疏》等著作，在世上广泛流传。他临终时写了《死不怖论》，写完就去世了。

灌顶法师，法号法云，俗家姓吴，是常州义兴人。祖上为了避乱搬到东瓯，就再也没回去，现在算是临海章安人。他父亲很早就去世了，母亲一手把他拉扯大。他才出生三个月，还在襁褓里的时候，母亲想给他取名字，可看他太小，不知道他是个什么样的人，就没法取。有天夜里，母亲念“佛法僧”的名字，灌顶居然也跟着学，声音清脆，咬字清楚。大家都很吃惊，就把这事告诉了摄静寺的慧极法师。慧极法师听了感叹说：“这孩子不一般啊！”就用“非凡”做了他的小名。

到了七岁，灌顶正式做了慧极法师的弟子。他天天长进学业，文章写得越来越好，连那些高深的学问都吓了他老师一跳。他写的文章辞藻华丽，当时就很有名气。二十岁那年，他正式受了具足戒，开始守戒修行。他对那些修行用的法器特别上心，比如德瓶、油钵这些，都看得比什么都重。

等慧极法师圆寂后，灌顶就到天台山去学道，跟着智者大师学禅定。可学业刚有点样子，又出了岔子。没过多久，他又跟着智者大师往东走，最后住在了台岳。后来他搬到称心精舍，开始讲《法华经》。他讲得太好了，连那些名气大的法师都比不上他。方圆百里的人都跑来听，背着书箱的学生成群结队。

当时有个吉藏法师，是兴皇寺的得意门生，在嘉祥寺开了个讲堂，在浙东一带独领风骚。他听说灌顶讲经讲得那么厉害，心里不服气，就去借灌顶的讲义来看，想看看深浅。结果一看，吉藏法师才明白灌顶是真的有本事，自己心服口服。于是他干脆停了课，解散了学生，跑到天台山跟着灌顶，吃糠咽菜地学《法华经》，发誓要把这部经发扬光大。

到了十七年，智者大师生病了。灌顶白天黑夜地守在床边，尽心尽力地伺候。等大师圆寂后，灌顶亲自接过了大师的遗命，带着遗书和信物，哭着跪着送给了晋王。晋王五体投地，哭着接过东西。仁寿二年，晋王下令说：“灌顶禅师是大师的高徒，法门的事就托付给你了。现在我派人请你来，你一定要来啊！顺便把《法华经疏》也带来，跟着使者一起进京。我等着你呢，信里说不完。”

灌顶听了，拿着袈裟，拄着锡杖，大步进了皇宫。他用了三个夏天来讲经，太子高兴得不得了。每次讲到深奥的地方，太子都会请教，灌顶一一作答，讲解得清清楚楚、头头是道。后来晋王派人送他回去，给的赏赐比之前还多。

有一回，有个叫于法龙的村民，离山三十多里地，得了重病快不行了。各种方法都治不好，他儿子就跑到山里来求救。灌顶为他念《法华经》，还烧了檀香。那个病人虽然离得远，但能闻到檀香味，病一下子就好了。

还有一回，在乐安的南岭有个叫安州的地方，那里树绿水清，泉水直流，可路却不通。灌顶在那儿流连忘返，看着风景发了愿：“要是这里能变成平地，我就来这儿讲经。”没过十天，白沙滩真的涌了出来，平得像面镜子。灌顶觉得这是感应，不能违背自己的心愿，就在那儿讲了《法华经》，算是回报这份灵应。

灌顶从天台山智者大师那儿受了业，又跟南岳的慧思大师学了道。这祖孙三代，教的都是一样的道理。无论是参禅还是讲经，他始终不离《法华经》。他还讲过圆顿止观、四念处这些法门，次数也不少。

智者大师口才特别好，讲经就像天上下雨一样，有时像天网，有时又像璎珞。别人听一遍能记住就不错了，可只有灌顶一个人，能完全领会大师的意思。他记下来的大师语录，再加上他自己写的讲义和杂文，刻在石碑上的就有上千块。

贞观六年八月七日，灌顶在国清寺圆寂，享年七十二岁。他刚生病的时候，只是有点小病，也不用吃药。可屋子里一直有股奇异的香味。临终前他告诉弟子：“《弥勒经》上说，佛入灭那天，香烟像云一样。你们多烧点香，我就要走了。”然后他留下遗言，道理说得又妙又恳切。门徒们都围着他，哭得一把鼻涕一把泪。忽然他自己坐起来合掌，好像见到了什么了不得的东西，连念了三声“阿弥陀佛”，低头拜倒，脸色还特别欢喜，然后就安安静静地走了。死了以后全身还是软的，头顶一直热了几天。

他有个同学叫智晞，是个清高又有德行的人。智晞早在贞观元年就圆寂了。临终前说：“我已经生到兜率天了。我看到我们老师智者大师，那儿有一排排的宝座，每个座位上都坐了人，只有一个座位是空的。他们说，再过六年，灌顶法师会到这儿来说法。”大家烧香验证了一下，确实像是弥勒菩萨下凡来接引。按日子一算，跟智晞说的分毫不差。八月九日，灌顶就安葬在国清寺的南山了。

法融大师，俗家姓韦，丹阳延陵新亭人。从小聪明有智慧，不讲究表面上的端庄行为，性格直爽，博读经典和历史。二十岁时，他放下经书、离开世俗，隐没在山林里，背着书箱、四处寻访老师，不怕走千里路。他跟随茅山丰乐寺的大明法师，学习《三论》和《华严经》《大品般若经》《大集经》《维摩经》《法华经》等经典，花了多年时间，深入钻研里面的奥秘。虽然他长久做大明法师的弟子，别人却还没完全看出他的本事。

大明圆寂后，法融又去听盐官邃法师讲述各种经论。那时，台下学僧多得如树林，每个人都争着展示口才，像射箭一样辩论。但法融却很谦虚，收敛自己的光芒，把一切都默默记在心里。等到空闲时，他才提出问题，讲出的道理非常精妙，别人从来没听过。讲经的法师感到很惊讶，对他非常敬重，私下对人说：“这个人以后一定会成为佛法中的八种杰出人物之一。”但法融性格随意，不被同时代的人完全认可。

后来，他又跟随永嘉永安寺的旷法师、会稽一音寺的敏法师、钟山定林寺的旻法师学习。这些法师当时都精通佛理。法融到处参学，心里独自觉得欢喜。之后他回到丹阳牛头山的幽栖寺，给自己搭了一个小屋，专心修行以前的功课。远近的学僧都纷纷前来追随他。他在山岩前面讲解了一部《法华经》。那时正是深冬，霜冻覆盖了树木。就在讲经的地方，忽然长出了三茎金色的莲花。大家非常惊讶，感叹从来没发生过这样的事。经讲完了，莲花也消失了。

还有一只大鹿，常常按时来听他讲经。但法融讲经的课程一结束，这只鹿就再也不来了。他的弟子们发愿，都以修持《法华经》为专门的事业。后来，法融到底去了哪里，人们也不清楚。

释智琰，俗家姓朱，是吴郡人。祖父叫朱献，在梁朝当过员外散骑侍郎。父亲叫朱珉，在陈朝担任过奉朝请。母亲张氏，刚怀孕的时候，梦见自己爬上一座高塔，坐在塔顶的相轮上。生下智琰之后，他比别的孩子都要特别。

八岁那年，他就出家了，拜通玄寺的璩法师为师，成了他的弟子。后来，智琰广泛研读各种佛经，水平超过了前辈们。陈朝至德三年，举行了一场仁王齐法会，上百位法师和几百个座位，大家都在争相展示自己高明的论辩，就像天人的口才一样。智琰那时才二十二岁，虽然年纪轻，但以出众的才华，承担了弘扬佛法的重任。他思维敏捷，谈吐不凡，大家都很佩服他。

隋炀帝做晋王的时候，对智琰也很尊重。到了大唐统一天下，智琰回到了武丘山寺。平时讲经之余，他经常修行法华三昧忏、普贤忏等忏悔法门。还诵读了《法华经》三千多遍。这些修行得到了明显的感应，神奇吉祥的征兆不止一次出现。晚上香炉还没点着，就自动升起了烟香，香气扑鼻。傍晚刚把供佛的水倒空，就莫名奇妙地有水流出来添满。

贞观八年十月，智琰在山寺中圆寂，世寿七十一岁。他一生宣讲《法华经》三十多遍。