妙法莲华经见宝塔品第十一
妙法莲华经见宝塔品第十一
过去久劫，多宝世尊，临灭度时，告诸大众：有欲供养，我全身者，应当发心，起一大塔。十方世界，说法华处，我之宝塔，因听经故，踊现其前，为作证明。今由此土，佛说是经，大耳遥闻，故从地涌。
很久以前，多宝佛快要圆寂的时候，对大家说：想供养我全身的人，应该发心建一座大塔。十方世界里讲《法华经》的地方，我的宝塔会因为听经的缘故，从地底下涌出来，出现在那里做证明。现在因为这个世界的佛讲这部经，大耳朵远远听到，所以从地底下涌出来。
尔时佛前。
那时，佛的面前。
尔法师品说竟之时。
法华经法师品讲完的时候
有七宝塔。
七宝装饰的佛塔
以七珍宝而为大塔，即是表显七善法财。
用七种珍宝做成大塔，就是用来表示七种善法带来的财富。
高五百由旬。
塔表法身高五百者，五分功德之所修成。
纵广二百五十由旬。
纵广即说塔基之相，竖纵横广二百五十，约由旬量该一万里。修成法身以戒为体，声闻之戒二百五十，今开小乘同归作佛，戒定慧三相由而生，故说塔基其量如是。四威仪中皆具是数，故云纵广二百五十。
从地涌出，住在空中。
约相易见。若表法者，从心地中之所涌出，住于究竟大涅槃空。
种种宝物而庄校之。
万善功德，而为严饰。
五千栏楯。
横者曰栏，竖者曰楯，即宝塔上防闲之具。五千，即表遮防五道。
龛室千万。
塔上所有龛穴宝室，其数千万，即表行人之所住处无量法门。
无数幢幡，以为严饰。
幢表镇静，幡表皷动，静即是定，动即是慧，定慧均等，名善庄严。
垂宝璎珞。
以众宝珠结为璎珞，处处垂下即表智珠，垂诸方便教化众生。
宝铃万亿，而悬其上。
以宝为铃，悬于塔上，微风吹动，出妙音声，以妙宝音，发于报体，随其扣击，接物利生。
四面皆出。
塔之方面
多摩罗䟦旃檀之香。
多摩罗䟦，此云性无垢。无垢旃檀，即绝妙香，实行内充，净无瑕翳，如牛头山，性无垢香。
充偏世界。
德行之人，香闻十方，故云充徧。
其诸幡盖。
其诸宝幡，及以宝盖，顶上庄严，表佛功德。
以金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰七宝合成。
若表法者，金性坚刚表坚固智，银性洁白表清净行，琉璃映彻表明了智，砗磲圆转表委曲心，码碯杂色表万行心，真珠圆明表巧慧心，玫瑰即玉表温润心。众德庄严五分法塔，是故名曰七宝合成。
高至四天王宫。
四天门王，居须弥腹，宝塔高故，齐于天宫。四念护心，如天。
三十三天。
须弥四峰各有八天，帝释居中成三十三。若表法者，即喻菩萨五十二位，住、行、向三名为三十，十地圣人名三十一，等觉菩萨名三十二，如来妙觉名三十三。
雨天曼陀罗华，供养宝塔。
诸天雨华，供养宝塔，表心善行，庄严法身。
余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。千万亿众。
在事相边，即是八部。若表法者，岂外一心？天、龙二部即是善心，余夜叉等总是恶心。善根胜故，摄诸恶念，无数亿万化而为善。
以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔。
以诸供施，而供宝塔。
恭敬、尊重、赞叹。
覩相生善，起恭敬心，尊重宝塔，而兴赞叹。
尔时宝塔中。
是诸天人，设供之时，
出大音声。
塔中忽然，出大妙音。
叹言：善哉，善哉！释迦牟尼世尊！
如是赞叹释迦世尊。
能以平等。大慧！
能以生佛，本性平等，佛之知见，广大智慧。
教菩萨法。
十方如来，教其弟子，菩萨根者，上妙之法。
佛所护念。
此之大慧，是一切佛清净心中常所护念。
妙法华经。
生于妙果，妙法华经。
为大众说。
与诸大众，分别演说。
如是，如是。
谓释迦尊慈悲方便，如是如是为众生说。
释迦牟尼世尊如所说者，皆是真实。
如释迦尊之所说者，一一皆是真实之语。
尔时四众，见大宝塔，住在空中。
如前。
又闻塔中所出音声。
如善哉等。
皆得法喜。
皆于如来，妙法之中，得大欢喜。
怪未曾有。
众皆惊异，谓未曾有。
从座而起。
将欲请问是塔因缘，故从座起。
恭敬合掌，却住一面。
先加恭敬，合掌问讯，然后退身，立在一面。
尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说。
众中上首大菩萨也。智慧深故，善说诸法，名大乐说。
知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑。
众见宝塔，不知何谓？怪未曾见，所以心疑。菩萨知已，故为请问。
而白佛言：世尊！以何因缘？
因何等缘？
有此宝塔，从地涌出。
欲知自来。
又于其中发是音声。
又于塔中，发出赞叹，大妙之音，
尔时，佛告大乐说菩萨：
因问故答。
此宝塔中有如来全身。
诸佛入灭，化火焚身。分布舍利，为众结缘。多宝入灭，不曾化身。临终付嘱，令众起塔。供养遗体，为欲证经。所以佛答，塔有全身。
乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界。
久远劫前，东方世界，
国名宝净。
国中清净，多诸宝物。
彼中有佛，号曰多宝。
彼宝净国，佛号多宝。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：
因地之时，曾发大愿：
若我成佛，灭度之后。
若我得成，无上佛道，入灭之后，
于十方国土，有说法华经处。
应十方国，说是经处。
我之塔庙。
我之所有，七宝塔庙，
为听是经故。
为听如是法华经故。
涌现其前。
即当涌现，其佛之前。
为作证明，赞言：善哉！
因心如是。
彼佛成道已。
既成佛已。
临灭度时。
化缘已毕，临欲终时。
于天人大众中，告诸比丘：
语诸会众出家弟子：
我灭度后，欲供养我全身者。
有欲供养我之全身。
应起一大塔。
以藏佛身。
其佛以神通愿力。
以大神通，誓愿之力，任持其身，
十方世界，在在处处，若有法华经者。
十方佛土，在处有说，法华经者，
彼之宝塔，皆涌出其前。
随处应现。
全身在于塔中，赞言：善哉！善哉！
全身出现。赞善哉者，酬宿愿故。
大乐说，今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉！善哉！
说其来意，令众得知。
是时大乐说菩萨，以如来神力故。
以如来神力者，愿藉佛慈，非自己力而能得见。
白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
愿见古佛，多宝之身。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛，有深重愿。
佛告乐说：彼佛宿有深重之愿。
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时。
塔为听法出现之时。
其有欲以我，身示四众者。
其欲以我塔中全身，示于会上四众之者。
彼佛分身诸佛，在于十方世界说法。
彼现在世说经之佛，分身在于十方世界，广说诸法度众生者。
尽还集一处。
直待分身一时集已，好自一身分千百亿，今此所集摄多归一，故云尽还。
然后我身乃出现耳。
然后我之塔中，全身乃出现也。
大乐说！我分身诸佛在于十方世界说法者，今应当集。
汝欲见此多宝佛身，我当应集分身诸佛。
大乐说白佛言：
乐说闻已，重白佛言：
世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。
所以欲见，为修供养。
尔时，佛放白毫一光。
如来欲集分身诸佛故，放中道白毫光明。
即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。
因光照故，众皆得见五百万亿，以表菩萨五位真因，恒沙诸佛即诸净念。
彼诸国土皆以颇梨为地。
颇梨地者，即善净心。
宝树宝衣，以为庄严。
宝树即是菩提树王，宝衣即是柔和忍辱。
无数千万亿菩萨充满其中。
菩萨即是念念之心。
徧张宝幔，宝网罗上。
宝幔即是慈悲所覆，宝网即是戒珠所网。
彼国诸佛，以大妙音，而说诸法。
彼一一佛，皆出大音，演说诸法，
及见无量千万亿菩萨，徧满诸国为众说法。
彼一一土皆有菩萨充满其中，各为其众而演说法。
南西北方，四维上下。
方位有十，光照东方，所见如是。例余九方，光所照处，其相亦然。
白毫相光，所照之处，亦复如是。
与东方同。
尔时十方诸佛。
十方分身释迦文佛。
各告众菩萨言：
各语座下诸菩萨言：
善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所。
光既照彼，知意故来。
并供养多宝如来宝塔。
并欲供养，多宝佛塔。
时，娑婆世界即变清净。
欲集诸佛，故释迦尊，以神通力，先净其土。
琉璃为地，宝树庄严；黄金为绳，以界八道。
释迦世尊实报之土净如此，为欲化度顽恶众生，故现五浊同居秽土。今欲说实，所以现起清净国土众宝庄严。
无诸聚落、村营、城邑。
男女混居，名为聚落。今实报土，纯诸男子，无有女人，故无聚落。及以村坊、营塞、城郭、郡邑之相，一时皆无。
大海江河，山川林薮。
海与江河，喻诸乘人浅深之智。山静川流，即喻定慧。林薮，即喻诸觉枝林。今现实报，同归一实，诸相皆无。
烧大宝香。
修大功德，名烧宝香。
曼陀罗华，徧布其地。
表修善因，无遗缺处。
以宝网幔罗覆其上。
菩萨所行，慈悲为首，故云宝幔之所徧覆。成佛之行，非戒不立，故云宝网罗覆其上。
悬诸宝铃。
铃有音声，以表说法。
唯留此会众。
独留此会，听法之众。
移诸天人，置于他土。
以佛神力，移余一切天人之众置他土中。
是时诸佛。
十方分身释迦牟尼。
各将一大菩萨以为侍者。
各佛但带一大菩萨以为给侍。
至娑婆世界，各到宝树下。
此方现土，宝树之下，
一一宝树高五百由旬。
即表五分功德法身。
枝叶华果，次第庄严。
枝喻事相，一一相中复有多别，喻如叶也。开华表因，成果表智，如次进修，用严法体。
诸宝树下皆有师子之座，高五由旬。
树是愿行，座表空寂，安详其理，名为坐座。高五由旬，即五忍位。
亦以大宝而校饰之。
坐是空法，今云宝饰，即表不空如来之坐。
尔时，诸佛各于此座结加趺坐。
既到此已，各坐宝座。
如是展转，徧满三千，大千世界。
如是展开，转转坐去，徧满一化三千之界。
而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
但坐东方所分之身，徧三千界，独自未尽。
时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故。
为欲安座，容纳诸佛。
八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净。
言八方者，此约横徧，但变四方及以四维，不涉上下二百万亿，八方皆然，总成一千六百万亿三千世界。
无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗。
以清净故，无四恶道。
又移诸天人置于他土。
唯留会众，移余天人。
所化之国。
所变化土。
亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枚叶华果次第严饰。树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河。
并如上解。
及目真隣陀山。
此云石山。
摩诃目真邻陀山。
此云大石山。
铁围山。
四大洲外有山围绕，名小銕围。
大銕围山。
大千界外有山围绕，名大銕围。
须弥山等诸山王。
须弥，此云妙高。须弥之外，有十大山围褁须弥，名诸山王，悉无是等。
通为一佛国土。
以诸所变，恒沙大千，通为一国，
宝地平正，宝交露幔。
于露地上，以宝为幔，
遍覆其上。
徧皆遮覆。
悬诸幡盖。
义如前解。
烧大宝香，诸天宝华，徧布其地。
如前。
释迦牟尼佛为诸佛当来座故。
为分身佛。
复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净。
如是三变八方净土，初则一大千界，次则千六百亿，更加今数，通计三万二千亿那由他国，方能容尽十方世界分身诸佛。
无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗。
无四恶道。
又移诸天人置于他土。所化之国亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江、河及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、銕围山、大銕围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔徧覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华徧布其地。
并如前解。
尔时，东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛。
东方一面，自有如是恒沙国土分身之佛。
各各说法。
各于其土，而演说法。
来集于此。
是东方佛，来集娑婆。
如是次第，十方诸佛皆悉来集，坐于八方。
所变之土。
尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来徧满其中。
言分身佛，徧满八方。
是时，诸佛各在宝树下坐师子座。
一如东方。
皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛。
皆遣所带一大菩萨，作礼致敬问讯如来。
各赍宝华满掬。
满衣裓也。
而告之言：
语侍者言：
善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所。
各遣至于灵山会上。
如我。辞曰：
代佛传言：
少病少恼。
少有疾病，及以烦恼，
气力安乐。
气力充盛，心安乐不？
及菩萨、声闻众悉安稳不？
已礼如来，次问大众：
以此宝华，散佛供养。
先供养讫，后方传旨：
而作是言：彼某甲佛。
虽是释迦之所分身，而一一佛各有名号，故云某甲。
与欲开此宝塔。
所以来者，为欲开塔示此大众。
诸佛遣使亦复如是。
一佛既尔，诸佛皆然。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座。
佛见分身安坐已毕。
皆闻诸佛与，欲同开宝塔。
闻诸佛语，所愿皆同。
即从座起，住虗空中。
将欲开塔，而塔高妙，若非升空，云何可得？所以起身住立空中。
一切四众，起立合掌，一心观佛。
当时在会诸四众等，见佛离坐故皆起立，合掌一心瞻仰于佛。
于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户。
用右指者，表于权智。
出大音声，如却关钥，开大城门。
佛开塔户，作大音声，如去关钥，开大城门。
即时一切众会。
在会之众。
皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。
全身不动，如禅定入。
又闻其言：善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经。
塔初现时已甞赞叹，今塔户开重复说赞，故曰又闻所以叹，佛为快说经。
我为听是经，故而来至此。
言：我此来为听经故。
尔时，四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。
众见久远已灭度佛，发如是言：昔所未见，故叹希有。
以天宝华聚。
以诸天上，宝华之聚，
散多宝佛。
因见多宝，散华致敬。
及释迦牟尼佛上。
因释迦故得见多宝，所以散华供释迦佛。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛。
多宝分座，命释迦坐。
而作是言：释迦牟尼佛可就此座。
请释迦佛就于宝座。
即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结加趺坐。
因多宝请，所以入塔，安坐半座。
尔时大众，见二如来。
释迦多宝。
在七宝塔中，师子座上，结跏趺坐。
远见二尊，坐于宝塔。
各作是念：佛坐高远。
以在远故，虽欲亲近而不可得，所以作念：
惟愿如来，以神通力，令我等辈，俱处虗空。
众愿佛力，接引住空。
即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众，皆在虗空。
佛慈悲故，如其所愿，以神力接，咸住空中。
以大音声，普告四众：
释迦佛出大妙音声，徧告四众：
谁能于此娑婆国土广说妙法华经？今正是时。
佛将示灭，普告大众，劝募流通，正是其时。
如来不久当入涅槃。
化事将终，欲归元寂。
佛欲以此，妙法华经，付嘱有在。
所以劝召，正欲以此妙法华经，付托得所，免致湮况。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：圣主世尊，虽久灭度。
大圣法主，万德世尊，虽已久灭，入于涅槃。
在宝塔中，尚为法来。
在于七宝妙塔之中，尚为听法，得得远来。
诸人云何不勤为法？
汝等诸人云何之故，不能精进勤求大法？
此佛灭度，无央数劫。
言：佛灭久不可计劫。
处处听法，以难遇故。
处处化往听说妙法，以法高妙难得遇故。
彼佛本愿：我灭度后。
彼多宝佛，本发誓愿：于我此身，灭度之后，
在在所往，常为听法。
处处所去，曾无他事，常为听法，
又我分身，无量诸佛。
此指十方分身诸佛。
如恒沙等，来欲听法。
数如恒沙，来为听法。
及见灭度，多宝如来。
及为欲见，久灭多宝。
各舍妙土，及弟子众。
各各诸佛土舍及众。
天人龙神，诸供养事。
四众供事，一时舍去。
令法久住，故来至此。
为住法故，咸集于此。
为坐诸佛，以神通力。
释迦为欲坐十方佛故现神通。
移无量众，令国清净。
移天人众，置于他土，严净其国，
诸佛各各诣宝树下。
诸佛各诣此宝树下。
如清净池，莲华庄严。
以池喻国，以莲喻佛。
其宝树下，诸师子座。
诸宝树下，师子之座。
佛坐其上，光明严饰。
诸佛坐于，师子宝座，光明炽盛，严饰妙好。
如夜暗中，然大炬火。
众生在迷，如夜暗中；诸佛光耀，如然炬火；
身出妙香，徧十方国。
诸佛身香，充徧诸处。
众生蒙熏，喜不自胜。
众生蒙佛香气所熏，各各欢喜不能自胜。
譬如大风，吹小树枝。
风喻佛香，枝喻机见。
以是方便，令法久住。
以如是等善巧方便，令得正法久住于世。
告诸大众：我灭度后。
告诸会众：如来灭后，
谁能护持读说斯经？
谁能发心，护持读诵，解说斯经，
今于佛前自说誓言：
今日自当，于佛之前，发深重愿，
其多宝佛，虽久灭度。
其多宝佛，虽则久已，入于灭度，
以大誓愿，而师子吼。
以其宿世大愿力故，于宝塔中作师子吼。
多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。
多宝远来，我身现在，十方分身咸集此土，本为何事？当知如是深切之意。
诸佛子等，谁能护法？
召诸大众：谁能为我？谁持正法？
当发大愿，令得久住。
事行如彩，愿力如胶。彩色无胶，则不坚固；唯胶无彩，文相不彰。有愿无行，但是虗言；有行无愿，则不坚久。行愿相资，方能成事。欲护法者，故佛劝令当发大愿，可使正法久住世间。
其有能护，此经法者。
其有能佛子护此经。
则为供养，我及多宝。
斯经中说佛及多宝所行之事，随佛所行名供养佛。
此多宝佛，处于宝塔，常游十方。
此佛世尊在宝塔中，常游十方诸佛国土。
为是经故。
皆因为此法华经故。
亦复供养，诸来化佛。
亦为奉供，诸十方来，分身化佛，
庄严光饰世界者。
即指化佛为严饰者，佛国之中以佛菩萨而为庄严光饰世界，能令见者发欢喜心。
若说此经，则为见我多宝如来及诸化佛。
若有人能，读说此经，深解义趣，见佛法身，则是得见，释迦多宝，及以分身，诸来化佛。
诸善男子！各谛思惟。
告诸会众：善男子等！各各谛听，善自思惟。
此为难事，宜发大愿。
此护持经是一难事，若非忍厚勤加精进，其孰能之？宜当勇猛发大愿誓，以为基本。
诸余经典，数如恒沙。
诸方便教，三乘经典，其数甚众，如恒河沙。
虽说此等，未足为难。
虽能说此方便三乘，不了义教，未为难也。
若接须弥。
若以手接，须弥卢山，
掷置他方无数佛土，亦未为难。
此举世中人所难者，皆不为难。唯此恶世，读说斯经，是则是难。
若以足指动大千界，远掷他国亦未为难。
如佛按指，大千世界咸悉震动，以至掷向他方国土，此乃化现神通边事，不及弘经。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难。
无色界天，名为三界有为之顶。若人立心于有为顶，为诸大众演说无量三乘方便不了义经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
佛灭浊世，说此法华，是则为难，
假使有人手把虗空而以游行，亦未为难。
虗空无相，不可把捉，纵能手把，亦不为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若佛灭后，人根劣弱，能弘此经，胜把空者。
若以大地置足甲上，升于梵天亦未为难。
梵天依空，今以大地安足甲上而升于彼，亦非难也。
佛灭度后，于恶世中暂读此经，是则为难。
灭后恶世，暂时之间，能读此经，胜持地者。
假使劫烧，檐负干草，入中不烧，亦未为难。
劫烧起时，负干草入而不被焚，固为难矣，而亦非难。
我灭度后，若持此经为一人说，是则为难。
末劫持经，下至但为一人而说，亦胜负草入劫烧者。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
八万四千佛法藏者，如来说法三百五十会，一一会中皆具六波罗蜜，三六十八计千八百，又五六三百总成二十一百，一一皆破四大六尘成二万一千，约贪嗔痴及等分三毒各具二万一千，总成八万四千。十二部经者，一长行、二重颂、三授记、四孤起、五无问自说、六因缘、七譬喻、八本事、九本生、十方广、十一未曾有、十二论议。佛所说法虽则无量，圆摄所归唯十二部经，若持此等为人演说。
令诸听者，得六神通。
令彼听众，获六神通，得阿罗汉。
虽能如是，亦未为难。
说虽高妙，而其听众，但得小果，未为难也。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若听斯经，请问义趣，如说修行，则能成就佛果菩提，故为难也。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
若说法人，能度如是，无数众生，
得阿罗汉，具六神通。
六通之义，如药草中。
虽有是益，亦未为难。
虽有如是小乘利益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持如斯经典，是则为难。
若持此经为诸人说，则令其人得无上道，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
我为众生，得佛道故，分身徧满，十方国土。从始成道，以至于今，广说无量，诸余经典。
而于其中，此经第一。
于余无量诸经典中，此法华经最为第一。
若有能持，则持佛身。
法华经体是佛法身，能持是典则为见佛。
诸善男子，于我灭后。
告诸会众：于佛灭后，
谁能受持读诵此经？
问诸众等：有谁勇猛能任此责？
今于佛前自说誓言：
当于佛前，自发深誓。
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。
此经最难，若暂持者，佛及诸佛悉皆欢喜。
如是之人，诸佛所叹。
如是末世持法华者，常为诸佛之所赞叹。
是则勇猛，是则精进。
能为难事，则名勇猛。一心不倦，则名精进。
是名持戒行头陀者。
持诸戒行即菩萨道，行头陀行即入佛乘。
则为疾得，无上佛道。
则是速得无上佛道。
能于来世，读持此经。
能于未来，读诵受持，此经典者，
是真佛子，住淳善地。
则为真是如来之子，住于慈悲淳善之位。
佛灭度后，能解其义。
佛灭度后，于此法华，善解义味，
是诸天人，世间之眼。
则是世间人天眼目。
于恐畏世，能须臾说。
于佛灭后，恐怖恶世，能须臾间，为人演说。
一切天人，皆应供养。
一切世间若天若人，皆应恭敬供养是人。