妙法莲华经句解卷第五
钱塘广照沙门 释 闻达
妙法莲华经提婆达多品第十二
提婆达多即调达也，此云焦热。斯人生时三十三天心皆焦热，以其生下欲破佛法故心焦也。如此解者，是约小乘迹门中说，今约大教发迹显本，乃足如来昔世之师，因是人故得成正觉。明此品者，正显法华于诸经中最为第一，若持此经则成佛道。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：
当宝塔品说竟之时，告诸菩萨及天人众：
吾于过去，无量劫中。
昔过去无量世时。
求法华经，无有懈倦。
寻求法华，未甞倦怠。
于多劫中，常作国王。
曾于多劫，为国王身，
发愿求于，无上菩提，心不退转。
发愿欲求，成佛之道，而心未甞，有退堕者。
为欲满足六波罗蜜？
为欲修行满六度故。
勤行布施，心无吝惜。
六度之中布施为首，檀波罗蜜摄一切行，故说勤施无所吝惜，是教世人立行之本。
象马七珍，国城妻子，奴婢仆从。
此外财也。
头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。
此内财也。随有求者，皆施与之。
时世人民，寿命无量。
彼过去时，人民寿长，劫数无量，言其难舍。
为于法故，捐舍国位，委政太子。
为欲求于妙法之故，即时弃舍国王之位，以诸国政委于太子。
击皷宣令四方求法。
击于大皷，宣布号令，四出访求微妙之法。
谁能为我说大乘者？
谁有能为说大乘法？
吾当终身供给走使。
言终身者，非是暂时；言走使者，为供仆从。若不谦卑，焉得闻法？若不忍耐，岂能勤苦？此为世人起模𦘕圣贤，令求道者法则。
时，有仙人来白王言：
因宣令，故所以来也。
我有大乘名，妙法莲华经。
彼仙人云：我有大教，名妙法华。
若不违我，当为宣说。
若能不敢违逆于我，当与宣说。
王闻仙言，欢喜踊跃。
时，王闻是仙人之言，得遂所愿，其心欢喜，不觉踊跃。
即随仙人，供给所须。
即时随侍此之仙人，如其所须，皆为供给。
采果汲水，拾薪设食。
随时执作，道人家风。林端采果，㵎下汲泉。山上拾柴，厨中设食。是种皆为，
乃至以身，而作床座。身心无倦。
身为座者，如肩荷担，备历艰苦，忍耐疲劳，为于法故，身心无倦。
于时奉事，经于千岁。
经时浸久，终始一如。
为于法故，精勤给侍，令无所乏。
为欲从师求法之故，身心精勤给侍走使，所须皆辩令不缺乏。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：我念过去劫，为求大法故。
佛念过去，久远劫中，为欲求于，大乘之法。
虽作世国王，不贪五欲乐。
虽为世王，能离欲乐。五欲者，色、声、香、味、触。
椎钟告四方。
前云击鼓，此说椎钟，为法之深，钟皷皆作。
谁有大法者？若为我解说，身当为奴仆。
舍身为法，不见疲劳。
时有阿私仙，来白于大王：
阿私，此云长寿仙人，因王求故，来白王言：
我有微妙法，世间所希有。
微妙之法，是我所持。世间希有，
若能修行者，吾当为汝说。
若能行者，当为说之，先择其人所堪可者。
时王闻仙言，心生大喜悦。
王闻仙言，心喜踊跃。
即便随仙人，供给于所须。
随侍其人，给以所须。
采薪及果蓏，随时恭敬与。
蓏即瓜菜之属，随时所须，皆给与之。
情存妙法故，身心无懈倦。
存情为法，终不倦怠。
普为诸众生，勤求于大法。
心在利生，不务专己，以是之故，勤求大法。
亦不为己身，及以五欲乐。
亦非自为，及求欲乐。
故为大国王，勤求获此法。
旧为国王，获得此法。
遂致得成佛，今故为汝说。
因法修行，今遂成佛，法如是妙，故为汝说。
佛告诸比丘：
语诸会众：
尔时王者，则我身是。
时求法王，今释迦是。
时仙人者，今提婆达多是。
彼时仙人，即今调达。
由提婆达多善知识故。
因彼提婆善知妙法识通塞故。
令我具足六波罗蜜。
即六度行。
慈悲喜舍。
即四无量心也。
三十二相，八十种好。
成应化身，诸相好也。
紫磨金色。
身如金色。
十力、四无所畏。
如佛十力及四无畏。
四摄法。
菩萨四法摄化众生。
十八，不共。
佛十八法，不共三乘。
神通道力。
佛之妙通，及至道力，此等法相，并在前文，寻之可见。
成等正觉，广度众生。
于今成佛，广度一切。
皆因提婆达多善知识故。
推思有自，已得成佛。功由于师，
告诸四众：提婆达多却后过无量劫。
从是以去，经无量劫。
当得成佛，号曰天王。
佛德至大，天中之天，故曰天王。
如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如序品解。
世界名天道。
世界清净，修天之道，故曰天道。
时，天王佛住世二十中劫。
器界一增减，名为一小劫；成、住、坏、空八十小劫，名一中劫。天王佛寿，其量如是。
广为众生，说于妙法。
住世既久，说法弥多。
恒河沙众生，得阿罗汉果。
度如是等声闻之众。
无量众生，发缘觉心。
度如是等辟支佛众。
恒河沙众生发无上道心，得无生忍住不退转。
度如是等菩萨之众。无生忍者，了知诸法本来空寂，穷其端𫐐不见起处，名无生也。由得法空心能安忍，唯进不退，名不退转。
时天王佛，般涅槃后。
梵语般涅槃那，此云寂灭，谓天王佛入灭之后。
正法住世，二十中劫。
灭后正法住世许久。
全身舍利，起七宝塔。
不同释迦碎身供养彼，天王佛塔瘗全身。
高六十由旬。
表六波罗蜜。
纵广四十由旬。
表圆教中住行向地四十圣位。
诸天人民，悉以杂华。
天人所修，一切善因，名为杂华。
抹香烧香涂香。
以香表德。
衣服璎珞，幢幡宝盖，
表衣忍辱，璎珞表智，幢幡表定慧，宝盖表顶法。
妓乐歌颂。
妓乐表四摄法。歌颂表无生曲。
礼拜供养，七宝妙塔。
礼拜折慢幢，供养忏悭业，
无量众生得阿罗汉果。
成就声闻。
无数众生，悟辟支佛。
成缘觉果。
不可思议众生发菩提心至不退转。
众生数多，心思口议所不能及，皆悉发于无上道心，得不退转。
佛告诸比丘：未来世中。
释迦灭后，未来之世，
若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品。
若善男女，得闻是经，提婆达品，
净心信敬，不生疑惑者。
能以净心，信敬此法，于其经中，不疑惑者。
不堕地狱、饿鬼、畜生。
以信经故，不堕三恶。
生十方佛前。
得生十方，诸佛之前。
所生之处，常闻此经。
若所生处，常得闻是，妙法华经，
若生人天中，受胜妙乐。
若生天上及以人间，得受胜妙五欲之乐。
若在佛前，莲华化生。
生佛土者，不处胎藏，生莲华中。
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积。
从多宝佛来，此娑婆上足菩萨，名曰智积。
白多宝佛：当还本土。
昔为证经，涌现宝塔，今已闻经，请还本土。
释迦牟尼佛告智积曰：
释迦因见智积欲还，故少留之，令与文殊而得相见。
善男子，且待须臾。
且劝少留须臾之顷。
此有菩萨名文殊师利。
此间有一深地菩萨，名曰文殊。
可与相见，论说妙法，可还本土。
汝可与之相见一面，论说如来深妙之法，然后可还下方净土。
尔时，文殊师利座千叶莲华大如车轮。
所坐华台，如车轮大。
俱来菩萨亦坐宝莲华。
与文殊菩萨俱来之者，皆亦坐于宝莲华台。
从于大海娑竭罗龙宫自然涌出。
娑竭罗，此云咸海，诸菩萨众从于咸海龙宫涌出。
住虗空中。
各以神力，于空中住。
诣灵鹫山。
到灵鹫山释迦之所。
从莲华下，至于佛所。
下莲华台，前至佛前。
头面敬礼，二世尊足。
释迦多宝。
脩敬已毕。
先礼世尊，次见菩萨。
往智积所，共相慰问，却座一面。
二大菩萨各从异处来至此中，礼相慰问，然后却坐。
智积菩萨问文殊师利：
智积菩萨见文殊来化现之事，故此致问。
仁往龙宫所化众生，其数几何？
仁往大海龙王宫中，所化之众为有多少？
文殊师利言：其数无量不可称计。
不可称量，及以计筭。
非口所宣，非心所测。
口宣心测，莫能得知。
且待须臾，自当证知。
待少时间，自当亲证而得知也。
所言未竟。
文殊所言，声尚未竟。
无数菩萨，坐宝莲华，从海涌出。
所化菩萨，乘华从海，一时涌出，
诣灵鹫山。
佛说法处。
住在虗空。
乘通而来，故依空住。
此诸菩萨皆是文师殊利之所化度，具菩萨行。
一一，具足菩萨之行。
皆共论说六波罗蜜。
皆共议论，所修六度，波罗蜜法。
本声闻人，在虗空中，说声闻行。
元是小机，在于下方虗空之中，说声闻道。
今皆修行大乘空义。
如上等人，从徧空理开渐入圆，今则皆修不思议空。
文殊师利谓智积曰：
文殊指其所来之众，以告智积。
于海教化，其事如是。
我于海中，所设教化，其相若此，
尔时，智积菩萨以偈赞曰：大智德勇健，化度无量众，
文殊大智，具诸威德，而能勇徤，化无量众。
今此诸大会，及我皆已见。
今此现前，所集大众，我悉已见，
演畅实相义，开阐一乘法。
流演通畅如实相义，开示弘阐一乘妙法。
广导诸众生，令速成菩提。
广化一切，令其速得，成就菩提。
文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。
言常以此化无量众。
智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。
此法华经其义甚深，语意微密妙无以加，一切世间之所希有。
颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？
其有众生闻此妙经，勤加精进疾成佛不？
文殊师利言：
答智积问。
有娑竭龙王女。
咸海龙王有一女子。
年始八岁，智慧利根。
方年八岁，有大智慧，根性聪利，
善知众生诸根行业。
善能了知一切众生种种根性、种种行业；
得陀罗尼。
获总持门。
诸佛所说，甚深秘藏，悉能受持。
一切诸佛，所说秘密，甚深法藏，悉能受持。
深入禅定，了达诸法。
善能深入菩萨妙定，于一切法悉能通达；
于刹那顷，发菩提心。
于一刹那至促之顷，发于无上菩提之心。
得不退转，辨才无碍。
其心证得不退转地，智辩才能无所滞碍。
慈念众生，犹如赤子。
慈悲怜念，一切众生，犹如赤子，等无有异。
功德具足。
菩萨功德皆悉具足。
心念口演，微妙广大。
心之所念，口轮演说，其义深微，体性广大。
慈悲仁让，志意和雅。
慈念悲愍，仁厚谦让，志愿意地，柔和端雅。
能至菩提。
以具如上种种之德，能令至于阿耨菩提。
智积菩萨言：
智积因闻龙女之事，谓文殊言：
我见释迦如来。
我昔常见，释迦世尊，
于无量劫，难行苦行。
曾于无量僧祇劫中，行所难行、无量苦行。
积功累德，求菩提道，未曾止息。
积累功德，求于无上菩提之道，从是多劫未曾休息。
观三千大千世界。
徧观化境，三千世界。
乃至无有如芥子许。
乃至无有一芥子地。
非是菩萨舍身命处。
无有隙地，不是菩萨，舍身之处。
为众生故。
为诸一切众生之故。
然后乃得，成菩萨道。
如是备修，后方成佛。
不信此女，于须臾顷，便成正觉。
我实不信此小龙女于须臾间便成正觉，事异常途，所以不信。
言论未讫。
智积文殊，言论未毕。
时，龙王女忽现于前：
神通力故，欲证是事，所以现前。
头面礼敬，却住一面。
头面致敬，礼佛足已，却住一面。
以偈赞曰：深达罪福相，徧照于十方。
龙女叹佛深达一切罪福之相，智慧光明徧照。
微妙净法身，具相三十二。
微妙即报身，净法即法身，三十二即应身。一语该括，总叹三身。
以八十种好，用庄严法身。
若据法身万德相好以为庄严，所谓微尘相海功德妙身。今言八十用严法身，即于劣应点出妙体，本迹不二，方契圆宗。
天人所戴仰，龙神咸恭敬。
若天若人，咸所推戴，一心慕仰。若龙若神，咸悉归敬，钦崇佛德。
一切众生类，无不宗奉者。
一切世间有生之类，无不如敬宗奉之者。
又闻成菩提。
又闻佛法，得成菩提。
唯佛当证知。
唯佛世尊自当证知。
我阐大乘教，度脱苦众生。
我阐大乘一实之教，度脱无量苦恼众生。
尔时，舍利弗语龙女言：
因见文殊，告智积曰：龙女八岁，慈悲和雅，能至菩提，所以疑也。
汝谓不久得无上道，是事难信。
即前文云于刹那顷发菩提心，故言不久得无上道，此实难信。
所以者何？
出其所以不信之意。
女身垢秽，非是法器。
方便教中说诸女人有五种障不得成佛，所以执此而为难端。
云何能得无上菩提？
不信能成。
佛道悬旷。
佛之道者，悬远旷大。
经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。
经历多劫，精勤劳苦，积累功行，具足修行六波罗蜜，然后乃成。
又女人身犹有五障。
如下次列。
一者、不得作梵天王。
大梵天王、色界天王，彼尚无女，云何为王？
二者帝释。
忉利天王亦非女作。
三者魔王。
魔居欲顶，他化天宫，亦非女作，
四者、转轮圣王。
四种轮王皆是男身，非女人作。
五者、佛身。
佛身净妙，女身垢秽，岂容为佛？
云何女身速得成佛？
此舍利弗执权难实，欲破权疑，愿闻实道。
尔时龙女，有一宝珠。
龙之神通，全在珠上。
价直三千，大千世界。
至贵宝也。
持以上佛。
龙女持此以奉世尊，表大施也。
佛即受之。
龙女献珠，为表圆解，如来纳受，印证其心。
龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：
既献珠已，乃问智积及舍利弗：
我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？
献珠之事，佛受速不？
答言：甚疾！
二人答言：是事甚疾。
女言：以汝神力。
以汝所有，神通之力，
观我成佛，复速于此。
见我成佛，速如献珠。
当时众会。
当时在会，诸听法者，
皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行。
忽转男身，具足大行。
即往南方无垢世界。
所应化国在于南方，世界名字号为无垢。
坐宝莲华，成等正觉。
即报身也。
三十二相，八十种好。
即麤之妙。
普为十方，一切众生，演说妙法。尔时娑婆世界。
此娑婆界。
菩萨声闻，天龙八部，人与非人。
三乘八部，人天大众。
皆遥见彼龙女成佛。
众见龙女，于彼成佛，
普为时会，人天说法。
又见彼佛，为众说法，
心大欢喜，悉遥敬礼。
众心大喜，悉皆遥望，恭敬作礼。
无量众生，闻法解悟，得不退转。
彼土众生得闻佛说，心得开悟住不退转。
无量众生，得受道记。
复有无量根熟大士得成佛记。
无垢世界，六反震动。
如序品解。
娑婆世界，三千众生，住不退地。
因于彼土，闻法得益，登不退地，
三千众生，发菩提心，而得受记。
众见彼佛，发大道心，遂蒙授记，
智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
昔所未信，所以有语；今见其事，所以默然。众皆得益，无可疑也。