妙法莲华经从地涌出品第十五
妙法莲华经从地涌出品第十五
灵山说妙，他方远闻诸菩萨众，其数众多过如八个恒河沙数。闻释迦说弘经福大，愿于此土发誓传通。佛即止云：不须汝等，此世界中我所化者，自有无数诸菩萨等能护是经。作此语时，下方旧住大菩萨众即时闻得，皆从地涌。
灵山上正在讲述佛法真谛，很远很远的地方的菩萨们都听到了。那些菩萨的数量，比八条恒河的沙子还要多。他们听到释迦牟尼佛讲传播这部经的福报非常大，就发愿要留在这个世界上传播这部经。佛却阻止他们说：不用你们费心，在这个世界里，我教化的弟子中，本来就有数不清的菩萨能够守护这部经。佛刚刚说完这话，从地下原本就住着的大菩萨们立刻就听到了，全都从地底下涌了出来。
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。
那时，从其他世界来的大菩萨们
从他方国来听法者。
从其他世界来听法的菩萨
过八恒河沙数。
超过八条恒河里的沙子那么多。
言众多也。
说的是数量非常多。
于大众中起立，合掌作礼而白佛言：
在大众中站起来，合起手掌行礼，然后对佛说。
将欲请委，起身具仪而白佛也。
想要请佛把事情交代清楚，就先站起身来，摆好恭敬的礼节，然后向佛禀告。
世尊！若听我等。
世尊，请您允许我们。
由诸菩萨从余佛土来至此方，故求听许。
因为其他佛土来的菩萨们来到了这个地方，所以请求您允许。
于佛灭后在，此娑婆世界。
在佛灭度之后，在这个娑婆世界里
于释迦佛灭后，恶世在此娑婆界，
在释迦佛圆寂之后的恶浊时代，在这个娑婆世界里
勤加精进。
勤奋用功，不断努力进步。
勤力加功，精心进行。
勤奋用力地下功夫，专心致志地去做。
护持读诵，书写供养，是经典者。
护持、读诵、书写、供养这部经的人
守护受持，读诵书写，敬心供养，法华经者。
守护、接受并坚持、朗读背诵、抄写，以及怀着恭敬心供养《法华经》的人。
当于此土而广说之。
我要在这片国土上，广泛地为大家讲说这部经。
我当于此娑婆国土，广为大众而演说之。
尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：
因菩萨请佛，故语之。
止！善男子，不须汝等护持此经。
令止此事，不必烦汝。
所以者何？我娑婆世界。
何故不劳我此世界？
自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。
上首弟子，自有许多。
一一菩萨各有六万恒河沙眷属。
各人所化，眷属之众，亦各许多，
是诸人等，能于我灭后，护持读诵，广说此经。
言我此众，能任其责。
佛说是时。
释迦如来作是说时：
娑婆世界三千大千国土地皆震裂。
佛神力故，感动他境，振动地裂，
而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。
下方空中诸菩萨众，闻佛语故从彼发来。
是诸菩萨身皆金色，三十二相无量光明。
身紫金色，相好具足，光明无量，皆大菩萨。
先尽在娑婆世界之下。
光明经云：如此大地，厚十六万八千由旬。今言此下，即空轮也。
此界虗空中住。
住虗空者，不属彼此，表住中道大涅槃空。
是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。
因师之命，所以来也。
一一菩萨，皆是大众，唱导之首。
言：是上首大菩萨也。
各将六万恒，河沙等眷属。
言六万者，即表六度，一一度中有如是等眷属之行。
况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者？
若表法者，五即五眼，四即四谛，三即三学，二即定慧，一即一道清净。
况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一。
从多至少，次第减来。
况复千万亿那由他眷属！况复亿万眷属！况复千万、百万乃至一万！况复一千、一百乃至一十！况复将五、四、三、二、一弟子者！
从前次第减损那由他，为亿、为万、为千、为百、为十，至于五、四、三、二、一，次第说眷属从多至少。
况复单己，乐远离行。
言诸来者，所带眷属，或多或少，或有独住，乐于寂静，不畜众者。
如是等比。
以如上等次第相比并。
无量无边。
无有数量，无有边际。
筭数譬喻，所不能知。
以数筭计，以物譬喻，无能知者。
是诸菩萨从地出已。
从下方中，地裂出已。
各诣虗空，七宝妙塔。
多宝佛塔住在空中，菩萨远来欲见佛故，故皆诣空七宝塔所。
多宝如来释迦牟尼佛所。
见二世尊。
到已，向二世尊头面礼足。
来即诣见，见已作礼。
及至诸宝树下、师子座上、佛所，亦皆作礼。
以次巡礼。
右绕三匝，合掌恭敬。
礼已绕旋，表敬仪也。
以诸菩萨，种种赞法，而以赞叹。
用诸菩萨常途种种赞佛之偈，以赞于佛。
住在一面。
既行礼已，在一面立。
忻乐瞻仰，于二世尊。
忻喜爱乐，瞻视仰慕，释迦多宝，
是诸菩萨摩诃萨从初涌出。
这些大菩萨们从最初从地下涌出来的时候
自从始初，地中涌出。
以诸菩萨，种种赞法，而赞于佛。
赞二世尊！
如是时间经五十小劫。
经是许时。
是时，释迦牟尼佛默然而坐。
世尊默然，端坐受赞。
世尊静静地端坐着，接受大家的赞叹。
及诸四众，亦皆默然。五十小劫。
时会集众，亦皆默然。
佛神力故。
以佛所证神通力故。
令诸大众，谓如半日。
晓解之者，即短而长，见半日事如五十劫；不了之者，即长而短，见五十劫如半日事。
尔时四众亦，以佛神力故。
时会四众，亦因佛力，
见诸菩萨，徧满无量，百千万亿，国土虗空。
见于所来诸菩萨众，徧满他境无量国土虗空之中。
是菩萨众中有四导师：
是来菩萨大众之中，有四上首唱导之师。
一名上行。
功行殊胜最为上故。
二名无边行。
具足无边清净妙行。
三名净行。
具足修习白净之行。
四名安立行。
安住寂灭，成立梵行。
是四菩萨于其众中最为上首唱导之师。
作唱引导，为众之师。
在大众前各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：
出众合掌，观佛问讯，而作是言：
世尊，少病少恼，安乐行不？
称言：世尊！少疾病不？少忧恼不？于四仪中常得安乐行正道不？
所应度者，受教易不？
所可度众，易受教不？
不令世尊生疲劳耶？
机易受化，师则不劳。此约如来应化之身，同于人世，故以世情而致问讯。若据真身，初无逆顺。
尔时，四大菩萨而说偈言：世尊安乐，少病少恼。
安乐病恼，相持为言，安则不病，乐则不恼。
教化众生，得无疲倦。
于世众生，易得行化，无有疲劳，
又，诸众生受化易不？
又所化众易受教不？
不令世尊生疲劳耶？
此乃菩萨游化十方，礼事诸佛问讯之仪。
尔时，世尊于诸菩萨大众中而作是言：
此三句是阿难叙。
如是，如是。
世尊答云：一一皆如汝之所问。
诸善男子！
告诸菩萨：
如来安乐，少病少恼。
身心俱安。
诸众生等，易可化度。
度生甚易。
无有疲劳。
亦无疲倦。
所以者何？
云何易度无有疲劳？
是诸众生，世世已来，常受我化。
由其众生易受化意，由此人等久受我化。
亦于过去诸佛，恭敬尊重，种诸善根。
又因久于过去佛所，恭敬尊重种善根故。
此诸众生，始见我身。
诸大根者，始于寂场，得见世尊，华严座席。
闻我所说，即皆信受，入如来慧。
如十住、十行、十向、十地，及以等觉四十一位法身大士，闻法信解，入佛智慧。
除先修习学小乘者。
唯除最先不解华严习小乘者。
如是之人。
如是习小钝根之人。
我今亦令，得闻是经，入于佛慧。
为钝根故，须开方便为说三乘，俟根利已乃为说圆，亦同华严令入佛慧。
尔时诸大菩萨而说偈言：
时诸菩萨闻佛所说善巧方便利根钝根等，令入于佛之智慧故，以偈赞：
善哉！善哉！
重言善哉，美其至德。
大雄世尊！
有大雄猛，万德世尊。
诸众生等，易可化度。
上根之人，极其易化，不俟多方便。中下之根，方便度脱，后易入圆。
能问诸佛，甚深智慧。
华严会上如诸菩萨，法华会上如舍利弗。
闻已信解，我等随喜。
闻如来说，能信、能受、能解、能行，我等菩萨亦皆随喜。
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：
四导师赞
善哉！善哉！
先如赞美，后述其事。
善男子！汝等能于如来发随喜心。
所赞美者善，汝能于如来法中发心随喜。
尔时弥勒菩萨。
补处菩萨。
及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：
弥勒及众见下方来诸大菩萨昔所未见，所以心疑，作是念言：
我等从昔已来。
自从久远，往昔已来。
不见不闻。
眼不曾见，耳不曾闻。
如是大菩萨摩诃萨众！
如是诸来，大菩萨众，
从地涌出，住世尊前。
从地中涌，住世尊前。
合掌供养，问讯如来。
三业恭谨，名为供养。省问如来，起居安隐。
时，弥勒菩萨摩诃萨知八千恒河沙诸菩萨等心之所念。
他心通故，所知人意。
并欲自决所疑。
心亦自疑，求佛问决。
合掌向佛，以偈问曰：
为众及己问所疑事。
无量千万亿大众，诸菩萨昔所未曾见。
问所来者，无量之众。
愿两足尊说。
愿福慧足，世尊为说。
是从何所来？以何因缘集？
一问来处是何方所？二问所集为何因缘？
巨身大神通。
巨大之身，有大神通，从地涌出，
智慧叵思议。
智慧深远，不可思议。
其志念坚固。
立志建念，坚实牢固。
有大忍辱力。
能耐一切极重违恼。
众生所乐见。
一切众生，之所乐见。
为从何所来？
为复是从何处所来？
一一诸菩萨，所将诸眷属。
各各所带，眷属之众，
其数无有量，如恒河沙等。
状其多也。
或有大菩萨，将六万恒沙。
一、菩萨将大恒沙众。
如是诸大众，一心求佛道。
众皆一心，为求佛道。
是诸大师等，六万恒河沙。
上首菩萨，六万恒沙，
上首菩萨，六万恒河沙数
俱来供养佛，及护持是经。
所以俱来，为欲供佛，及以持经，
所以他们一起来，是为了想供养佛，并且护持这部经。
将五万恒沙，其数过于是。
带着五万恒河沙数那么多的人，这个数目超过了前面所说的。
将五万者，又复过前，六万之众，
带着五万人的这一批，又超过了前面那六万人的数量。
四万及三万，二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙。半及三四分，亿万分之一，千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上。百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一。
次第数来，渐渐减少。
单己无眷属，乐于独处者。
乐于独自在闲静者。
俱来至佛所，其数转过上。
眷属虽少，众数甚多，转过于上，
如是诸大众！
如是所集，无央之众，
若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。
若复有人，行筹数之，过恒沙劫，犹不能知。
是诸大威德，精进菩萨众。
是诸菩萨，有大威德，勤行精进，
谁为其说法，教化而成就？
为师于谁，与其说法，教化修行，成就道果？
从谁初发心？称扬何佛法？
平昔称扬何佛之法？
受持行谁经？
受持修行，谁之经典？
修习何佛道？
其所修习何佛道行？
如是诸菩萨，神通大智力。
有大神通，智慧之力。
四方地振裂，皆从中涌出。
地自裂开，众从地涌。
世尊我昔来，未曾是是事。
白佛：世尊！自昔未见。
愿说其所从，国土之名号。
愿说是众，其所来处，国土之名，
我常游诸国，未曾见是事。
我住等觉，常游十方，未见是众，
我于此众中，乃不识一人。
我更不识众中一人。
忽然从地出，愿说其因缘。
忽然之间从地而出，愿说所来为何因缘？
今此之大会，无量百千亿。
会众之数
是诸菩萨等，皆欲知此事。
为众请问，咸愿欲知。
是诸菩萨众，本末之因缘。
是诸菩萨自本至末，如上所问种种因缘。
这些菩萨从最初到最后的各种因缘，就像上面所问的那样。
无量德世尊，唯愿决众疑。
惟愿大觉万德世尊，为诸大众决此疑情。
△此下明分身诸佛弟子致疑。
尔时释迦牟，尼分身诸佛。
即宝塔品所集分身。
从无量千，万亿他方，国土来者。
十方诸佛。
在于八方。
四方四维名为八。
诸宝树下，师子座上，结跏趺坐。
在此佛现宝树下坐。
其佛侍者。
其分身佛，所带侍者，
各各见是，菩萨大众。
各见地涌，大菩萨众，
于三千大千世界四方从地涌。
自下而升。
住于虗空。
塔佛在空，故住空里。
各白其佛言：
各白自己所师之佛。
世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众从何所来？
欲知来由。
尔时，诸佛各告侍者：
诸佛各语所带侍者：
诸善男子，且待须臾。
告言少待。
有菩萨摩诃萨名曰弥勒。
此方补处慈氏菩萨。
释迦牟尼佛之所授记，次后作佛。
释迦授记，当来成佛。
已问斯事。
如前弥勒所问。世尊！
佛今答之。
释迦今者当为说之。
汝等自当因是得闻。
佛答弥勒：汝自得知。
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉，善哉！阿逸多！
此云无能胜，弥勒名也。
乃能问佛，如是大事。
即问：所来诸菩萨众，称扬受持修习何道？
汝等当共一心。
佛将答示，先诫摄心。
被精进铠。
修道破魔，贵乎精进，譬如入阵而披铠甲。
发坚固意。
意不坚固，事不能成，故先劝发。
如来今欲显发宣示。
欲明大事，故诫劝之。
诸佛智慧。
诸佛所慧，无上智慧。
诸佛自在，神通之力。
一切诸佛得大自在神通无碍，以智慧故不住生死，以慈悲故不住涅槃，或长或短随缘应现，名为自在神通之力。
诸佛师子，奋迅之力。
师子行时，前进后却，前表进善，后表却恶，佛如是名为师子奋迅之力。
诸佛威猛，大势之力。
圆教大乘，究尽三惑，圆显一性，此佛威猛大势之力。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：当精进一心。
当须一心勤行精进。
我欲说此事。
佛欲明此，大事因缘，
勿得有疑悔。
疑惑退悔，不能入道，故诫勿得，
佛智叵思议。
佛之智慧，其义深远，心思口议，所不能及。
汝今出信力。
汝今出自信心之力。
住于忍善中。
住于忍耐，善法之中。
昔所未闻法，今皆当得闻。
昔所未闻，圆妙之法，今于此会，悉当得闻。
我今安慰汝，勿得怀疑惧。
我今先当安慰于汝，闻妙勿得怀疑忧惧。
佛无不实语，智慧不可量。
佛口所宣，一一称实，智慧深远，不可度量。
所得第一法，甚深叵分别。
佛所证得第一妙法，其义深远不可分别。
如是今当说，汝等一心听。
如是深妙，今当演说，汝等咸须一心善听。
尔时，世尊说是偈已。
说上诫劝如实偈已。
告弥勒菩萨：我今于此大众宣告汝等：
今于众中，明示汝等。
阿逸多！
如前。
是诸大菩萨摩诃萨。
地中涌者。
无量无数阿僧祇。
如是数量。
从地涌出，汝等昔所未见者。
即前云我常徧游，未见是事。
我于是娑婆世界。
佛于此界，发心修行。
得阿耨多罗三藐三菩提已。
得成无上正等觉已。
教化示导，是诸菩萨。
果上教化，是众菩萨。
调伏其心，令发道意。
以戒定慧调柔制伏，其定一心令发究竟无上道意。
此诸菩萨皆于是娑婆世界之下，此界虗空中住。
在娑婆下，不住此也。在下空中，不异此也。不住不异，即表中道。菩萨住寂，故云空中。
于诸经典，读诵通利。
虽则住空而不废有，读诵诸经皆悉通利。
思惟、分别、正忆念。
菩萨证得无分别智，一切诸尘皆不显现，住于真寂，清净湛然，不涉思忖，忆忘俱无，是不涉有。今大菩萨思惟分别，即是正观。如净名云：能善分别诸法相，于第一义而不动。正忆念者，即是正定。即净名云：虽知诸法空，而常修净土，能正其心，忆念不谬，即正定也。
阿逸多！是诸善男子等。
地涌菩萨。
不乐在众多有所说。
在众多事，空言无益，所以不乐。
常乐静处。
常只乐于静默安处。
勤行精进，未曾休息。
勤行圣道，昼夜精进，无暂停息。
亦不依止人天而住。
亦不依附，人间天上。
常乐深智，无有障碍。
常乐修于甚深智慧，观法空寂无有障碍。
亦常乐于，诸佛之法。
诸佛法者，拣去三乘，唯乐一乘佛所得法。
一心精进，求无上慧。
常尔一心，无诸思念，精进求于，无上佛慧。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：阿逸汝当知！
告阿逸多：汝当知此。
是诸大菩萨。
地涌大众。
从无数劫来，修习佛智慧。
修行习学佛之智慧。
悉是我所化，令发大道心。
悉是我身之所教化，令发无上大道之心。
此等是我子，依止是世界。
此等皆是我之法子，依此空界异余菩萨。
常行头陀事，志乐于静处。
头陀是梵语，此云抖擞，谓修空寂，抖擞一切尘劳烦恼，立志乐居空胜之处。
舍大众愦閙，不乐多所说。
舍去众事，寡于言语。
如是诸子等，学习我道法。
如是大众诸弟子等，学习我之无上道法。
昼夜常精进，为求佛道故。
晓夜之间未常懈倦，为欲求于佛道之故。
在娑婆世界，下方空中住。
前弥勒问：为从何来？今佛答云：住下方空。
志念力坚固，常勤求智慧。
立志作念，愿力坚固，常欲勤修，佛之智慧。
说种种妙法，其心无所畏。
善能演说种种妙法，其心安隐无所畏惧。
我于伽耶城，菩提树下坐。
伽耶，此云山城，即中印土摩竭提国城之西南，佛成道处菩提树下。
得成最正觉，转无上法轮。
圆觉登住，便名正觉。佛自证处，名最正觉。三乘法轮，分上中下。一乘法轮，名为无上。
尔乃教化之，令初发道心。
尔时，我乃常教化之，令其初发无上道心。
今皆住不退，悉当得成佛。
今则皆住不退之地，悉当得成无上佛果。
我今说实语，汝等一心信。
昔云今生伽耶成道，是为劣机方便而说。今云久成，是说实语。汝等皆当一心信受，勿生疑惑。
我从久远来，教化是等众。
我从久远，旷大劫来，教化是等，大菩萨众。
尔时弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等。
弥勒及众，无数菩萨，
心生疑惑，恠未曾有。
一疑释迦成道未久，二疑菩萨智慧神通，所以惊恠。
而作是念：
众心作念：
云何世尊，于少时间。
谓佛成道，四十余年。
教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。
疑地涌众，非佛所化。
令住阿耨多罗三藐三菩提。
今得住于，无上菩提。
即白佛言：
因疑白佛：
世尊！如来为太子时，出于释宫。
如来昔在迦夷罗国太子时，不嗣王位，出于释宫。
去伽耶城不远。
去于山城，未得长远。
坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。
便坐道场，得成佛果。
从是已来，始过四十余年。
十九逾城，六年苦行，五年游历，三十成道。说法华时七十二岁，故云始过四十余年。
世尊！云何于此少时大作佛事？
云何于此些少时间，能作如是广大佛事？
以佛势力，以佛功德。
转凡成圣，佛势力也。令具福慧，佛功德也。
教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提。
其事甚大，所以疑也。
世尊！此大菩萨众，假使有人于千万亿劫数不能尽，不得其边。
言众之多，久数不尽。
斯等久远已来于，无量无边诸佛所。
谓是等众，久事诸佛，
植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。
灵山会众不识地涌，诸大菩萨云何得知久植德本，成菩萨道，常修净行？由见所来神通智慧，以果验因，知是久习。
世尊！如此之事，世所难信。
言此一事，师少子老，一切世间之所难信。
譬如有人，色美发黑，年二十五。
以少壮者，喻佛近成。
指百岁人言：是我子。
喻佛指众，是我弟子。
其百岁人亦指年少言：是我父，生育我等。
喻大菩萨，亦指世尊，是我等师，教化我者。
是事难信。
如是之事，是所难信。
佛亦如是。
合少年喻。
得道已来，其实未久。
四十余年。
而此大众，诸菩萨等。
地涌之众。
已于无量，千万亿劫。
久劫已修。
为佛道故，勤行精进。
为欲求于佛道之故，昼夜勤行精进之道。
善入出住，无量百千，万亿三昧。
真常大定本无出入，有出入者是示现耳。端心正念趣于寂定，名为入也；坚固不动如须弥山，名为住也；稍稍安详后定而起，名为出也。言三昧者，即是正定。
得大神通，久修梵行。
神通之力，犹定而发。因寂定故，了了见性。心通无碍，故发神通。福德庄严，皆由梵行。
善能次第，习诸善法。
事行众多，一时难辨，善能次第，随时修习。
巧于问答，人中之宝。
如初至时，见佛瞻礼问答之语，其义善巧，于人伦中真大宝也。
一切世间，甚为希有。
于诸世间，甚为罕有。
今日世尊方，云得佛道时。
云在伽耶得道之时。
初令发心教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。
初教发心导化，令向无上菩提。
世尊得佛未久？
四十余年。
乃能作此，大功德事。
教化示导，是诸菩萨。
我等虽复信，佛随宜所说。
我等菩萨虽复信佛，如来方便随宜而说。
佛所出言，未曾虗妄。
佛金口中所出之言，皆是真实，未甞虗妄。
佛所知者，皆悉通达。
佛智无碍，所知如实，无不通达。
然诸新发意菩萨，于佛灭后。
弥勒所以难于佛者，唯恐后人不能信故。
若闻是语，或不信受。
为疑惑故，不信是法。
而起破法罪业因缘。
不信则毁，毁则招过。
唯然，世尊！愿为解说，除我等疑。
唯然者，应诺之辞，惟愿为说，去我等疑。
及未来世诸善男子，闻此事已亦不生疑。
由问答故，断二种疑：一、断现在，二、断未来。
尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：佛昔从释种，出家近伽耶。
佛在昔时，从释种中弃俗出家，近伽耶城五六里间。
坐于菩提树，尔来尚未久。
坐道树下。自从尔来，四十余年，
此诸佛子等，其数不可量。
言众多也。
久已行佛道，住神通智力。
久已修行，住于无碍，大神通力，
善学菩萨道，不染世间法。
善能习学菩萨之道，不敢染着世间之法。
如莲华在水，从地而涌出。
譬如莲华，在于浊水，自于地中，而忽涌出。
皆起恭敬心，住于世尊前。
皆起敬心，住在佛前。
是事难思议，云何而可信？
是化现事难可思议，人云何能而即信受？
佛得道甚近，所成就甚多。
得道日浅，化众甚多。
愿为除众疑，如实分别说。
愿与众人除疑惑故，以如实义分别演说。
譬如少壮人，年始二十五。
如有年少，方二十五，
示人百岁子，发白而面皱。
示他年高发白面皱百岁之人。
是等我所生，子亦说是父。
少年指老，我之所生。老指年少，谓是己父。
父少而子老，举世所不信。
事异常情，人岂得信？
世尊！如是得道来甚近。
如年少者。
是诸菩萨等，志固无怯弱。
志愿坚固，无有怯弱。
从无量劫来，而行菩萨道。
自从远劫，行菩萨道，
巧于难问答，其心无所畏。
善巧能为疑难问答，其心圆活而无所畏。
忍辱心决定，端正有威德。
而能忍辱，心不狐疑，形体端正，有大威德。
十方佛所赞，善能分别说。
十方诸佛，皆所赞叹，善能分别，演说诸法。
不乐在人众，常好在禅定。
不乐在于众愦閙中，常好习静在于禅定。
为求佛道故，于下空中住。
为欲求于成佛之道，在于谦下空寂之中。
我等从佛闻，于此事无疑。
我等从佛，闻如是说，心自不疑，
愿佛为未来，演说令开解。
愿佛慈悲，为未来世初心菩萨说令开解。
若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。
言不决疑，大有所损，恐生毁谤，堕于恶道。
愿今为解说。
愿于今日，明为解说。
是无量菩萨。
是诸无量，地涌菩萨，
云何于少时，教化令发心，而住不退地？
世尊！云何于少时间，教化示导令发道心，今皆住于不退之地？