妙法莲华经句解品第六
钱塘广照沙门 释 闻达
妙法莲华经寿量品第十六
前品之中因文殊请为初心者说安乐法，时他方界诸菩萨众欲于灭后在此弘经，世尊止之：不须汝等，言我弟子自当护持。下方空中闻悉奔会，众见此等即生疑心，以问于佛为从何来？世尊答言：是我所化。遂疑世尊成佛在近，所化者众非初心人，故开寿量以决群疑。我久远来实已成佛，今云成者盖是方便，为众生故现灭不灭，实不灭度唱言灭耳。
尔时，佛告诸菩萨及一切大众：
当时在会怀疑心者。
诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。
汝当谛信如来实语，勿执方便以疑于佛。
复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。
再告之者，欲坚其信。
又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。
由法深妙，众生难解，如是至三，令深信也。
是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：
弥勒及众见佛再三如此勤重，所以合掌，口发诚言，对扬于佛。
世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。
言当信受，不敢疑也。
如是三白已。
如是三徧，白世尊已，佛犹默然，未蒙肯可。
复言：惟愿说之，我等当信受佛语。
至于再四，诚极心切。
尔时，世尊知诸菩萨三请不止。
佛知众生，至三不止，而复再四，
而告之言：汝等谛听！
佛将欲说诚实之言，故敕有众摄心听受。
如来秘密，神通之力。
如来慈悲，欲度生故，秘妙深密，神通之力，隐实行权，说近成道。
一切世间天，人及阿修罗。
世间所有，一切众生，
皆谓今释迦牟尼佛。
灵岳释迦说法华者。
出释氏宫。
出释迦氏净饭王宫。
去伽耶城不远。
去处。时节。
坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。
坐道树下，示成正觉，名坐道场。
然，善男子！我实成佛已来。
实是最初成正觉来。
无量无边，百千万亿，那由他劫。
言我成佛，其实已久。
譬如五百千万亿那由他阿僧祇。
西土大数
三千大世界。
譬将无数，大千世界，
假使有人，抹为微尘。
假设譬喻，若使有人将诸世界一时细抹，悉为微尘。
过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘。
经过无数僧祇国土，方乃下于微尘一点。
如是东行，尽是微尘。
如是东行，迤𨓦而去，点尽如上所有微尘。
诸善男子，于意云何？
汝诸子等！于汝之意以为云何？
是诸世界可得思惟校计知其数不？
如昔所说东行世界，可以思算得其数不？
弥勒菩萨等俱白佛言：
众承佛问，俱时回答。
世尊！是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及。
世界多故，算数计校，皆不可知。
一切声闻、辟支佛。
二乘之人
以无漏智。
以尽烦恼，无漏智慧。
不能思惟，知其限数。
限量数目，思惟莫及。
我等住阿惟越致地。
诸大菩萨，皆悉住于，不退转地，
于是事中，亦所不达。
于是微尘限数事中亦不能了。
世尊！如是诸世界无量无边。
言无边量，不可得知。
尔时，佛告大菩萨众：
弥勒等众。
诸善男子！今当分明宣语汝等。
在昔秘密，未敢说实，今当分明，显露而说。
是诸世界，若着微尘，及不著者。
若曾点着及不点者。
尽以为尘，一尘一劫。
尽将东行所有世界，抹为微尘，以一微尘为一劫。
我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
成佛劫数，复过尘劫，无量僧祇，
自从是来，我常在此娑婆世界说法教化。
言常化此无休息也。
亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。
若但化此，其功不愽，非大慈悲，故于余处亦皆导利一切众生。
诸善男子！于是中间，我说然灯佛等。
方便大乘说三僧祇修行成佛，故说昔名。善慧菩萨遇然灯佛得授记莂：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。皆中间事。
又复言其入于涅槃。
又说然灯入般涅槃。
如是皆以方便分别。
非实尔也。
诸善男子！若有众生，来至我所。
若复有人，至于佛所，
我以佛眼。
以佛慈悲，清净天眼，
观其信等诸根利钝。
信、进、念、定、慧，名五善根。观其根性，利之与钝，随所应度，应以何法而度脱之。
处处自说名字不同，年纪大小。
处处自称应身名号，各各不同，及以年纪大小亦异。
亦复现言：当入涅槃。
佛真法身犹若虗空，本无终始。言涅槃者，悉是为生方便示现。
又以种种方便，说微妙法。
为令众生，得妙法故，假诸方便，而为演说。
能令众生，发欢喜心。
能令前机，闻法解悟，发欢喜心，
诸善男子！如来见诸众生。
佛眼观见。
乐于小法，德薄垢重者。
由根钝故，乐小乘法。福德浅薄，障垢重者；
为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。
为如是等钝根障重，说云少年出家成道。
然我实成佛已来，久远若斯。
劫数无量。
但以方便教化众生令入佛道，作如是说。
但为钝根，方便设化，说寿长短，
诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生。
佛之说法，但欲应机，如医用药，除病为先。
或说己身。
说自本身，在昔因地。
或说他身。
说余人身因地之时。
或示己身，或示他身。
以自他身，过去宿世，所受之报，开示于人。
或示己事，或示他事。
以过去世自他所作种种之事，开示于人。
诸所言说，皆实不虗。
一一称实，无有虗妄。
所以者何？
为何如此？
如来如实知，见三界之相。
如来智慧称如实理，明见三界不迁之相。
无有生死，若退若出。
本惟空寂，如太虗空。实无有生，及以老死。若退转来，若出去者。
亦无在世及灭度者。
本自不生故无在世，亦无有灭故无灭度。
非实非虗。
非实故，不同凡夫执迷取相；非虗故，不同小圣灭色取空。
非如非异。
非一相，非异相。
不如三界见于三界。
不如三界之人见三界有，不如二乘之人见三界空，空有不二，名如实相。
如斯之事。
如斯三界真实之事。
如来明见，无有错谬。
如来智慧明了知见，无有一切错谬之处。
以诸众生，有种种性。
根性不同
种种欲。
乐欲不同。
种种行。
履践不同
种种忆想分别故。
种种忆度、种种思想、种种分别，各不同故。
欲令生诸善根。
如来欲令，发生一切，诸善根本，
以若干因缘。
言若干者，不定之辞。诸善恶因，及善恶缘，
譬喻言辞，种种说法。
说恶因缘，欲令改过；说善因缘，令修正行；
所作佛事，未曾暂废。
诸有所作虽开方便，本欲皆令成得佛道，故云佛事从始至今，中间未曾暂时废弛。
如是我成佛已来甚大久远。
言成佛道，其实已久。
寿命无量，阿僧祇劫，常住不灭。
众生成佛，如鑛成金，一纯之后，不复成杂。此说如来自受用门，智度大海，报身寿量，有生无灭，故云常住。
诸善男子！我本行菩萨道所成寿命。
我昔本时修菩萨行，所成就得智慧寿命。
今犹未尽，复倍上数。
因既成果，与法身齐。云何有尽，非数可知。
然今非实灭度。
然今灵山亦非实灭。
而便唱言：当取灭度。
方便唱言：我当灭度。
如来以是方便教化众生。
如来以此示生唱灭，而为方便化导众生。
所以者何？
云何如此？
若佛久住于世。
若使世尊，久住世间，
薄德之人，不种善根。
薄德无福钝根之人，不肯修种菩提善种。
贫穷下贱，贪着五欲。
不修福业名曰贫穷。狎习恶者名为下贱。贪着世间五欲之乐。
入于忆想妄见网中。
入于忆度种种思想虗妄知觉见爱网中。
若见如来，常在不灭。
斯等之人，见佛不灭。
便起憍恣，而怀厌怠。
视以为常，生憍纵心，而怀轻易，厌倦懈怠。
不能生于难遭之想，恭敬之心。
不能生于难遭遇想，而起恭敬信仰之心。
是故如来以方便说。
言有生灭。
比丘当知，诸佛出世难可值遇。
久远一出，难可得见。
所以者何？
为何之故作如是说？
诸薄德人。
诸世间中，薄德之人，
过无量百，千万亿劫。
经过多劫。
或有见佛，或不见者。
或有得见，或全不见。
以此事故，我作是言：
以是之故，我方便说。
诸比丘！如来难可得见。
因其不见，故此语之。
斯众生等闻如是语：
斯不见者，闻我此语。
必当生于难遭之想。
必当生起难遭逢想。
心怀恋慕，渴仰于佛。
其心怀仰，欲见于佛。
便种善根。
便种见佛，众善之根。
是故如来虽不实灭而言灭度。
为众生故，于无生灭示生灭耳。
又，善男子！诸佛如来法皆如是。
恐疑今佛创立此门，所以示言诸佛皆尔。
为度众生，皆实不虗。
佛本无心，方便度生，非同世间不善虗诳，有益无损，故云皆实。
譬如良医，智慧聪达。
佛如医王，智慧明了，善知病源，
明练方药，善治众病。
明识谙练方书药性，善能治疗众生之病。
其人多诸子息。
喻佛教化五道众生。
若十二十，乃至百数。
若十即菩萨，二十即二乘，乃至百数即十法界。
以有事缘，远至余国。
佛先化此结大乘缘，余方机熟名有事缘，舍此趣彼名至余国。
诸子于后饮他毒药。
如来灭后，弟子随邪，名饮毒药。
药发闷乱，宛转于地。
邪毒交攻，心神闷乱，流浪诸趣，名为宛转。生而复死，不离下地。
是时，其父还来归家。
喻此缘熟，佛还出现。
诸子饮毒，或失本心，或不失者。
见诸众生或入邪毒丧大受轮，或有本心而不失者。
遥见其父，皆大欢喜。
以凡望佛，名为遥见。众生见佛，如子见父，子见父欢，父见子喜。
拜跪问讯，善安隐归。
屈身作礼，问讯起居。唱灭还源，如离家去。入廛垂手，名安隐归。
我等愚痴，悮服毒药。
自悔过咎，悮入邪流。
愿见救疗，更赐寿命。
愿佛见怜，方便摄化，更复赐与智慧寿龄。
父见子等，苦恼如是。
佛见众生，于三界中，受如是等，种种众苦。
依诸经方，求好药草。
佛随诸佛所行方便，名顺方书。察其病深，如理调伏，名求好药。
色香美味，皆悉具足。
行色道香，法音美味，药料尽足，
捣筛和合，与子令服。
摧服刚暴，名为舂捣。退恶进善，犹如筛簸。定慧均融，名为和合。付与受持，名为服药。
而作是言：此大良药。
良善大药。
色香美味，皆悉具足。
材料皆全，非伪药也。
汝等可服，速除苦恼，无复众患。
汝可服此，疾除一切身心苦恼，无复发生。
其诸子中不失心者：
不失本有大乘心者。
见此良药，色香俱好。
闻法信解，善知义味。
即便服之，病尽除，愈。
如法修行，得度生死。
余失心者。
喻无正信乐善之心。
见其父来。
遇佛出兴。
虽亦欢喜问讯。
虽见佛喜，来相请问。
求索治病。
愿求脱苦。
然与其药而不肯服。
然授以法而不肯修。
所以者何？
何故来求而不肯服？
毒气深入，失本心故。
邪毒习气，深入其心，坏善根故。
于此好色香，药而谓不美。
于正直法，不能知味。
父作是念：此子可愍。
见子有疾，所以深怜。
为毒所中，心皆颠倒。
被毒所中，心无正念，而皆颠倒。
虽见我喜，求索救疗。
虽见佛喜，求为救护。
如是好药而不肯服。
如是正法而不奉行。
我今当设方便，令服此药。
唱言涅槃，而为方便，令思正法。
即作是言：汝等当知！
汝等诸子，当知此意。
我今衰老，死时已至。
谓将入灭。
是好良药。
大藏经卷。
今留在此。
流布世间。
汝可取服。
汝可取则，依法修行。
勿忧不差。
勿得忧疑，苦不能脱。
作是教已，复至他国。
嘱付子已，更应余方。
遣使还告：汝父已死。
使即菩萨承佛付嘱，荷法流通，名为还告示言：世尊！今已入灭。
是时诸子。
若十二十，乃至百数，
闻父背丧，心大忧恼。
闻知佛灭，其心忧闷。
而作是念：
作是念言：
若父在者，慈愍我等，能见救护。
若佛在世，怜念我等，能为方便，而作救护。
今者舍我，远丧他国。
今者弃我，于方便土，而现寂灭，
自惟孤露，无复恃怙。
自思孤幼，穷露无依，慈父既丧，无复恃怙。
常怀悲感，心遂醒悟。
常怀悲戚，有以感动，遂得本心，复还醒悟。
乃知此药色味香美。
乃知佛法，理味深长。
即取服之，毒病皆愈。
即取教法，依而奉行，漏业悉尽。
其父闻子悉已得差。
佛居真寂，闻诸机缘，妄心已觉，
寻便来归，咸使见之。
即便起应，复见世间，咸令有缘，而得覩现。
诸善男子，于意云何？
于汝意中以为如何？
颇有人能说此良医虗妄罪不？
医人方便，假言已死而救其子，颇有人能说其不应虗妄过不？
不也世尊。
此弥勒答：父虽不死，本是好意，无虗妄也。
佛言：我亦如是。
佛之所为，亦如医者。
成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。
成佛实久，得无生灭，已经无量，阿僧祇劫。
为众生故。
如医为子。
以方便力，言当灭度。
说灭度者，是方便智。
亦无有能，如法说我，虗妄过者。
亦无有人能如法说我之所行虗妄罪也。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：自我得佛来，所经诸劫数。
自从我得，成道已来，所经劫数，
无量百千万，亿载阿僧祗。
如是长久。
常说法教化，无数亿众生。
说法度生，未曾暂废。
令入于佛道。
令其得入，佛无上道。
尔来无量劫。
自从尔来，经无量劫，
为度众生故，方便现涅槃。
中间数数示生唱灭。
而实不灭度，常住此说法。
据佛法报，实无灭时，常住世间，演说诸法。
我常住于此。
佛既常住世间，众生云何不见？
以诸神通力。
以诸神通，方便之力，
令转倒众生，虽近而不见。
人人身中，有佛世尊，结加趺坐，德相具足。只为昏迷，生颠倒想，虽则至近，而不得见。
众见我灭度，广供养舍利。
众见如来色身入灭，广兴供养遗体舍利。
咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
众皆恋慕，生心渴仰。
众生既信伏，质直意柔輭。
众生既然深信降伏，质实正直，意中柔软。
一心欲见佛，不自惜身命。
一心乐欲，得见如来，于身命财，无所恡惜。
时我及众僧，俱出灵鹫山。
佛及僧众，俱时出现。
我时语众生，常在此不灭。
我于是时语诸众生：常住于此，不曾有灭。
以方便力故，现有灭不灭。
佛以方便，智慧之力，为众生故，现灭不灭。
余国有众生，恭敬信乐者。
余方国土，有能敬乐，信佛法者，
我复于彼中，为说无上法。
机兴则说，无有定处。
汝等不闻此，但谓我灭度。
汝等未闻如是方便，但谓处来实是灭度。
我见诸众生，没在于苦海。
佛见众生，沉溺生死，
故不为现身，令其生渴仰。
故即隐去不与现身，欲令其心而生渴仰。
因其心恋慕，乃出为说法。
因其心中生于恋慕，乃即出现与之说法。
神通力如是。
此乃如来神通之力，其事如是。
于阿僧祇劫。
从成佛来，经历许久？
常在灵鹫山。
说法华处。
及余诸住处。
诸方国土说法之处。
众生见劫尽，大火所烧时。
众生眼见，劫末之时，大火炽然，俱时焚荡。
我此土安隐，天人常充满。
正性名佛，缘了二性名为人天。当于瞋火炽焰之时，一念正觉事用皆如贴然无碍，名土安隐。一切善相皆悉现前，名为充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严。
七觉茂林，道品楼阁，咸以众善，珍宝庄严。
宝树多华果，众生所游乐。
菩提愿王，名为：宝树；善业，名：华；善报，名：果；念念善心，名为：众生；常在其中，名为：游乐；
诸天击天鼓，常作众妓乐。
一念净心，名曰诸天。四大交击，从身发声，名击天皷，以和雅音。四摄利生，名作伎乐。
雨曼陀罗华，散佛及大众。
作众善事，名：雨宝华庄严佛境及眷属众。
我净土不毁，而众见烧尽。
佛之净土具诸快乐，业苦众生瞋火起处，玉石俱焚不可扑灭。
忧怖诸苦恼，如是悉充满。
忧愁怖畏，种种苦恼，如是诸难，悉皆充满。
是诸罪众生，以恶业因缘。
是诸界内罪苦众生，以久远来作诸不善恶因缘故。
过阿僧祇劫，不闻三宝名。
过于无量，阿僧祇劫，不得获闻，三宝名字。
诸有修功德，柔和质直者。
有诸众生，修习善行，柔软和顺，质朴正直，如是之者，
则皆见我身，在此而说法。
则皆见佛，常在于此，寂灭之处，而与说法。
或时为此众，说佛寿无量。
或时为众，说佛寿长，令生欢喜，敬慕于佛。
久乃见佛者，为说佛难值。
经历久劫，乃见佛者，与说难者，令生至重。
我智力如是。
如来智力，说易说难，或促或延，巧更如是。
慧光照无量。
由性发光，因光见道。慧光无量，洞彻无遗。
寿命无数劫。
所成智身，报得寿命，无有限量，不可计劫。
久修业所得。
如是福德，皆由因地久修净业之所得成。
汝等有智者，勿于此生疑。
汝等菩萨是有智者，当以理会于此勿疑。
当断令永尽。
当断疑网，令永不生。
佛语实不虗，如医善方便。
佛语真实，不诳众生，譬如良医，善施方便。
为治狂子故，实在而言死。
为治失心狂子之故，实不入灭而唱涅槃。
无能说虗妄。
据相似虗而心实善，无有人能说为虗妄。
我亦为世父，救诸苦患者。
佛亦为诸，世间之父，是救众生，诸苦难者。
为凡夫转倒，实在而言灭。
为诸凡夫心想颠倒，执非是感，是为非佛，虽实在而灭度。
以常见我故，而生憍恣心。
以其心愚，若常见佛而生憍慢恣纵之心。
放逸着五欲，堕于恶道中。
放荡狂逸，耽着五欲，随业随于三恶道中。
我常知众生，行道不行道。
佛常了知，众生之心，或复行道，及不行道。
随所应可度，为说种种法。
观机逗教，如医用药，随以何法而得度者，即为说之，令得欢喜。
每自作是念：以何令众生。
每自心中，作如是念：以何方便，令彼众生，
得入无上道，速成就佛身。
得入如来无上智慧，速得成就圆满报身。