妙法莲华经随喜功德品第十八
弥勒菩萨，于前品中，闻世尊说，受持读诵，解说书写，是法华经，功德无量，胜于造塔起寺供僧。又闻若能兼行六度，及以正修，功德尤胜。故问如来，有初机人，若闻是经，但能随喜，是人为复得几许福？
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：
弥勒既为唱导之师，于所当问，故白佛言：
世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经。
有善男女，闻是妙经，
随喜者。
于法生信，起随喜心。
得几所福？
若得之福，为有几许？
而说偈言：
先述意已，复以偈问：
世尊灭度后。
于佛世尊，灭度之后，
其有闻是经。
其有闻是，妙法华经，
若能随喜者。
若能一念，随喜心者，
为得几所福？
是人为得几许福报？
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：
此二句文是阿难叙。
阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼。
出家僧尼受大戒者。
优婆塞。优婆夷。
在家士女，受持五戒，及八戒者，
及余智者。
除四种外，余不受戒有智解者。
若长若幼。
入道之要，悟解为先。无论长幼，
闻是经，随喜已。
得闻是经，起随喜已。
从法会出。
出于法会。
至于余处。
到余处所。
若在僧坊。
僧寺之中。
若空闲地。
寂静之处。
若城邑巷陌。
若在城邑，巷陌之中，
聚落田里。
人民聚会坐落之处。田园地里。
如其所闻。
如其法会之所得闻。
为父母宗亲。
生身父母，宗族亲戚。
善友知识。
乐善之友，平时知识。
随力演说。
随己智力，为人演说。
是诸人等闻已随喜。
诸人闻已，亦皆随喜。
复行转教。
又复如闻展转相教：
余人闻已，亦随喜转教。
余闻说者，复随力转教他人。
如是展转，至第五十。
如是展布，次第转教，人传一人，至第五十。
阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德。
正取末后第五十人，但闻随喜，未能转教。
我今说之，汝当善听。
佛欲显示最末后人随喜功德，语弥勒知。
若四百万亿，阿僧祇世界。
假设为喻。
六趣四生众生：卵生、胎生、湿生、化生。
六趣者，天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生，如此六者随其所作各趣一路。四生者，卵生、胎生，此二易解。因于蒸湿而正性命，名曰湿生；如虫蚁等转蜕飞行，名为化生。
若有形。
六道之中，除无色界，余皆有形色也。
无形。
即无色界但有四阴：受、想、行、识。
有想。
除痴轮回及无想天，余皆有想。
无想。
如无想天入定之时，心想不行，世间痴物颠倒见故，精神化为土木金石，名为无想。
非有想。
世间相罔，回互乱想，如[虫*壹]螉等，异质相成。螟蛉本无蜾蠃之想，名非有想。
非无想。
如土枭等附块为儿，由杀颠倒附无情物而为有想，子成之日反害父母，名非无想。
无足。
如蛇蚓等，全无足者。
二足。
一切情类有二足者。
四足。
如诸畜生，有四足者。
多足。
其类不等，通收一切，足多之者。
如是等在众生数者。
在前六道，十类众生，数中之者，
有人求福。
有人欲得，求于福报，
随其所欲娱乐之具，皆给与之。
随其所乐，悉给与之。
一一众生与满阎浮提。
即满此方南赡部洲。
金银瑠璃，砗磲码碯，珊瑚琥珀。
此七宝义，如方便品。
诸妙珍宝。
珍玩之具。
及象马车乘。
所乘之器。
七宝所成宫殿楼阁等。
所住之处。
是大施主，如是布施，满八十年已。
八十年者，谓依有漏八识行施。
而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲。
随其心意之所乐欲，一一与之。
然此众生，皆已衰老。
谓受施者皆已衰老。
年过八十，发白面皱，将死不久。
衰相现前，死时将至。
我当以佛法而训导之。
作念：更以佛法训化。
即集此众生。
所施之众。
宣布法化，示教利喜。
宣演敷布，以法教化，利益令喜。
一时皆得，须陀洹道。
此云预流，初登道果。预流，初登道果，预圣人流。
斯陀含道：
此云一来证二果已，更来欲界，一反受生，酬还宿债。
阿那含道：
此云不来。证三果已，住于四禅，更不复来欲界受生。
阿罗汉道：
此云无学。断见思惑，证入四果，梵行已圆，无法可学。
尽诸有漏。
尽诸世间，三界有为，一切漏业，
于深禅定，皆得自在。
于无学位，诸禅定乐，善入无碍，名为自在。
具八解脱。
即八背舍，背麤向细，舍恶从善，名八解脱。
于汝意云何？
于汝之意以为如何？
是大施主所得功德宁为多不？
不者，不定之辞，所得福利为多不多。
弥勒白佛言：
因世尊问，弥勒答之。
世尊！是人功德甚多无量无边。
言福多也。
若是施主，但施众生一切乐具，功德无量。
出福多意，但施乐具，福已无边。
何况令得阿罗汉果？
况以法化，令得无学？如是功德，不可计量。
佛告弥勒：我今分明语汝。
欲显露说，故曰分明。
是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界。
四百万亿即喻四生，一一众生各各自有一种世界。
六趣众生。
德施此等。
又令得阿罗汉果。
又令证入四果罗汉。
所得功德。
如上所行，财法二施，所得功德，
不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德。
如是布施，所获功德，
百分、千分、百千万亿分，不及其一。
次第减少，至于亿分之中，亦不及一。
乃至算数譬喻所不能知。
言随喜者，功德胜也。
阿逸多！如是第五十人展转闻法华经。
次第传闻。
随喜功德，尚无量无，边阿僧祇。
言功德多无限数也。
何况最初于会中闻而随喜者！
最初一人于法会闻，展转传至第五十人。
其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。
举最后人所得功德，以后望前，初人倍增，故云复胜不可得比。
又，阿逸多！若人为是经故。
为欲闻是法华经故。
往诣僧坊，若坐若立，须臾听受。
至僧寺之，或坐或立，须臾之间，至心听受。
缘是功德。
缘是至诚，听经功德。
转身所生。
舍报转得所生之处。
得好上妙，象马车乘，珍宝辇舆，及乘天宫。
象马妙车，富贵者用。珍宝辇舆，王者之器。诸天行时，则有宫殿以乘其身。
若复有人，于讲法处坐。
身预法莚。
更有人来，劝令坐听。
劝来者同听法音。
若分座令坐。
若无坐处，分座与之。
是人功德。
是劝化所获功德。
转身得帝释坐处。
舍此身已，转生天上，得忉利主所坐之处。
若梵天王坐处。
转身得生，色界初禅，坐梵王处，
若转轮圣王所坐之处。
金银铜铁四转轮王，王四天下所坐之处。
阿逸多！若复有人语余人言：
若有法师，说法之处，语他令知，
有经名法华，可共往听。
叹同往听。
即受其教，乃至须臾间闻。
前人闻得，受教同往，乃至霎时，得闻说法。
是人功德。
是劝听人所获功德。
转身得与陀罗尼菩萨共生一处。
陀罗尼菩萨即获总持，开法大士与是同生，彰报胜也。
利根智慧。
根胜聪利，智慧明了。
百千万世，终不瘖痖。
为人瘖痖谤毁人故，以善劝化教示于人，世世无有瘖痖之疾。
口气不臭。
由念发气，由气发声，口气善故，所以不臭。
舌常无病。
毁谤他者，舌则卷缩。今因赞善，所以无病。
口亦无病。
妄言、绮语、两舌、恶口，是大恶业。真实教人离此四过，口则无病。
齿不垢黑。
出语不善，齿则垢黑。教人以善，齿则洁白。
不黄不疎。
好谈鄙事，齿所以黄，非实相也。疎因虗妄，实则齐密。
亦不缺落。
说不正语，诳惑于人，齿则缺落，
不差不曲。
语不次第，齿则参差；语不质直，齿则屈曲。今此赞经，劝人聪受，口无诸过，故皆美好。
唇不下垂。
唇下垂者，如吹火状，由善语，故不下垂也。
亦不褰缩。
唇褰缩者，夭亡之相，今以经力不褰缩也。
不麤澁。
唇麤则语澁，唇好则则利，
不疮胗。
不生疮疹，是善语报。
亦不缺坏。
唇吻不善，所以缺坏，善则无矣。
亦不㖞邪？
语不正者，唇则㖞斜；今正直语，唇则端正。
不厚不大。
若厚若大，不称其形，无过不及，则得其中。
亦不黧黑。
语脉恶者，唇则黧黑。以善训人，唇色赤好。
无诸可恶。
无有一切可恶见相。
鼻不匾𠥶。
鼻是气息出入之门，因乐善故准隆，鼻好故不匾𠥶。
亦不曲戾。
其心不正，鼻则邪曲。今以善报，鼻则圆直。
面色不黑。
为善之人，面貌洁白，故不丑黑。
亦不狭长。
以刀照面，则见狭长；心藏劒棘，面则如然。今心方正，面则端严；
亦不窊曲。
心不平正，面则窊曲。由心坦夷，面亦平满。
无有一切不可喜相。
面貌圆满，无不美者。
唇舌牙齿，悉皆严好。鼻修高直，面貌圆满。
色色与前一倍相反，鼻欲修长，山振不陷，余义易解。
眉高而长。
眉低者钝，眉短者促。眉高则贵，眉长则俊。
额广平正。
额狭者贱，额侧者偏，额广则贵，额平则安，额正则直。
人相具足。
人伦之相，悉皆具足。
世世所生。
世世受报生之处。
见佛闻法，信受教诲。
由今善因获未来报，故得见佛及以闻法，信听领受佛之教诲。
阿逸多！汝且观是。
汝且观是，心不可得。乐善之人，
劝于一人，令往听法。功德如此。
但劝一人，功德若此。
何况一心听说读诵。
何况始终一心念道，听法师说，受持读诵。
而于大众，为人分别。
于大众中分别解说，是利他也。
如说修行。
如经所说，以修其心。前人如此顺教奉行，劝者得益，何可校量。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典。
预会闻经。
乃至于一偈，随喜为他说。
下至解得一句之义，心中随喜，为人解说。
如是展转教，至于第五十。
始自一人，转至五十。
最后人获福，今当分别之。
约第五十，举末比初。
如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。
给无量众，其事大也。满八十岁，其时长也。随其所欲皆施之，其功多也。
见彼衰老相，发白而面皱，齿疎形枯竭，念其死不久。
见彼前人，年衰发白，面皱形枯，开齿疎脱，处世非久，死时将至。
我今应当教，令得于道果。
思以法训，令修得道。
即为方便说，涅槃真实法。
寻即方便，为说寂灭，出世实法，
世皆不牢固，如水沫泡焰。
一切世间，皆非坚固，譬如聚沫，水泡阳𦦨。
汝等咸应当，疾生厌离心。
世相如是，应疾远离。
诸人闻是法，皆得阿罗汉。
诸人闻法，如说修行，皆得四果。
具足六神通，三明八解脱。
天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏尽，六皆无拥，名之为通。天眼知未来，宿命知过去，漏尽脱生死，故曰三明。四禅、四定，发智断惑，名八解脱。
最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。
闻经一偈，随喜功德，胜教众多，证四果者。
如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者？
举末后人以比最初随喜教他，功曷胜纪。
若有劝一人，将引听法华。言此经深妙，千万劫难遇。
有劝一人，引听法华，为说是经，深妙难遇。
即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。
前人受教，往得略闻。如此福报，当分别说。
世世无口患，齿不疎黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。
如前已解。
舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。
如前已解。
为人所喜见，口气无臭秽。
由不可得，为人喜见，以口善故，无有秽气。
优钵华之香，常从其口出。
口中常作青莲华香。
若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。
诣寺听经，略闻欢喜。今说其福，
后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
后生人中，得象马舆。若生天上，得乘天宫。
若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。
劝人坐听，其福所感。帝释梵王，及转轮王，所坐之处，
何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。
定心静听，解说义理，如经所说，依而行之，其所得福，不可限量。