○从地涌出品第十五
娑婆界。有六万恒沙菩萨。从无数劫。修佛智慧。是释尊所化。常乐静处。勤行精进。故不依人天。而住下方空中。以示常乐。深知无有障碍也。全显妙法所化之迹。故以涌出名品。
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。过八恒河沙数。于大众中起。白佛言。世尊。若听我等于佛灭后。在此娑婆世界。勤加精进。护持读诵。书写供养是经典者。当于此土而广说之。
(戒環曰。此法集之眾。欲從他方來此持經)。
尔时佛告诸菩萨摩诃萨众。止。不须汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界。自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。一一菩萨。各有六万恒河沙眷属。是诸人等。能于我灭后。护持读诵广说此经。
(戒環曰。佛止之者。非有違拒。為將顯迹顯法故也。顯迹者。顯佛所化示彼來儀。顯法者。此固圓足無待於外)。
佛说是时。娑婆世界。三千大千国土。地皆震裂。而于其中。有无量千万亿菩萨摩诃萨。同时涌出。
(戒環曰。深智現前。大千不礙)。
是诸菩萨。身皆金色。三十二相。无量光明。先尽在此娑婆世界之下。此界虗空中住。
(戒環曰。在此娑婆界下方空中住。以示常樂深智無有障礙也)。
是诸菩萨。闻释迦牟尼佛所说音声。从下发来。
(戒環曰。此乃文殊所謂心聞洞十方也)。
戒环曰。此以真说。彼以心闻。
是诸菩萨。从地出已。各诣虗空七宝妙塔。多宝如来释迦牟尼佛所。到已。向二世尊。及至诸宝树下师子座上佛所。亦皆作礼。合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法。而以赞叹。住在一面。欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨。从初踊出。以诸菩萨种种赞法。而赞于佛。如是时间。经五十小劫。是时释迦牟尼佛。嘿然而坐。及诸四众。亦皆默然。五十小劫。佛神力故。令诸大众谓如半日。
(華嚴云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。夫能一念普觀無去來住。則了斯延促皆方便耳)。
戒环曰。圣人神智方便法门。能延一日以为一劫。能促一劫以为一日。盖道无迁变。清有顷久。犹如梦人。不移一时。而梦历多岁。则顷久之情。初无定也。故圣人对机。示现延促。而本无延促。所言菩萨赞佛经劫。则于促示延耳。又令大众谓如半日。则于延现促耳。所以然者。将欲显发宣示诸佛智慧自在神通之力。使忘延促之情。而深证实相故也。
尔时四众。亦以佛神力故。见诸菩萨。遍满无量。百千万亿国土虗空。
(及南曰。四眾肉眼礙而非通。而能見無量國土者。假佛通力故也)。
戒环曰。夫于众一多牙陈。于时延促牙现。于见通碍牙用者。以明物量无穷。时无止。分无常。而警发常情。使去其倒心限意。依无碍智。圆融妙达。繇是进契寿量秘说。而得入佛慧。成就佛身故也。是故此品事法。虽为显迹劝持。又为寿量引发也。
是菩萨众中。有四导师。一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨。于其众中。最为上首唱导之师。在大众前。各共观释迦牟尼佛。而问讯言。世尊。少病少恼安乐行不。所应度者受教易不。不令世尊生疲劳耶。
(戒環曰。此問居堪忍。與民同患之事也)。
尔时世尊。于菩萨大众中。而作是言。如是如是。如来安乐。少病少恼。诸众生等易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生。世世已来。常受我化。亦于过去诸佛。供养尊重。种诸善根。此诸众生。始见我身。闻我所说。即皆信受。入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经。入于佛慧。
(戒環曰。言世世受化。正顯壽量本門所化。言亦於過去種善則兼明智勝會中所化。以化緣深故。始見始聞。即皆信受)。
尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下师子座上。结加趺座。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界。四方从地踊出。住于虗空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祇菩萨大众。从何所来。尔时诸佛各告侍者。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。已问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻。
(戒環曰。此他眾疑問也)。
(及南曰各白其佛。白分身也)。
尔时释迦牟尼佛。告弥勒菩萨言。善哉善哉。阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠。发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。
(及南曰。彌勒姓也。號阿逸多。此云無能勝。大事者。智慧神通奮迅威猛。所化多眾之事也)。
(此宣釋迦化迹。而言諸佛者。佛佛道同故也)。
戒环曰。将欲宣示。先令被精进铠等者。戒使勇锐谛听。无以趣深而生疑退也。下云。我于娑婆得菩提已。教化成就如是多众。即总宣示。广在后文也。宣示诸佛智慧。即寿量偈云。我智力如是。慧光照无量是也。诸佛自在神通。即方便现涅槃。而实不灭度是也。师子奋迅之力。即常说法教化无数亿众生是也。威猛大势之力。即令颠倒众生。虽近而不见是也。
尔时世尊。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祇。从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心。令发道意。
(戒環曰。此答誰說法教化。從誰初發心)。
此诸菩萨。皆于是娑婆世界之下。此界虗空中住。
(戒環曰。此答願說所從國土名號)。
于诸经典。读诵通利。思惟分别正忆念。
(及南曰。此乃稱其德也)。
戒环曰。于诸经典。能读以取其理。诵以通其义。思惟以精之。正念以持之。则其德足称矣。
尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言。世尊。如来为太子时。出于释宫。去伽耶城不远。坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来。始过四十余年。世尊云何于此少时。大作佛事。以佛势力。以佛功德。教化如是无量大菩萨众。当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。此大菩萨众。假使有人。于千万亿劫。数不能尽。不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所。植诸善根。成就菩萨道。常修梵行。世尊。如此之事。世所难信。
(及南曰。此乃執迹生疑也)。
(及南曰。此乃迷壽量遠因。故有此疑也)。
(戒環曰。執伽耶近迹。故有此難)。
譬如有人。色美发黑。年二十五。指百岁人。言是我子。其百岁人。亦指年少。言是我父。生育我等。是事难信。
(及南曰。必言二十五及百歲者。取其少猶未壯。老已過耄。益見相違也)。
戒环曰。父少。譬释尊阐化之近。子老。譬涌出成德之久。化近力久。理不相当。
佛亦如是。得道已来。其实未久。而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫。为佛道故。勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通。久修梵行。善能次第习诸善法。巧于问答。人中之宝。一切世间甚为希有。今日世尊。方云得佛道时。初令发心。教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。
(戒環曰。得佛未久。合父少也。而此大眾至甚為希有。合子老也。今日世尊至能作大事。合相違也。善入出住者。於無量三昧。或入或出或住。妙用自在)。