○如来寿量品第十六
前情疑久近。见起生灭。故不能契如实本际。此释其疑滞。使知如来本无生灭。伽耶之化。特为机所受之命。法华经称性无量。故曰如来寿量品。
尔时佛告诸菩萨。及一切大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。
(戒環曰。以壽量之本趣深難信故。再三發之。心實曰誠。言當曰諦)。
一切世间天人。及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛。出释氏宫。去伽耶城不远。坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。
(及南曰。此言世間但見其迹。而不知本實無量)。
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人。抹为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国。乃下一尘。如是东行。尽是微尘。诸善男子。于意云何。是诸世界。可得思惟校计。知其数不。
(戒環曰。此如智勝塵墨之喻)。
弥勒菩萨等。俱白佛言。世尊。是诸世界。无量无边。非筭数所知。亦非心力所及。一切声闻辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限数。我等住阿鞞䟦致地。于是事中。亦所不达。世尊。如是诸世界。无量无边。尔时佛告大菩萨众。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘。及不著者。尽以为尘。一尘一劫。我成佛已来。复过于此。百千万亿那由他阿僧祇劫。
(戒環曰。正明佛壽無量也。諸佛壽量悉皆無量。眾生壽量亦復如是。但迷其智故。妄逐生死。如一墮地獄至無數劫。豈非無量壽耶。苟不迷墮。則與佛無別矣)。
自从是来。我常在此娑婆世界。说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国。导利众生。
(及南曰。娑婆及萬億國。無非淨土。因一法界。未甞壞滅。其有壞滅。皆別業妄見)。
戒环曰。自从是来。谓从尘劫成佛已来。言常在此。又在余处。则不唯身相常住。亦显国土常住也。
诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身。或说他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。诸所言说。皆实不虗。
(及南曰。此言所演經典。說雖異同。理無不實也)。
戒环曰。己谓释迦。他谓诸佛。说见于言。示见于行。
所以者何。如来如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虗。非如非异。不如三界见于三界。如斯之事。如来明见无有错谬。以诸众生。有种种性。种种欲。种种行。种种忆想分别故。欲令生诸善根。以若干因缘譬喻言词。种种说法。所作佛事。未曾暂废。
(及南曰。釋上理無不實。而說有異同也)。
(及南曰。所作佛事。指說示不同之事)。
戒环曰。三界万法。不容拟心。以众生妄见。则种种纷纭。以如来实见。则以切真寂。无有生死乃至灭度者。不以生灭相见也。不如三界见于三界者。不以往来相见也。既明见无滞。则宜无异说。特以众生性欲行想之心。种种不同故说示教化之迹。亦种种不同也。
诸善男子。我本行菩萨道。所成寿命。今犹未尽。复倍上数。然今非实灭度。而便唱言当取灭度。如来以是方便。教化众生。
(及南曰。此敘唱滅意也)。
所以者何。若佛久住于世。薄德之人。不种善根。贫穷下贱。贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣。而怀厌怠。不能生难遭之想。恭敬之心。是故如来。以方便说。
(戒環曰。釋唱滅意也。貧窮下賤。言之功德財。憶想妄見。為生死網。即見惑思惑也)。
比丘当知。诸佛出世。难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛。或不见者。以此事故。我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕。渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭。而言灭度。
(及南曰。言難值遇。乃警之令渴仰種善也)。
又善男子。诸佛如来。法皆如是。为度众生。皆实不虗。
(戒環曰。明〔珠〕佛利生善權皆如是也)。
譬如良医。智慧聪达。明炼方乐。善治众病。
(行簡子曰。法華種種譬喻。種種皆入妙。餘開世方便較然矣。此與火宅之喻。同出機軸)。
戒环曰。佛如医师。教如医方。理如妙药。种种性欲行想分别。是谓众病。佛能以若干缘喻。随其所宜发药。而蠲除之。是谓良毉善治也。
其人多诸子息。若十二十乃至百数。以有事缘。远至余国。诸子于后饮他毒药。药发闷乱。宛转于地。
(及南曰。火宅之子。對三乘言。故數止三十。良毉之子。對眾生言。故兼至百數)。
戒环曰。毉师远适。而诸子饮毒。犹宅主近出。而其家失火也。饮他毒药。喻随顺邪法。宛转于地。喻轮堕诸趣。
是时其父。还来归家。诸子饮毒。或失本心。或不失者。遥见其父。皆大欢喜。拜跪问讯。善安隐归。我等愚痴。误服毒乐。愿见救疗。更赐寿命。父见子等苦恼如是。依诸经方。求好药草。色香美味皆悉具足。捣筛和合。与子令服。而作是言。此大良药。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦恼。无复众患。
(及南曰。聖人病。人之病。憂人之憂。調御之德。盖見於此)。
戒环曰。三界之家。佛所旧化。故云来归。彼中邪毒深者。失其良心。浅者虽或未失。亦为恶习所障。未能亲造觉体。故云遥见。愿赐寿命。即冀不夭阏于横邪也。发药除苦。即令其断惑而证真也。依诸佛经济之方。求圣贤断治之药。显性空之真色。示戒定之五香。品乳酪之五味。无不具足也。捣者。折刚为柔。筛者。化麤入细。和合令服。则无矫佛之失。色味香美。则无瞑眩之毒。
其诸子中不失心者。见此良药色香俱好。即便服之。病尽除愈。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯。求索治病。然与其药。而不肯服。所以者何。毒气深入。失本心故。于此好色香药。而谓不美。
(戒環曰。此喻化有□)。
父作是念。此子可愍。为毒所中。心皆颠倒。虽见我喜求索救疗。如是好药。而不肯服。我今当设方便。令服此药。即作是言。汝等当知。我今衰老。死时已至。是好良药。今留在此。汝可取服。勿忧不差。作教教已。复至他国。遣使还告。汝父已死。
(戒環曰。此喻權示滅)。
(偈謂我為世父。救諸苦患者。為凡夫顛倒。實在而言滅。此也)。
(及南曰。留藥喻遺教。去國喻示滅)。
是时诸子闻父背丧。心大忧恼。而作是念。若父在者。慈愍我等。能见救护。今者舍我远丧他国。自惟孤露无复恃怙。常怀悲感。心遂醒悟。乃知此药色味香美。即取服之。毒病皆愈。
(戒環曰。此喻感問從化)。
(行簡子曰。人情常忽於所賴。常感於去思。徃徃如此)。
其父闻子悉已得差。寻便来归。咸使见之。
(戒環曰。此喻障盡見佛)。
及南曰。水澄月现。亦何去来。
诸善男子。于意云何。颇有人能说此良毉虗妄罪不。不也。世尊。
(戒環曰。此覆審誕信)。
佛言。我亦如是。成佛已来。无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。为众生故。以方便力。言当灭度。亦无有能如法说我虗妄过者。
(戒環曰。導迷貴權。於法無過)。