观缚解品第十六
此中应问云何诸法于胜义谛有性无性二俱无体若其然者即无生死亦无涅槃无缚无解以胜义谛中诸法无性故如是即应一切皆无此云何说众生于彼诸趣徃来数数生灭荅若言诸行或彼众生有徃来者此所分别为是常邪为无常邪二俱不然故下颂言。
诸行若轮转 常即无徃来
无常无徃来 众生亦同等
释曰若是常者即无所作生灭无性故又常即毕竟寂灭性故若无常者已灭诸法不复生故。
路伽邪陀人言汝说诸行及彼众生无徃来者成我所成何以故实无佗世来生此世亦无此世复还佗世如我宗颂言。
汝今且观如是人 诸根圆具及所行
又若说彼有多闻 或为恶兽所食噉
恣佗所食为所弃 过去佗身彼即无
不还后世无怖心 应知此身唯行聚
此中意者若有觉常住即非如是众生及行可说徃来故我所说应如是行若有人言此生之前有过去生而可为因此不遮遣何以故如入胎初觉决定自体相续有入次前觉心不离境界有能取故如后起觉我宗说者此亦不然且非今生离眼等所依决定有觉若有觉心次于入胎初觉即眼等所依定有所得以先有故若尒即有无始徃来生死随转彼未来生亦可相因未死有觉如现起觉若有觉相续可为因者又离彼所依无相续觉何以故唯有一觉乃至未终常如是住故。
论者言汝此所说譬喻无体亦非道理何以故且如提婆达多于相续中色觉与声觉彼非不异境界别故如佗人相续觉。
复有人言彼诸取法若一若异常与无常皆不可说。
论者言诸取徃来常与无常俱成过失何所以邪故下颂言。
人若有徃来 于蕴处界中
五种推求无 谁受徃来者
释曰非蕴处界诸色法中有相可取离行及识审细推求悉不可得如石女子五种推求彼说徃来亦不可得。
此中应问若如所说此蕴之外无别蕴体亦不即此蕴者云何如来亦具五蕴故颂荅言。
能取及所取 无诸有徃来
无有即无取 何有徃来者
释曰若先离取即复无取亦非同时取体可生彼不同时性无有可立或复离体而不有故此义即是无别有取以众生无体故此中意者如是即无能取所取由此亦无生死可得。
大乘中观释论卷第十
甲辰岁高丽国大藏都监奉𠡠雕造