菩提心心相義第四(附心相顯密義)
菩提心者众生固有一切智智其性常坚固者即是也虽生而相续无复败坏从缘生故不生而生故无相之相生而不生故相常无相乃是所谓心之实相故疏一云心续生之相者虽此心毕竟常净犹如虚空离一切相而亦从因缘起有心相生犹如大海波浪非是常有亦非常无若常有者不应风飇止息则澂然而静若常无者不应风飇才起鼓怒相续当知是心从缘起故即是不生而生生而不生无相之相相常无相甚㴱微玅难可了知诸佛秘密之印不𡚶宣示此即所谓毕竟常净菩提心也心诸相者心差别相故疏云第四第五句云心诸相与时愿佛广开演者问此诸心差别之相及相续胜进凡经几时而得究竟净菩提心也此第四句所谓诸心差别相也。
问余句所问菩提心相与第四句所问心相为同异耶。
答亦同亦异同者诸句所问心相与第四句心相皆是菩提心相貌彰于外者也故疏云第二句云复以云何相知发菩提心者相谓性成于内必有相彰于外如般若中广明阿毘拔致相貌今此中亦问菩提心生时有何相貌也此岂非心相貌乎次亦异者诸句心相但是问净菩提心相第四句心相普通一切善染污心相如六十心有漏𡚶心故为简去说之故疏二云然此六十心或时行者本性偏多或由行道用心发动先习或一时杂起或次第而生当于一切时畱心觉察自然得顺净菩提心若阿阇棃为弟子平治心地时亦当一一简去也以要言之第四句心相问心差别相故偏取彼彰于外相诸句心相净菩提心虽相彰于外以智眼观之毕竟不生故毕竟无相云如来五眼尚不得其像貌所以为异故疏三云然此心在缠出缠皆毕竟无相以如来五眼谛观尚不能得其像貌况余生灭中人今所以广明三劫六无畏处众多心相者皆是拟仪外迹以明修证之㴱浅耳上已明见烟之相可以比知火性但知心垢尽处戏论不行即是第六无畏依㪅欲如何表示耶此中在缠出缠皆毕竟无相者虽此菩提心生而相续生而不生故菩提心性毕竟无相广明心相者谓彰于外差别行相因差别行相知内证胜进拟仪外迹者此之谓也心垢尽处戏论不行者三𡚶已尽差别行相息故名虚空无垢菩提心也㪅欲如何表示者谓若不依心差别行相如何表示菩提心胜进乎就此心相及拟仪外迹觉苑意与大师相承显教密行其旨不同觉苑意谓三劫六无畏所明观行皆是真言行者所修故演密钞三云疏学摩诃衍人至小乘见道等者谓学大乘之人初得出世初心即是越我倒麤𡚶执名出世初心此与小乘见道预流果适齐谓上之疏云如声闻人初观阴界入时即阴求我离阴求我皆不可得相在亦不可得尔时于八直道中远尘离垢真法眼生真言门菩萨亦复如是初观阴界入时即阴求心离阴求心皆不可得相在亦不可得即时悬悟自心本不生际于如来知见大菩提道中远尘离垢得法眼净故云与小乘见道适齐今言适齐者但相似名齐也此中以学摩诃衍人为真言行者寂然界已后诸大乘行相直为真言门菩萨所观而以为真言行者观门该统大小权实诸教若复分别显密同异则钞一云若对佗教者如梵云劫跛余教共译为时分若度三阿僧祇时分即名成佛此中义别梵语劫跛译为𡚶执𡚶执有三谓麤细极细此三𡚶执依五根本烦恼初分成十枝第二再分成二十种乃至第五分成一百六十随烦恼数若依于此经发菩提心修密言行初以聚沫浮泡阳燄芭蕉幻事等五种譬喻观无性空离百六十心一重麤𡚶执即超一阿僧祇劫复以幻阳燄影响旋火轮乾闼婆城六喻观不可得空复越百六十心等一重细𡚶执即超二阿僧祇劫复以幻阳焰梦影干城响水月浮泡虚空华旋火轮等十喻观不思议空越百六十心一重极细𡚶执即超三僧祇劫行者若一生度此三𡚶执即一生成佛何论时分耶推此师意三劫六无畏所说观行为真言行者瑜伽助修矣大师相承意如上具论寄齐显教明真言行者外迹心相故学大乘人者谓湛寂菩萨也。
问学者一解广明心相者指所寄齐显教心相此义如何。
答非是也金刚手本问真言行者心相钟谷之应何答显人心相者乎寄齐显教广明真言门诸心相也。
问古德解谓心相与外迹其位殊也心相心形相外迹外事迹演密钞云拟度外事之形迹以显修证之浅㴱故外迹者谓显行事迹心相者谓真言行者心形相也此义有以乎。
答此义不然内心无形相相彰于外名为心相亦云外事形迹故知外迹即心相今答真言行者心相何对真言行者内心指显行称外迹内心外用何为各别哉今疏证上文上文所明内心譬火性心相喻𤎆相一心上体相须绎上下例子细看焉上明者指六十心疏云秘密主彼云何贪心谓随顺染法者谓染着前境即是染污净心若随顺修行此法名有贪心以心法微细难识但观彼所为事业必有相彰于外譬如鉴𤎆之状貌则火性可以比知故诸句多以顺修明义又下文云次偈过厺等正觉及与未来世现在诸世尊住饶益众生如是诸贤者解真言玅法勤勇获种智坐无相菩提者坐于诸法寂灭即是菩提非已成今成当成无法可观不从佗得当有何相耶此菩提不可说以示人故次偈㪅以外迹明之偈云真言势无比能摧彼大力极忿怒魔军释师子救世者意言虽无定相而具一切威力能伏诸魔制诸外道开甘露门转大法轮一切人天见如是迹故号为释迦师子救世间者如见𤎆知火故当信受也此中意言虽世尊坐菩提无相故不可说示人然具威力能伏魔外是名外迹人天见外迹故当信受也亦是一人内心外迹岂为各别之譬喻乎故外迹者外用之迹也又上疏云如来自证之智设以神力加持亦不可示人前云奋迅示现无尽庄严藏者皆外用之迹耳智者见其条末则喻其宗本又云相谓性成于内必有相彰于外故应知外迹即心相也文所说行相虽显人事迹得意会同则齐真言行者外迹故为真言行者外迹亦称心相是寄齐说相也。
大日经劫心义章卷上终
大日经劫心义章卷中编目
- 湛寂寂然界義第五
- 寂然界體法空義第六(附斷二執義 附觀二空義)
- 湛寂寂然界章段義第七
- 兩種外道義第八
- 寂然界攝屬義第九