表无表章详体文集

这一章讲的是，从能够完整受戒开始，到各个宗派的不同说法为止。

戒律疏中说：第一部分讲教法的根本，本来没有分派的意图。因为要根据众生的根机来传授教法，以让人觉悟为先，哪里会有彼此不同、轻重分歧的见解呢？直到《大集经》才说后来分成五部，这是预先的预言，也不是佛的本意。就像世间父亲预知儿子将来必定分家一样。怎么知道是这样呢？第一，教主是同一尊佛，没有可争论的对象。第二，佛灭后两百年来，师徒相承传法教化。第三，当时接引的都是利根之人，各自能体会权巧与真实的教法，虽然听到不同的制度，也不互相指责对错。所以只通称为八十诵律、大毗尼藏。

第二部分讲分派的相状，有四种：

第一是二部。比如《四分律》中，最初结集时选了五百人，其余的人不在名单里，称为大众。如《文殊问经》所说，根本二部就是上座部和大众部。如《西域传》所说，二部结集各有石窟，那些遗迹至今还在。现在印度中部的梵僧，二部都很兴盛。

第二是五部。如果根据缘起和根本来看，其源头来自上座部。怎么知道呢？大迦叶最初主持佛法，将要结集法藏时，挑选有德行的圣者，所以有五百位阿罗汉。如《付法藏传》所说，迦叶把法付给阿难等二位师父。阿难受法后教化世间，如《付法藏传》所说，在恒河水中流而取灭度，分身四分，详细情况如那本书所载。第三师末田提、第四师商那和修，都是阿难的亲传弟子。阿难将灭度时，把法同时付给二人。末田提的教化在罽宾国，和修的教化在中国，这是同时分地而教化。第五师优波毱多，是和修所度的弟子，如《智论》所说，他的名声远播，当时的人称他为无相好佛。前面五位师父，踏着前人的足迹传法教化，能体会权巧而通达正道，所以没有分派。

第三是同时代的五师时期，人心浇薄，情见纷起。虽然都是小乘圣者，但也有利根钝根的差别。毱多接受的教法渐渐不如师父，和修举手也不能确定定相。致使这五位都凭自己的心见，怎么能开通无碍呢？放任不问，就分裂成五部。如《涅槃经》所说，由此产生不同的见解，结党互相支持，互相争论，但都因此悟道。又《大集经》文说：五部虽然各别，不妨碍诸佛的法界涅槃。

《行事钞》里说：僧祇律，这是根本部派的戒律，其余几部都是后来分出来的五部派别。昙无德部，指的是《四分律》，这也是《行事钞》主要依据的经典。萨婆多部，指的是《十诵律》。弥沙塞部，指的是《五分律》。迦叶遗部，指的是《解脱律》，这部律现在只留下了戒本。婆麤富罗部，它的律典原文还没传到中国来，这里只是根据《大集经》来分别说明的。

資持記裡說：上面列的六個部派，前面四個部派的戒本和廣律，在我們中國這裡已經翻譯過來了。也就是說，根本部得到了其中一部，五部裡得到了三部。翻譯流傳的時代情況，詳細內容都像戒疏裡說的那樣。

十诵律到大毗婆沙

《宗轮论》和《异执论》里说：说一切有部，在十八部论里，名字叫“萨婆多”。

資持記裡說：薩婆多，也有人叫薩婆諦婆，翻譯過來就是“有”的意思。(也叫一切有，是因為他們的主張而得名)

第十章说，根据《十诵律》的记载，有十种方式可以正式成为出家人。

那段戒律里说：佛住在王舍城的时候，对比丘们讲，有十种方式可以得到具足戒。是哪十种呢？第一，佛世尊是自然而然、不用老师就得到具足戒的。第二，五比丘因为听法开悟，就得到了具足戒。第三，长老摩诃迦叶自己发愿，就得到了具足戒。第四，苏陀因为随顺佛的教导和论议，所以得到了具足戒。第五，在边远地方，由持戒清净的第五位比丘作证明，就能得到具足戒。第六，摩诃波阇波提比丘尼接受了八条重法，就得到了具足戒。第七，半迦尸尼派人去请求，就得到了具足戒。第八，佛说“善来比丘”，那个人就得到了具足戒。第九，归依佛法僧三宝之后，跟着念三遍“我随佛出家”，就得到了具足戒。第十，通过白四羯磨的仪式，就得到了具足戒。这就叫做十种具足戒。

集解里说：前面六条戒律和四分律相比，有三种差别。第一是名字不同，第二是说法有详略的差别，第三是彼此有有没有的差别。所以总体上叫“有别”。前面五条虽然和四分律相似，但根据情况各有两种不同，剩下一条有有没有的差别。后面两条名字和说法都一样，所以叫“相同”。

白四羯磨

那部论典里说，通过“白四羯磨”这种方式获得具足戒，这是现在比丘们普遍使用的做法。

《业疏》里说：就像《多论》所引用的那样，正确地解释《十诵律》。所以那段经文里说，七种受戒方式中，自誓和见谛这两种只限于那段经文提到的情况。善来、三语、八法、羯磨这四种受戒方式，是普遍通用的。问：四分律的经文里只提到三语，这里又列出三归，这是为什么？从道理上来讲，归就是结的意思。做法仪式流传久了，大家遵从的心渐渐淡薄了，所以加上结来帮助完成受戒。因此《多论》说，因为众生过去世业力的缘故，如果应该通过三语得到戒体，三语就够了；如果应该通过三归得到戒体，三归也就够了。这是自然如此的。

第五章 自誓受戒

那部论典里说：接着大迦叶来到佛那里，对佛说：“佛是我的老师，我是您的弟子。世尊修佉陀是我的老师，我是您的弟子。”这就叫做自己发誓受戒。后面又说：自己发誓受戒只有大迦叶一个人能得到，再没有其他人能得了。

第六章 八法

那段论典说：佛陀派阿难去给大爱道传戒，用的方法是八法受戒。

下文说，用八法来受戒，只有大爱道一个人得到了戒，再没有其他人能得到。

第七章 白四羯磨

那部论典中说：十四年之后，才允许用白四羯磨的方式受戒。

下文说，佛在世间得到觉悟之后，也获得了戒律。