三山来禅师语录卷二
书记普定编
上堂
顺治庚子下元日，梁山县令舜聘曾居士并四众等，请师于五云本院结制上堂。「十月临，小阳春，朔风入，寒气生。闲来游戏，遇着个人，无背无面、无疏无亲。莫不是舜聘居士过我五云？莫不是南昌故郡共蒂曾僧？恁么则与诸人相见了也；其或未然，不得放过。」
顺治庚子年的十月十五日，梁山县的县令舜聘曾居士和僧俗四众等人，邀请禅师在五云本院结制上堂说法。禅师说：“十月到了，天气像小阳春一样温暖，北风吹来，寒气开始生起。我闲来无事，到处走走，遇到一个人，他没有背面、没有疏远也没有亲近。难道不是舜聘居士来到我们五云山吗？难道不是南昌故郡同根同源的曾僧吗？如果是这样，那就和大家见面了；如果不是，可不能轻易放过。”
上堂。「释迦文驱牛入市，弥勒佛策马归山，一个土面灰头、一个青眉白眼，都到五云门下，听拄杖子分断。」卓一卓云：「谁家别馆池塘里，一队鸳鸯画不成。」
师父上堂说： “释迦牟尼佛赶着牛进城，弥勒佛骑着马回山。一个满脸尘土，一个瞪着眼睛，都来到五云门下，听括杖子评判。” 把括杖往地上一顿，说： “谁家别墅的池塘里，一对鸳鸯画不成。”
上堂。僧问：「如何是不睹不闻句？」师良久云：「好大哥！会也么？不用摩挲。」
禅师上堂讲法。有个僧人问：“什么是不看也不听的那句话？”禅师沉默了很久，然后说：“好大哥！你明白了吗？不用再琢磨了。”
千夫首座写师真请赞上堂。问：「觌面分明时如何？」师云：「有水皆含月，无山不带云。」进云：「有无不着又作么生？」师云：「金轮翔八极，铁锯舞三台。」僧礼拜，师云：「山僧这个面目日日对着诸人，争奈夫上座一眼觑破，描画将来，却请山僧题赞。十年不可瞒，一笔图将出，皮肉骨髓浑全，直得横身交付。拄杖头边放光明，从此一灯百千灯，南北东西任尔分布照烛。咄！」
千夫首座画了师父的肖像，请求题赞，师父上堂说法。有人问：“当面看得清清楚楚的时候，怎么样？”师父说：“有水的地方都映着月亮，没有山不带着云。”那人进一步问：“既不执着有，也不执着无，又该怎么说？”师父说：“金轮飞翔八方，铁锯舞动三台。”僧人礼拜。师父说：“山僧我这副面孔天天对着大家，怎奈千夫首座一眼看透，画了出来，却请山僧题赞。十年的功夫瞒不住，一笔就画了出来，皮肉骨髓全都齐全，简直是把整个身心都交付了。拄杖头边放出光明，从此一盏灯变成百千盏灯，南北东西随你去分布照耀。咄！”
上堂。问：「法鼓声传，大众齐集，和尚拈示个甚么？」师云：「疏林处处飞黄叶，绝涧时时响碧泉。」进云：「昆仑咬破蟭螟唇，牛头夜叉痛不彻，是何意旨？」师云：「细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。」僧礼拜，师云：「小出大遇。」
上堂時，有人問：「法鼓聲傳遍，大眾都聚集了，和尚要開示什麼呢？」師父說：「稀疏的樹林裡處處飄著黃葉，深澗之中時時響起碧綠的泉水聲。」對方又問：「崑崙咬破了蟭螟的嘴唇，牛頭夜叉痛個不停，這是什麼意思？」師父說：「細雨沾濕了衣服卻看不見，閒花落地也聽不到聲音。」僧人禮拜，師父說：「小出大遇。」
腊八上堂。「天在上，上更有天，说甚明星半夜；地在下，下更有地，说甚雪山六年；人在中，中更有人，说甚释迦证果？检点将来，也是一人传虚、万人传实。恁么不得，不恁么不得，恁么不恁么总不得。毕竟如何？咦！」
上堂。「好承当，不承当，白拈贼，孟八郎。朱秦尤许、何吕施张，风流体段阿谁识？赢得梅花喷鼻香。」
上堂。嘘一声云：「五云今日早是不堪也，莫有放过底么？」靠拄杖，下座。
无相比丘荐亲请上堂。问：「既是无相，谁为父母？」师竖起拂子。进云：「即今如何荐悼？」师以拂子左右拂云：「不居净土、不处秽邦，无生国里，去住寻常。相逢不相识，觌面露堂堂。」掷下云：「应当礼拜。」
修斋净信请上堂。竖拄杖云：「释迦老子为汝等证盟来也。」卓一卓云：「生即度生、死即度死，生死度尽，罪福皆空。且道凭个甚么？」画○相云：「请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。」
解制，嘱佛幻上座，上堂。「世尊拈花，迦叶受渠瞒过；达磨面壁，神光被伊赚来。山僧一无所为，不觉将佛上座养成个白拈贼，而今露出赃私，未免据款结案。听吾偈：『数卷呈来一字无，舌头如剑眼如珠，葛藤判尽无余事，好驾轻舠泛五湖。』」
康熙乙巳六月十一日，向化侯府养元谭公请师住夔州府云阳县磐石山昙华禅院。
三门。以拄杖敲门限云：「还见么？诸人到此，直须得个入处；设或不然，都随山僧脚根点地进来。」
佛殿。「搏大地为宝座，统虚空作法身，恁么也得；以法身还虚空，将宝座归大地，不恁么也得。恁么不恁么，概与一臀坐断。大众！虽是家无二主，这三礼着在甚么处？」
方丈。卓拄杖云：「据此室、行此令，魔外潜形，佛祖乞命。纵有伶俐衲僧，还须吃此一顿。」
法座。拈请启云：「若道有文，字字着伊不得；若道无文，行行自尔分明。即今宾主混融、人天交接，如何举唱？」维那读毕，师云：「诺诺！拄杖子无端筑着磕着。」击座一下，遂升。
上堂。拈香云：「此瓣香，光超日月、瑞霭河山，端祝当今皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿乃圣乃神，帝德皇风称有道；卜年卜世，金枝玉叶衍无疆。此瓣香，用同舟楫、味过盐梅，奉为满朝文武、阖国公卿、当路宰官、现前绅士，伏愿无二乃心，武纬文经襄圣化；咸有一德，民安物阜赞鸿猷。此瓣香，多生种植、累世栽培，奉为布金檀越、向化侯府，暨公子公孙、阖营镇将，伏愿名位增荣，千秋壮业图麟影；箕裘克绍，百代英华起凤毛。此瓣香，无形无相、难状难名，昔在青山顶上圣佛堂前埋下根株，十数年来烟辛气辣，不觉熏动侯门，因此向磐石山头、昙华寺里重新举着，供养现住宝圣禅院本师上铁下壁庆忠大和尚，用酬法乳。」维那白槌，僧问：「帝释插草，世尊微笑。爵台建刹，和尚何如？」师云：「山僧笑伊有分。」进云：「和尚、世尊即不问，且道爵台、帝释是一是二？」师云：「仰面看南斗，翻身倚北辰。」进云：「恁么则截琼枝寸寸是玉，析旃檀片片皆香。」师云：「恁么那！恁么那！」僧出，师约住云：「莫莽卤、休错过，夏云奇似峰，夏日蒸于火，逼得舜若多神呵呵拍掌，报道：『无边香水海，百万亿须弥，等华藏于微尘，拥微尘为华藏。重重变现，现出种种楼台、种种殿阁、种种轩櫺宝网、种种水石园池、种种奇花异草、种种明窗净几，辉煌掩映，馥郁馨香，庄成一个昙华梵刹。』汝等诸人还知来历处么？原来是向化侯府与令子总戎公舍宅为寺，迎请山僧住持，开凿人天眼目，阐扬佛祖徽猷。此种功德以何证据？」卓拄杖云：「木上座点头了也，为云寿如山、福如海，子孙如林，簪缨霭霭。然此犹是福祐边事，如何是佛法说话？」以拄杖一画云：「还见么？若也见得，便见作大因缘、作大供养、作大布施、作大道场、作大佛事，都从这一画引蔓牵枝。所以道：『识得一，万事毕。』即今拄杖子口喃喃，乃向顶𩕳头端为伊出气。虽然如是，切忌妄通消息。」喝一喝。
附请启
伏以教衍鳴鐘，仰止高峰登鷲嶺；慈鴻卓錫，飛來石壘布金沙。望德範以騰懽、凜儀型而起敬，一莖初搆、萬祀垂新。恭惟三山大和尚，慧穎天成、慈悲性篤。自文壇豎幟，胸藏玉振金聲；向法苑持衡，手接銅頭鐵額。闡揚宗旨，皎然日月之中天；嗣續源流，展矣乾坤之奕世。豎津梁而沉淪悉起，德沛三車；廣爐鞴而躍冶潛消，脩齊六度。紅蓮馥郁於大夏，玉露涵濡於新秋。人天效靈、聖凡在宥。(詣)才同拆襪、智類挈瓶。虔滌丹心，景仰叢林山斗；傾承碧眼，皈依猊座準繩。念茲磐石建勳庸，二十年來幸苞桑之永固；植此曇華開錦繡，三千界內期祗樹以長輝。特布愚忱，敬修鄙愫。伏願宗風大展、法雨頻施。梵鐸時鏘，閫外貔貅資化育；寶幢日麗，堂中龍象肅威儀。二諦咸瞻、三生攸賴。(詣)無任踴躍之至，謹啟。
康熙乙巳十月十五日，向化侯府率诸镇将请师于昙华本院。
结制上堂。顾法座云：「坐断毘卢顶，不拜释迦文，犹未是衲僧巴鼻。毕竟如何？」震威一喝。升座，拈香云：「圣王御极、宇宙升平，达士通人共庆云龙风虎，山夫野叟难逃践土食毛。山僧虽属方衣，臣子之分凛然难越，将此一瓣奉祝当今皇帝圣躬万岁。」次拈云：「日月无私、封疆有界，无私底到处照临，有界底随方安住。山僧今在磐石山中作个偷安的懒汉，非仗庇宥，那讨清闲？将此一瓣用酬护法。」次拈云：「一人倡、众人和，好善攸同；前者行、后者效，倾诚不二。今则养元侯府合营檀越，于此百二期中兴斋办供，将此一瓣用酬盛心。」次拈云：「以心传心犹成剩语，以德报德总属狂谈。叵耐山僧不识好恶，一向在曲录床头触忤本师庆忠大和尚，不知过犯何从？今则五番拈出，将此一瓣用酬法乳。」维那白槌，师云：「抛沙撒土，济得甚么边事？」僧出，师云：「朔风寒彻骨，雪火正投机。」
上堂。僧出，师云：「鹞子过新罗。」僧归众，师云：「放开一线道，不容挨拶；把定绳索头，一任纵横。到这里，拟议思量堕坑落堑，且道古佛与露柱相交是第几机？」
上堂。问：「正恁么时，和尚如何指示？」师云：「汝饱斋也未？」僧作舞，师云：「冬至日，一阳生，因斋庆赞，及节叮咛。叮咛个甚么？汝自会得好。」
上堂。「今朝恰是腊月一，雨打风飘赤骨历，岭上梅花笑破颜，就中几个知端的？」举：「五祖演〈歌〉云：『豆子山，打瓦鼓；阳平山，下白雨。白雨下，接龙女，织得绢，二丈五。一半属罗江、一半属玄武。』维时泰首座豁然大悟。乃云：『直须唱到这里。』山僧亦赓一韵：『磐石山，打瓦鼓；铁凤山，下白雨。白雨下，接龙女，织得绢，二丈五。一半属云安、一半属南浦。』座下若无截断山僧调底，还与全全唱出。南浦江头木马嘶，云安市上金牛舞，潇潇洒洒度时光，戳破虚空倩谁补？众中莫有补得底么？山僧与你洗脚有分。」
向化侯府至，上堂。问：「『天命之谓性』，如何是性？」师云：「这一问从甚处来？」进云：「『率性之谓道』，如何是道？」师云：「只须向脚跟下荐取。」进云：「『修道之谓教』，如何是教？」师云：「莫将黄叶当作金钱。」进云：「不睹不闻处，请师道一句？」师云：「不道不道！」进云：「因甚不道？」师云：「道即不辞，恐落睹闻边去。」进云：「莫见莫显又作么生？」师竖拂子云：「还见这个么？」进云：「这个且置，侯府大檀来也，和尚如何接待？」师喝一喝。进云：「上上提持即不无，还期曲垂方便。」师云：「若论方便，已是方便了也，更待山僧举段机缘。昔日明良将军与六祖同参，六祖得法之后三更夜遯，明赶至大庾岭。祖见明来，以衣钵置石上，潜身树间。明至，取衣钵不动，白云：『行者！某非为衣钵而来，乃为佛法而来。』祖云：『衣以表信，岂可力争耶？既为佛法而来，不思善、不思恶。正恁么时，那个是明上座本来面目？』明于言下豁然大悟。今日爵台若为衣钵而来，爵台本分具足；若为佛法而来，不须山僧重举。毕竟如何以酬来意？」画○相云：「荆山有玉君须剖，莫负殷勤抱璞人。」一僧出云：「恁么道是甚么心行？」师云：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」进云：「何似深藏一片舌，莫教辜负两茎眉？」师云：「低声低声！」问：「在昔功甫入山，白云道个枕上颂子；即今侯府入山，和尚道个岭头大意。一前一后是别是同？」师云：「啰啰哩！哩哩啰！」问：「三圣因甚逢人即出，出则不为人？」师云：「只为婆心重，翻同陌路人。」进云：「兴化因甚逢人即不出，出则便为人？」师云：「谁知铁石心，倾作和肠泪？」进云：「今日底事，和尚是出是不出？」师云：「不妨疑着！」进云：「道是为人不为人？」师云：「谩得过阿谁？」问：「长者布金、谭公舍宅，条例如何？」师云：「朝三暮四、朝四暮三。」进云：「不二门着脚即不问，如何是向上路恰好抽身？」师云：「阇黎礼拜了退。」问：「但有言说，都无实义，哆哆和和作甚么？」师云：「官不容针，私通车马。」进云：「恁么则输药山一筹也。」师云：「苍天苍天！」问：「古人为甚张弓架箭？」师云：「一朝权到手，看取令来行。」僧拂袖归众，师云：「金鳞烧尾龙门去，收取丝纶别下钩。」
上堂。问：「如何是亲切句？」师云：「师姑本是女人作。」「如何是转身句？」师云：「才过忠州，又上涪州。」「如何是异类句？」师云：「牛头没，马头回，三脚驴子走如飞。」「如何是末后句？」师云：「聻聻聻！学诗乎？学礼乎？无以言、无以立。尼父恁么来、伯鱼恁么去，父子不传真秘密。十五日以前记得分明，十五日以后分明难记。正当十五日如何？今日冯镇台有斋。」
元旦上堂。「夜来枕子边悟出个消息，恰好举似诸人。」乃云：「正月初一日，毕竟是新年。若也信得，便知刻积为时、时积为日、日积为月、月积为年。年年二月是清明，明明百草头，头头祖师意，意旨如何？啐！原来是昨夜理不尽底麻头，今日从新接起。」遂以手作绩麻势云：「莫言瑞雪轻飘下，纵是天寒也着工。伏惟珍重！」
上元上堂。竖拂子云：「眼里着不得沙。」击禅床云：「耳里着不得水。」喝一喝云：「及尽去也，向此承当得来，一任山河大地、草木丛林、刹刹尘尘，有色可见底都不唤作沙；一任高低语言、山鸣谷应、猿啸鸟啼，有声可闻底都不唤作水。所以道：『即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？』今日上元佳节，处处灯光色映，在在锣鼓声喧。傀儡场头，张郎李汉短调长歌，扰扰纷纷、闹闹炒炒，几人不被换却眼珠、填满耳窍？争似盘石山中，所见者万叠青山，所间者一溪流水？纷华之色不入于目，喧哗之声不入于耳。若是得此受用，于那如如本体何曾动着分毫？是以清净法身返观观心、返闻闻性，无垢无净、不减不增。何以故？本无污染故。何以故？一性圆明故。到了恁么田地，更须明得向上一窍。饥时吃饭、困时打眠，寒则添衣、热则退袄，随缘放旷、任运逍遥，然又不可话作两段。未有得证法身，不明向上事者；未有明得向上，不能得证法身者。故知法身、向上原无两样。夜来游过八万四千门，醒起依旧天晃亮。佛即心、心即佛，非心非佛亦非物。咄咄咄！盘沱市上豆价、米价又作么生？」
上堂。「山僧拄杖头边有一句子佛法。」卓一卓云：「此处无金十两。」
上堂。「三不三、四不四，不在天、不在地，南来北往、东去西去，呼之无名、觅之无迹。大众！你看是个甚么？」
解制上堂。举：「云门云：『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里；将三门来灯笼上。』昙华不然。五官之内、四大之间，中有一宝，自在天然。将众生来眉毛上；把诸佛置脚跟底。」僧出，师云：「风吹柳絮条条绿，雨绽桃花点点红。」
康熙丙午十月念四日，护法宰官袁宝善居士率信善江应爵、谈试、传鸣玉众姓等，请师结制于忠州高峰山开禧禅院。
三门。「信步行来，八字打开，踏着机关，作么生道？」
佛殿。「干屎橛，麻三斤。云门欲打杀，赵州不喜闻，高峰大半顺人情。」展具作礼。
方丈。「金刚圈、栗棘蓬，抛向一边；返魂香、涂毒鼓，无安置处。但看没量大人，就中神出鬼没。」靠拄杖，据坐。
上堂。至座前喝一喝云：「到这里瞒得过阿谁？」复喝一喝，遂升。拈香毕，上首白槌，师云：「向上一路，千圣不传；向上一路，千圣不然。不传不然，何须山僧更为饶舌？秖因高峰梵刹乃山僧破荒辟草而成，今则笑监院不忘辛苦，同诸檀信请山僧开建禅期表扬功德，所以道：『事无一向，是法住法位，世间相常住。』世间相且置，如何是法位边事？下文繁长，别听分解。」
塑释迦并师真成，上堂。「这瞿昙老汉原是山僧装模打样底影子，以何为验？」遂召云：「世尊！」代应云：「诺！唤作高峰亦得。」复召云：「高峰！」自应云：「诺！唤作世尊亦得。今日一并托出，合作么生？有意气时添意气，不风流处也风流。」
上堂。「山僧刚才升座，舌头牙齿相磕，拟道如何若何？又怕千错万错。」拍膝一下。
上堂。「实际理地不受一尘，今时门头不舍一法。今时门头即置，昔僧问鹿门：『如何是实际理地？』门云：『南赡部洲、北郁单越。』僧云：『恁么则事同一家。』门云：『隔须弥在。』若有人问高峰：『如何是实际理地？』但向道：『高峰顶上开禧寺。』若云：『恁么则天地悬殊？』但向道：『当面蹉过。』『与鹿门是同是别？』『若道别，两岸芦花两岸雪；若道同，一溪杨柳一溪风；也不同、也不别，梅花枝上三更月，三更月色影蒙蒙。』不辨西、不辨东，到此则光境俱亡，复是何物？」良久云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」
上堂。「朔风严，黄云盖，六花片片满空界，不到一番彻骨寒，那识随缘观自在？还知自在处么？佛法不是鲜鱼。」
上堂。「今朝腊月一，寒气将人逼，雪落满林花，霜凝遍地玉。两堂云水僧，个个赤骨历，亲切转身异类行，更有末后那一句？」笑监院出，师云：「速道速道！」笑云：「季冬严寒，切忌口快。」师云：「恁么会，又争得？」
腊八说戒上堂。「今日如来成道之期，夜睹明星眼波波地；三叹奇哉口漉漉地，惹得后代儿孙因时及节引蔓牵藤，向佛驮耶、达磨耶、僧伽耶，一皈依、二皈依、三皈依，永离恶道、不堕三涂。平怗怗地，又说甚么沙弥戒、比丘戒、菩萨大戒？把那五条、七条、九条、二十五条无相福田衣左披右搭，束身束心战栗栗地。且道洒脱脱地一句又作么生？袈裟底下无余事，会得分明总不妨。」
上堂。「一度闻雷一度惊，象牙渐渐俱成纹，不因声自耳门入，那得花从口角生？」喝一喝。
上堂。僧出，师云：「俊哉俊哉！」僧便喝，师云：「放过一着。」僧归位，师乃云：「万法无法，因心而生；一心无心，缘法而显。心即法、法即心，木马嘶风花雨落；心非心、法非法，泥牛吸浪海云浮。正恁么时，诸天快乐、地府逍遥，毕竟承谁恩力？秖为信善傅鸣玉，办一片心植福修因，超度宗亲提携孤田，请山僧说法证盟。心即不无，如何是法？上是天、下是地，四方八面无回避，一段灵光就里生，是则名为真实具。有漏笊篱不可量，无漏木杓难思议。难思议！一二三四五。」
上堂。「行便行、坐便坐，笑便笑、说便说，西来大意却如何？才涉思惟，当面蹉过。过在甚么处？」
解制上堂。举：「庞居士〈偈〉，着云：『十方同聚会』，蚁从膻处集；『个个学无为』，欲闲不得闲；『此是选佛场』，赚杀许多痴男女；『心空及第归』，不是堕坑，便是落堑。高峰龙象成群、水云骤集，同锅共箸、抵塌连床，唤作聚会得么？上单打坐、下单经行，茶来吃茶、饭来吃饭，唤作无为得么？但不知选佛场头，心空及第有几人哉？若也直下承当，自是桃花贪结子；其或懡㦬而散，错教人恨五更风。」拈拄杖，卓一卓。
康熙戊申九月念四日，治平禅院迁化庆忠老和尚。上堂。喝一喝云：「此是先师三十年来把钓持竿一句。」喝一喝云：「此是先师六十六后收纶转棹一句。且承先启后一句又作么生？」良久云：「浯水曲如带，翠山列似屏，时时聚云雨，在在双径云。法云密布、法雨漓淋，呿呬呿呬！丘乙己，上大人，莲社永开佐治平。」复喝一喝。
向化侯府启建报恩胜会，请上堂。师拈香在手云：「见么？此是谭公爵台仰酬覆载一片精诚。」又拈云：「见么？此是谭公爵台追荐宗亲一段孝思。」复拈云：「见么？此是谭公爵台利济幽魂一张公案。至于雪罪消愆、迎祥植福，总向香烟堆里结就功勋，大众直须具眼。」问：「人天交感、凡圣同参，向上关头即不问，超度往生却如何？」师云：「阿耨随心开菡萏。」进云：「福利侯门又作么生？」师云：「名门余庆荫儿孙。」进云：「恁么则喜听南山歌十有，懽闻天保咏九如。」师云：「应合恁么道！」僧礼拜，师云：「若论第一义，大悲千手拈他不起，辩舌悬河宣他不出，今日人天众前却又如何举唱？」竖拄杖云：「山僧拈出了也，无论若存若亡，有眼底应当共见。」卓柱杖云：「山僧宣出了也，无论若存若亡，有耳底应当共闻。若也见得亲切，山河大地尽现法身；若也闻得分明，草木丛林普扬玅义。何恩不酬、何亲不度、何冤不解、何福不增？更有甚么地狱天堂、西天东土？所以道：『是法非思量拟议之所能及。』还知么？但看柳上黄金锁，好对峰尖碧玉壶。」喝一喝。
三山来禅师语录卷二
四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻