朝宗禅师语录

大悲菩萨诞辰日，禅期结束解制，章弢方居士为恭祝严父寿辰，请禅师上堂说法。

禅师说：“百日禅期圆满的今天，正是大悲菩萨示现诞生的时刻。这其中蕴含的妙用无穷无尽，就用来祝愿施主寿数与天地齐平。

各位大德！不要犹豫迟疑，二月山鸟处处啼鸣，圆通法门大开，什么事让你觉得遥不可及？

背着行囊、戴着斗笠出门远行，哪里比得上当下放手、即刻归家来得痛快？

啊呵呵！这也太奇妙了，自由自在，无牵无挂，四种恩德一齐报答，三界众生共同受益。

佛法分明没多少东西，但不是参学透彻的人不会明白。”

说完便下座。

禅师上堂讲法。有个僧人问：“西边河里坐在火中，这个我不问；东边山上在水面行走，这又是什么意思呢？”禅师说：“熊熊烈火堆中，月亮照样照耀。”僧人进一步问：“和暖的南风吹来，殿堂楼阁生出微微凉意，这又怎么说？”禅师说：“你脚底下已经七零八碎。”僧人又问：“有语句也好，没语句也好，就像藤蔓缠绕着大树，这时该怎么办？”禅师竖起拂尘，说：“也不过就到这里罢了。”僧人追问：“如果大树倒了，藤蔓枯了，那些语句又归于何处？”禅师放下拂尘。僧人说：“这一桩我领教了。”禅师问：“就像沩山禅师当年呵呵大笑，那是什么意思？”僧人答不上来。禅师说：“自从冷灶里重新燃起火焰，信手拈来，尾巴也能当作头。”

有人问：“什么是心识达不到的地方？”禅师说：“塞满了整个虚空。”又问：“机缘转动不圆融时怎么办？”禅师说：“横着抽出宝剑。”再问：“一口气上不来的时候怎么办？”禅师便打他。

有人问：“急流险滩怎么过得去？”禅师说：“一直往前走。”问：“到了高峰顶上怎么转身？”禅师说：“千万别停脚。”问：“到了百尺竿头怎么再进一步？”禅师说：“赶快退下，赶快退下。”那人说：“这么说，就是要撒手跳下悬崖了？”禅师打了他一下，说：“全套都给你了。”

有人问：“历代圣贤都弄不明白的那个‘不了因’，一代代相传直到今天，到底什么是‘不了因’？”禅师反问：“那个相传的东西到底是什么？”那人说：“不知道传的是个什么。”禅师说：“这就是‘不了因’。”那人又说：“今天曹山禅师重新提起，铁树开花，别有一番春意。什么是铁树开花？”禅师说：“壶里的日月长着呢。”

于是禅师举了个例子：“世尊当年因为文殊菩萨生起了对‘法’的执着、对‘佛’的执着，就用威神力把他摄受，送到了两座铁围山之间。白云守端和尚评论说：‘各位！世尊当时没有显出大丈夫的气概。要是现在有人在我承天这里生起对法、对佛的执着，我承天可不敢动他。为什么这样呢？只要等到雪化了，春天自然就会到来。’五祖法演和尚则说：‘白云和尚真是有大慈悲心啊。’然后拍手说：‘文殊师利菩萨、普贤大士，不知你们今后还敢不敢？’自己又说：‘一次被蛇咬，看见断了的井绳都害怕。’”

禅师评论说：“世尊、白云和尚、五祖和尚这三位大德，本意是要扶持宗门纲纪，但终究还没透徹那最后一着。我曹山就不一样。假如真有人在这里生起对法、对佛的执着，我每人分给他半个院子住。为什么这样呢？一个巴掌拍不响，两个巴掌拍得啪啪响。要死一起死，要活一起活，就像老虎头上长角。”说完，禅师敲了一下拄杖，就下座了。

禅师上堂说法。有僧人问：“苦海无边，没有渡船，怎么才能过去呢？”禅师说：“别回头，也别东想西想。”

僧人又问：“天空像盖子一样覆盖万物，我们总能看到日月的光辉；大地像手掌一样托起一切，万古山河永远稳固。就在这样的时刻，我们承受着谁的恩德之力呢？”禅师说：“眼前没有一样事物，当下也没有一个人。”

僧人进一步问：“宗门大法一宣扬，三藏教义都显得不够了；祖师的法令一施行，十方世界都为之断绝。那么，报恩的一句话该怎么说呢？”禅师说：“一口全部吞掉。”

僧人再问：“临济宗的‘三玄’是用来检验修行人的，请问什么是‘体中玄’？”禅师说：“宇宙广阔，万物森罗万象。”僧人问：“什么是‘句中玄’？”禅师说：“云阵闪闪发光，快得像闪电一样。”僧人问：“什么是‘玄中玄’？”禅师说：“佛祖的头骨被一根线串起来。”

禅师于是说道：“千差万别的事物最终合于一道，万千支流终究归于源头。抹去‘三玄’的门户之见，瞎掉执着正法的眼睛，一切自然从胸中流露出来，自然就能纵横自在，东边涌起西边隐没，南边涌起北边隐没。这些暂且不说，那断绝一切、无法承当的一句话是什么呢？春风春雨来得急，春天的鸟儿互相催促着鸣叫。”说完，禅师就下座了。

施主请我上堂说法。 我说：“一来祈福，二来超度亡者，一锤子买卖，两边都顾到，世上再没有第二家。既然两边都顾到了，为什么又说没有第二家呢？往下不嫌弃地狱，往上不向往天堂，就在这光天化日之下，明明白白地显露出来，鹧鸪啼叫的地方，百花飘香。” 我大喝一声，接着举出例子：“《金刚经》里说：‘如果看到一切表象都不是真实的表象，那就见到如来了。’” 禅师说：“世尊啊，不管是大是小，都像抱着桥柱子洗澡，放不开手脚。我曹山就不是这样。如果看到一切表象都不是真实的表象，那就看到一切表象本身了。要知道，想见到如来容易，想见到一切表象才难。要是有人能说出一句既不难也不容易的话，他一生的参学功夫就算完成了。” 说完，把拄杖往地上一顿，就下座了。

打开藏经，上堂讲法。禅师捧起经书，说：“从佛陀最初在鹿野苑讲法开始，到最后在跋提河边涅槃，这期间所有的大乘小乘、顿悟渐修、半教满教、偏教圆教，全都在这经书的一行字里。所以说：‘摩尼宝珠，人们不认识，其实就在如来的宝藏里收藏着。’”于是打开经卷，说：“我现在当众打开经书，这一刻，和当年灵山法会没有分别。不用去分别，一切经文的字句，和我们的灵明觉性有什么关系？必须从言语之外去领悟，破除迷惑，从尘世中显现真经，这才是真正的大事。如果做不到这样，任凭你长期短期、一行行去读、一个个字去数，读到最后一页，依旧还是一卷是一卷、一本是一本。为什么呢？五千多卷经文不是文字，四十九年说法其实什么也没说。”说完就下座了。