晦岳旭禅师语录卷第五
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住京口大觉禅寺语录
康熙戊寅岁十月二十三日入院。
山门。师拈拄杖，左边一卓曰：「左通铁瓮。」右边一卓曰：「右达毘陵。」中间一卓曰：「八字门开，全提正令。佛国魔宫，一齐打正。」
伽蓝。「千古伽蓝，一朝长老。我无你不来，你无我不玅。一片赤心，高低共照。」
韦驮。「示童真玅相，作法社千城，惟天勇健，除邪辅正。」佛前。「佛之一字，吾不喜闻，今朝相见，条令斩新。」拈香，云：「入水见长人。」
祖堂。「释迦不说，迦叶不闻，所悟何心？达磨不识，曹溪不会，所传何法？一队马额驴腮，怎似证龟成鳖？」
踞室。「掣开无须锁，未是衲僧本分；吸尽西江水，亦非当家种草。杀佛杀祖，骂雨呵风，途路短贩，毒龙头上截角，猛虎项下解铃，痛与拄杖。何故？有大功者必重赏。」
当日韩檀越设斋，请上堂，师至座前接帖云：「者个催命符子，四月在浙中见得便觉头痛，六越月来差排不下，今日无计可施，只得将错就错。虽然，且听维那敷宣。」宣毕，师曰：「人生半百霜添鬓，几住丛林心已休，不省何缘来大觉，拖泥带水上高楼。」拽杖便升，拈香云：「此瓣香蕴盘古大化之始，冠百王至治之功，价重须弥，恩溥沙界，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，钦愿圣明超日月，睿筭等天地。此瓣香奉为镇海将军、三路巡宪、郡邑文武诸大尊官，伏愿善政日新，恩承雨露，嘉声载道，诏听盐梅。此瓣香奉为合府绅衿士庶、本寺请主街邻，伏愿膺朝廷简命，作生民父母，子孙奕叶，福寿绵延。此瓣香奉为诸刹知识、本山耆旧，伏愿明大法眼，超出二乘小见，具正知解，不餐野狐涎唾，同钦般若，共扶正宗。」乃于怀中拈出云：「此炷香，威音王佛觑不见，历代祖师价难酬，廿七年前碧云深处得来，近十六载浙西吴东三主名刹用不了底，今朝铁瓮城南虎踞山畔。第四回拈出供养初住庐山东林、末住碧云龙兴、先师山铎大和尚，从教炙地薰天。」敛衣就座。维那白椎毕，师曰：「一微尘里，普现大千国土。当头坐断，天下衲僧乞命。出格高流，如何即得？」西堂鹤山问：「门庭施设英灵入，格外深谈作者知。如何是宾？」师曰：「满面尘埃气象新。」曰：「狮王吼出无生旨，座上香飘劫外春。如何是主？」师曰：「气喷风雷超彼此。」曰：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。如何是宾中宾？」师曰：「手携竹杖问途程。」曰：「把断要津无背向，不同凡圣绝商量。如何是主中主？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」曰：「宾主已蒙指示，今日和尚离甘露，赴大觉，有何施设？」师曰：「有眼者见，有耳者闻。」曰：「头头皆显现，无处不称尊。如何是普利人天句？」师曰：「当空悬杲日。」曰：「阳春歌古调，几个是知音？」师曰：「少逢穿耳，多遇刻舟。」曰：「豁开户牖，当轩者谁？」师震声一喝。山曰：「恁么则地灵人杰于兹日，大觉门风振古今。」师曰：「也要阇黎出只手。」问：「孤明历历即不问，未出方丈事如何？」师曰：「佛祖枉测。」曰：「文殊七佛之师，因甚出女子定不得？」师曰：「天空月皎，碧底光寒。」曰：「罔明初地菩萨，为何出得？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」曰：「出与不出且置，如何是定？」师曰：「山岳镇静而常动，江河竞注而不流。」曰：「恁么则祝融峰顶香风拂，大觉山前花雨飞。」师曰：「大好赞咏古仙。」后堂问：「东土大乘根器，河北具眼厮儿。列祖纲宗，请师一展。」师曰：「放开捏聚……」随竖拄杖曰：「须凭者个。」曰：「重逢嘉运，再睹中兴。如何是中兴底事？」师曰：「黄河三千年清一度。」曰：「万斯年泉石生辉，千五百住持仰赖。」师曰：「逢人但恁么举。」曰：「和尚今日新来大觉，未审以何法验人？」师曰：「袖里金锤当面掷。」曰：「莫是和尚为人处么？」师曰：「须弥顶上望天亭。」曰：「好风来席上，香飘劫外春。」师曰：「赞美之辞不厌多。」书记二轮问：「观音菩萨买糊饼，放下手来是馒头。」双手呈坐具云：「且道是馒头是糊饼？」师曰：「你且唼汁看。」曰：「唤作馒头则触，不唤作馒头则背。毕竟唤作甚么？」师曰：「塞北云横野，江南雨锁津。」曰：「目前好景人皆仰，水到潇湘分外清。」师曰：「换却时人双眼睛。」西一侍者问：「车马门前声杂遝，山川环拱翠屏开。如何是大觉境？」师曰：「京岘铁瓮排东北，鹤峰虎皂拥西南。」曰：「释迦不在前，弥勒不在后。如何是境中人？」师曰：「眉毛罅里驱雷电，手握云泥不露踪。」曰：「向上一路，千圣不传。如何是人境相融一句？」师曰：「龙向洞中啣雨出，鸟从花里带香飞。」曰：「庭前松柏千年秀，海上洪波万古滔。」师曰：「源远渊深，知音有几。」曰：「离名离相，请师别通消息。」师曰：「非非想天砍额望，无人能荐断双眉。」曰：「向上一路蒙师指，爪牙全露意如何？」师曰：「狐狼远避，野犴潜踪。」曰：「大觉山前悬杲日，滹沱正派此真传。」师曰：「瞻仰有分。」迺曰：「诸佛秘密藏，团团无缝隙。祖师心地印，状似铁牛机。金针劄不入，鹘眼觑无门。任有旋乾转坤之作，推山塞海之能，到者里犹是掉棒打月。所以云：『向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。』又曰：『汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。』古人恁么道，盖是不得已也。山僧不惜口过，向第二义门放开一线，共汝商量。昔我大觉世尊在正觉山前睹星悟道，尽大地一切众生蠢动含灵，各证清净法身，万象森罗，齐放光明，地摇六震。今日新大觉赴现前檀护之请，入院升座。祝圣之初，天青日朗，大地腾辉。还有悟证者么？有则灵山一会俨然未散，堪报不报之恩，共助无为之化。正恁么时，且扶竖宗乘、建立法幢一句又作么生？」良久，曰：「拈起一枝无孔笛，等闲吹出万年欢。」复举：「西天国王问波罗提尊者曰：『吾欲作佛，不知何者是佛？』者曰：『见性是佛。』王曰：『师见性否？』者曰：『我见佛性。』王曰：『性在何处？』者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今不见。』者曰：『今现作用，王自不见。』王曰：『于我有否？』者曰：『王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。』王曰：『若作用时，几处出现？』者曰：『若作用时，出现有八。』王曰：『八处佛性，当为我说。』者曰：『在胎为身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。』王闻其语，即便大悟。大慧和尚曰：『敢问法筵大众：且道西天国王悟得佛性耶？悟得精魂耶？若在八处，悟得只是精魂；若离八处，唤甚么作佛性？』」师曰：「尊者被国王一拶，只得七花八裂，眉毛眼睛一齐落下。西天国王受尊者热瞒，将无始以来生死根本认作佛性，检点将来，二俱不了。大小玅喜与么批判，不免打作两橛。山僧不是贬斥古人，只要大家共知。玅喜当时自谓：『大悟一十八遍，小悟不知其数。』若悟处有大有小，非精魂而何？若离却大小，悟在甚处？者里下得一语亲切，便知西天国王悟底落处。大众！于斯会得，无边刹境自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念；于斯不会，新大觉与你道破。」以拂子挥一挥，云：「白鹤下田千点雪，黄鹂上树一枝花。」维那结椎，师下座。
晚参。「黑蚁腮边鲲，激三千顷之浪；蟭螟眼里鹏，抟九万里之云。石人驾无底铁船，棹洪波于虚空背上；昆仑骑戴冠碧兔，逐野马于大海波中。一一天真、一一明玅，衲僧家动辄口吞佛祖、眼盖乾坤，还恁么会么？于斯见得彻，瓦解冰消；倘或伫顾停思，前途大有雪霜在。」
托钵，示众。「三十年来住子胡，二时粥饭气力粗，无事下山行一转，借问诸人会也无？子胡恁么道，无地着心情，一番提起处，特地一沉吟，检点将来，硕有凄清。大觉则不然，初住大觉月未足，每朝一饭两餐粥，普请街坊行一转，莫教踏着往来路。」
大礼节，上堂。「六阴剥尽一阳生，江北江南万卉新。鸿鹤山头云五色，龙楼共祝圣明君。」
除岁，小参。「年穷岁尽，霜寒风凛；岁尽年穷，云净天空。直令拾得寒山，灭迹扫踪，无本可据。」蓦拈拄杖，云：「向大觉拄杖子上高声道：『三十日到了也。』汝等还道得一句恰好么？如无，大觉拄杖子不免世谛流布。」卓一下，曰：「椎锣打鼓迎新岁，设馔开樽送旧年。」复举：「径山南明和尚云：『前年年，鼻孔无半边；去年年，两眼不能全；今年年，三十精骨献青天。我禅已说了，诸人作么参？』」师曰：「大、小南明到腊月三十日做手脚，不办鼻孔、眼睛不在面皮上，三百六十骨节节节露出，可怜生折合不得。大觉则不然，前年年，水浸乌龟脚踏天；去年年，熨斗着油猛火煎；今年年，三脚黑牛仰面看。本无佛法可说，诸人甚处加参？更若不会，听取一颂：无地卓锥犹自可，无锥可卓实堪怜，蜗牛角上夸豪富，海舶洋商任往还。」
元旦，上堂。「岁朝物物总皆新，马面牛头贺大平。两个金刚齐拱手，莫教埋没祖师心。还丹一颗高低遍，溪谷岩峦尽是金。」
新春，上堂。「寒气渐消春乍到，铁树风前自放花，鞭起泥牛耕大地，破沙盆种三斤麻。三斤麻，搓条绳子缚烟霞，须弥倒挂海门外，盘石颠头绽玉葩。」蓦竖拄杖，云：「大觉拄杖子，当地忽抽芽。」
二月旦，示众。「春到廿五朝，阎浮二月一。塞北与江南，寒梅开石壁。风和兰蕙香，云煖笋新出。楼阁门大开，寥寥望无极。者里直下了得一，管教平生万事毕。大众且道：如何是一？土地骑牛月下行，金刚着靴水上立。」
祈晴，值雪，示众。「九尽三朝雨，家家食白米，雨后一场雪，熟豆又熟麦。今朝正值百花生，树树琼葩开教彻，阳春一曲少人和，令人惆怅几时歇？好大众，莫忧结，且待天晴红日出。」
涅槃日，上堂。「梨花吐白雪之香，柳线垂黄金之色，皆是如来清净寂灭之相。鸿鹤峰岩峦峭峻撑云出，扬子江浩渺洪波动地流，无非紫磨金色之身。佛真玅体犹若虚空，亘古今而无一丝可增、遍十方而无一毫可灭，今日则有、明日则无，切莫错会。若谓我佛有所涅槃，总是诸人执着取相，虚妄不实。大众！要会取好。」
丹徒镇海潮寺监院遍吼上座忏罪设斋，请上堂。「百千法门，同归方寸；河沙玅德，总在心源。然心源湛寂，廓尔圆常，绝虑绝思，无取无舍。愚者不知，妄自系缚，迷心取相，随想受生，壅积成病。《净名经》云：『若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事去。』又曰：『逐物为邪，却物为上。』大凡出家学道，先要把妄想灭尽。妄想既灭，杂念不起，一切时、一切处，是非好恶都莫思量，契心平等，湛然了了。如是则知心无相、知心不坏、知心无取舍、知心无去住、知心不可得、知心无心，即是佛心，亦名解脱法身、亦名般若智体、亦名菩提玅道。与么见得彻，无佛可求、无道可学、无福德可聚、无罪业可除。所以祖师云：『一切法有，有不自有，自心计作有；一切法无，无不自无，自心计作无。』若人自见己之法王，即得解脱。法王者，即自己真心也。此个真心，不属阴阳造化、世间一切境界，笼罩不得、系级不得，又何魔何病而可染着哉？山僧与么告报，固是不得已。若实际里地本无一法可说，遍吼上座于此座下亦无一法可闻。既无说无闻，本来空寂。既本来空寂，且道将甚么物忏悔？又将甚么物求解脱？」拈杖一卓，曰：「还会么？一念不生全体露，碧天云净月轮高，石女腰边裁兔角，虚空背上刮龟毛。」
示众。「十五日已前，连旬雨滴石头穿；十五日已后，桃红映日满春路。正当十五日，牧童柳岸横牛背，短笛无腔信口吹，狼藉许多西祖意，不知谁解携将归？携将归，摊向街前人不识，和烟搭上玉栏西。」
遍吼上座求忏，请上堂。「夫修道之士舍离于一切，大凡世间非世间法、语言文字非语言文字法、音声色相非音声色相，一一不得生染着念、起爱乐心、作执持想，空而不空、无而不无，旷然、廓然，荡荡无际。于斯会得，无罪不忏、无福不生。只如罪灭福生如何受用？」良久，云：「清风阵阵来何处？吹得碧桃朵朵开。」
天寿圣节，上堂。「乘本愿以示生，踞金轮而御极。高悬宝鉴，措万国以陶钧；密运灵枢，摄大千而布政。今日恭逢天寿圣诞，龟龙鳞凤一时现瑞，贤愚贵贱其庆嘉辰。秪如仰祝尧龄一句作么生道？」蓦竖拄杖，曰：「蟠桃今日花初放，泰岳松生万岁枝。」
示众。「今朝四月一，处处花狼藉，紫燕语梁娇，黄莺歌柳碧，薰风自南来，衲僧得消息。且道是甚么消息？昼长人倦时，忽被蜡蚤咬，背手摸得着，开手不见了。」
佛诞日，上堂。「今朝四月八，我佛降生日。九龙沐真躯，金莲承宝足。分手指天地，运行周七步。举目顾四方，大作狮子吼。后来云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「云门大师可谓牙根插天，舌头覆地。殊不知事因叮嘱起，展转见淆讹。颂曰：可怪云门老贼精，一杯鸩酒却伤身。而今流毒天涯遍，马额驴腮也逞能。」
普震上座忏罪，请上堂。「心生则种种法生，心灭则种种法灭。心逐法为邪，法从心为正。故曰：『心若不异，万法一如。如如之体，了了常知。』若也妄生穿凿，迷倒之盛；若也一念不生，十方坐断。恁么荐得，一切罪福皆如梦幻。还荐得么？」挥拂子，云：「真玉泥中异，黄金不博沙。」复举：「三祖为居士时，问二祖曰：『弟子身缠风恙，请师忏罪。』」师曰：「刺脑入胶盆。二祖曰：『将罪来，与汝忏。』」师曰：「撩钩挞索。三祖良久，云：『觅罪性了不可得。』」师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。二祖曰：『与汝忏罪竟，宜依佛、法、僧住。』」师曰：「昔日少林落节，今朝者里拔本。三祖曰：『今见和尚已知是僧，未审何名佛、法？』」师曰：「随邪逐恶。二祖曰：『是心是佛，是心是法。法、佛无二，僧、宝亦然。』」师曰：「熟睡饶寱语。三祖曰：『今日始知罪性不在内、不在外、不在中间，如其心焉，佛、法无二。』」师曰：「秤锤落井。二祖器之。」师曰：「大似证龟作鳖。山僧当日若在，见者两个汉恁么道，好与缚作一团，深掘一坑埋却。何故？免使后人向觅罪、觅心了不可得处作活计。大众！还与么会么？更听颂出：觅无罪性忏无方，云净天空月转廊。冰壶击碎潭无影，太液池翻琥珀浆。」
众请甘露结制，上堂。「结为解之因，解为结之果，解结互相承，果因元不错。前年北固夏有结有解，去年夏嘉禾无解无结，今年三处度夏，甘露将期六载。若为结却，山僧即欲退隐岩窦，恐不能为诸人解却；若不结，就诸人一夏空过。且道：结即是？不结即是？」良久，曰：「结与不结，总在山僧；解与不解，悉听首座。」
正黄旗高日升荐考，请对灵小参。「真性心地藏，本无向背；虚假不实体，妄有去来。舍身与受身，认影迷途；出生而入死，虚受轮转。只者个灵灵不昧，了了常知，直如秋月临空，清光遍界。正恁么时，如何是得运高公脱死超生的句？」挥拂子，云：「真常清净界，逍遥何处踪？」