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title: "島王統史 · 第十二章　摩哂陀之來島"
description: "岛王统史又称悟醒是一部重要的南传佛教史书由斯里兰卡高僧悟醒所著约成书于13世纪。该书以巴利文撰写详细记述了斯里兰卡古代岛国即僧伽罗王朝的起源历代君王的统治以及佛教在斯里兰卡的传入传承与发展史其中特别记载了佛陀三次莅临斯里兰卡的传说以及佛牙舍利的历史。作为研究斯里兰卡早期历史与上座部佛教传播的关键文献它为后世了解南传佛教的传承体系与王室护法传统提供了珍贵史料在佛教史学领域具有不可替代的权威地位对东南亚佛教史影响深远。"
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### 第十二章　摩哂陀之來島

拂子、冠、劍、傘、𭕫、頭巾、沙羅、量尺、黃金瓶〔頻伽〕吉祥金器、（一）擔牀、螺、恒河水、不觸水布、黃金鉢、匙、高價之手巾、（二）一擔之阿耨達水、最勝之青栴檀、曙光色粘土、龍王將來之點眼藥、（三）阿梨勒果、菴羅果、大珍貴之甘露藥、鸚鵡之將來芳香百六十擔米，〔以上〕福業之賜物〔此等〕謂阿育贈〔王天愛帝須〕。（四）〔尚〕公言：「余歸依佛、法、僧伽，於釋子之教為優婆塞。（五）卿亦於此等三事，最上勝者之教起信心歸依於師。」〔添彼文書〕（六）大名聲之法阿育為此恭敬，為天愛帝須而遣〔使者〕。

> 拂尘、王冠、宝剑、伞盖、拂尘、头巾、纱罗衣、量尺、黄金瓶（频伽鸟形吉祥金器）、一张担床、海螺、恒河水、不触水布、黄金钵、汤匙、贵重的手巾、一担阿耨达池圣水、最上等的青栴檀香、曙光色粘土、龙王献上的点眼药、诃梨勒果、庵摩罗果、极珍贵的甘露药、鹦鹉衔来的香米一百六十担——以上这些福德之业的赠礼，就称为阿育王（赠予天爱帝须王）的供养。还公开宣告：“我归依佛、法、僧三宝，在释迦牟尼佛的教法中成为优婆塞。你也应当对这最尊贵、最殊胜的三宝生起信心，归依你的师长。” 附上这封文书，威名远扬的法阿育王为了表示恭敬，特为天爱帝须王派遣了使者。

彼等使者之去與否（七）有大神通力多數之長老等，於最勝之阿育園，對楞伽之地哀愍，如是告摩哂陀。（八）「時已〔來〕。卿於楞伽島樹立教〔法〕。大功德之人！卿行令改宗最勝之〔楞伽之〕島。」（一〇）賢者聞具足島之燈明者摩哂陀，聞僧伽之言，與眾俱諾。（一一）作一肩衣而合掌，稽首禮拜，「我往最勝之島。」（一二）摩哂陀〔王子〕，彼時已為僧伽之長老。壹帝臾、長老鬱帝臾、拔陀婆羅、參婆樓及具六神通有大通力沙彌須摩那此等具六神通有大通力五人之大長老，與眾俱離去阿育園而遊行，（一三）次第遊行達卑提寫山〔之精舍〕，隨意住於卑提寫山，（一四）摩哂陀歸依於母，教了戒、布薩以正法〔正〕教洲之住民等堅固而住。（一五）

> （七）那些使者离开之后，许多有大神通力的长老们，在殊胜的阿育园里，出于对楞伽岛的悲悯，这样告诉摩哂陀尊者。（八）“时机已经到了。请你去楞伽岛建立佛法。有大功德的人啊！请你去让那座殊胜的岛屿改信佛法吧。” 贤明的、被誉为岛上明灯的摩哂陀尊者，听了僧众的话，就和同伴们一起答应了。（一一）他整理了一下袈裟，合起手掌，恭敬地行礼，说：“我将前往那座殊胜的岛屿。” （一二）那时，摩哂陀王子已经成为僧团的长老。他与另外五位同样具足六种神通、拥有大神通力的大长老——壹帝臾长老、郁帝臾长老、拔陀婆罗、参婆楼，以及沙弥须摩那——一起，带领着众人离开了阿育园，开始云游。（一三）他们一路云游，到达了卑提写山的精舍，并随自己的意愿在那里住了下来。（一四）摩哂陀尊者皈依了他的母亲，教导她戒律和布萨的仪式，并用正法教导岛上的居民，让他们坚定地安住于佛法之中。（一五）

大師長老摩哂陀於晡時燕坐，獨處沈思〔楞伽改宗〕時之適與不適。（一六）諸天之主帝釋，知長老之所念，現於長老之前，於面前〔如是〕告曰。（一七）「大雄！卿〔來〕楞伽島改宗之時。為有情之哀愍立即最勝島之行。（一八）在往最勝之楞伽島向有情說法。使知四諦。令眾生由縛解脫。（一九）於楞伽島光輝最勝佛陀之教〔法〕。〔卿之來〕，是龍象所懸記，比丘僧伽選卿。（二〇）我為奉事〔卿之〕來到楞伽島，應為一切應作之事。〔今〕卿應去之時已〔來〕。」（二一）島之燈明者摩哂陀聞帝釋之語：「世尊正確懸記，由比丘之僧伽所選，（二二）帝釋向我乞求，我樹立教〔法〕。我往丹巴般尼。丹巴般尼之人人雖聰明，（二三）彼等未聞善說趣於一切苦之滅道。我令彼等知。我往最勝島。」（二四）知時與期阿育之子摩哂陀，告伴隨者考慮前往之事。於眾中之上首摩哂陀已有四人同等之親教師。（二五）沙彌須摩那、優婆塞盤頭迦。有大通力〔摩哂陀、彼等〕具六神通之六人者，已知彼之所思。（二六）「我等今往宏大最勝之楞伽島。我等令多數之眾生改宗，令樹立教〔法〕。」（二七）「善哉」彼等一同歡喜回答：「大德！是時矣！往眉沙迦山。彼〔天愛帝須〕王為狩獵已由市而出。」（二八）

> 摩哂陀长老是一位大导师。一天下午，他独自静坐沉思，思考着去楞伽岛传法是否合适。 天神之主帝释天知道了长老的心思，就出现在他面前，对他说： “大英雄啊！您去楞伽岛传法的时机到了。为了怜悯那里的众生，请立刻启程前往那座殊胜的岛屿吧。” “去到那殊胜的楞伽岛，为众生说法。让他们了解四圣谛。让众生从束缚中解脱。” “让佛陀的教法在楞伽岛大放光明。您的此行，是龙象尊者预言过的，也是比丘僧团选定的。” “我为了侍奉您来到楞伽岛，会做好一切该做的事。现在，您该出发的时候到了。” 被称为“岛之明灯”的摩哂陀听了帝释天的话，心想：“世尊的预言是正确的，我是被比丘僧团选中的。帝释天也来请求我，我要去建立教法。我要去丹巴般尼。丹巴般尼的人们虽然聪明，但他们还没听过那能导向一切苦灭的善妙教法。我要让他们知道。我要去那殊胜的岛屿。” 善于把握时机的阿育王之子摩哂陀，告诉随行的同伴们，考虑前往的事宜。在众人中为首的长老摩哂陀，有四位同等的亲教师。还有沙弥须摩那、在家弟子盘头迦。连同拥有大神通的摩哂陀本人，这六位都具备六种神通，他们都知道了摩哂陀的想法。 “我们现在就去广大的、殊胜的楞伽岛。我们要让许多众生皈依，让教法建立起来。” “太好了！”他们一同欢喜地回答：“尊者！时候到了！我们去眉沙迦山。那位天爱帝须王为了打猎，已经出城了。”

婆娑婆因陀羅帝釋滿足而退燕座於長老摩哂陀之傍而述此語：（二九）「友！卿由正世尊當來世摩哂陀比丘為島改宗。彼弘布勝者之教。彼轉法輪。彼濟度大苦眾生，令多數人人利益住於果，為多數人人之幸福，為世間之哀愍，為利益，為人天之利益〔與〕為幸福而精進與懸記。（三〇）如是依世尊所指示，今，現在長老與比丘等，楞伽島之改宗已托付於〔卿〕。大雄！為島改宗之時。大雄！應島改宗之期。卿於此時節到來。應荷此重擔。改宗丹巴般尼，定能弘布勝者之教〔法〕。我較卿早起為卿之弟子，為步行卿背後之僕從。」（三一）〔摩哂陀答〕：「〔我〕奉受世尊師之言，濟度丹巴般尼，示現光輝於〔此島〕，可增大正勝者之光輝。〔在丹巴般尼〕無智與有翳膜所包蔽，由嫉與慳所制，隨逐於愚鈍惡法之顛倒，行於惡道，踐入於餘道。如絲之縺，如織物師之織絲，〔恰〕如文奢草與博刺博奢草已成亂脈。丹巴般尼無智與黑闇，為無明之闇〔所閉〕完全由蓋與煩惱所征服。〔彼〕大黑暗，由無智之黑闇所包蔽，被閉覆，被蔽絡。（三二）我破無明之闇而示光輝。我光輝全丹巴般尼勝者之教〔法〕。」

> 婆娑婆因陀罗帝释心满意足，从座位上起身，退到长老摩哂陀身旁坐下，说了这番话： 朋友！你，摩哂陀比丘，是正等正觉的世尊预言将来要来到世间，为这个岛国转变信仰的人。你将弘扬胜者的教法。你将转动法轮。你将救度那些处于巨大痛苦中的众生，让许许多多的人获得利益，安住于修行果位；为了多数人的幸福，为了世间的怜悯、利益，为了人与天的利益和幸福，你将会努力精进，这是世尊的预言。 就像世尊所指示的那样，现在，长老和比丘们，楞伽岛的转变信仰之事，已经托付给你了。大雄啊！是时候为这个岛国转变信仰了。大雄啊！转变岛国信仰的时机已经到了。你在这个时节到来，应当承担起这个重任。去改变丹巴般尼的信仰吧，必定能弘扬胜者的教法。我比你更早起身，愿意做你的弟子，做跟在你身后步行的仆从。 摩哂陀回答道： 我接受世尊——我的老师——的教导。我要救度丹巴般尼，在这里显现光辉，让正等正觉的胜者的光辉更加广大。在丹巴般尼，人们被无知和遮蔽所包裹，被嫉妒和吝啬所控制，追随愚痴颠倒的恶法，走在邪恶的道路上，踏入了歧途。就像丝线缠结，像织布工编织丝线，又像文奢草和博刺博奢草一样，已经成了混乱的脉络。丹巴般尼充满了无知和黑暗，被无明的黑暗完全封闭，被各种覆盖和烦恼所征服。那巨大的黑暗，被无知的黑夜所包裹、封闭、覆盖、缠绕。 我要打破无明的黑暗，显现光辉。我要让胜者的教法光辉，照亮整个丹巴般尼。

如是由諸天之王婆娑婆因陀羅而如是言語勉勵，〔摩哂陀〕由燕座起，起精進〔心〕，眺望比丘之僧伽。（三三）「我等往丹巴般尼。丹巴般尼之人人聰明。彼等未聞善說〔趣〕一切苦之滅道。我等使彼等知〔此〕。我等往最勝之島。」（三四）

> 于是，天神之王婆娑婆因陀罗这样鼓励他。摩哂陀从座位上站起来，发起了精进的心，望着比丘僧众。 他说：“我们到丹巴般尼去吧。丹巴般尼的人们都很聪明。他们还没有听到过那善说的、能灭除一切苦的道路。我们要让他们知道这个。我们去那最殊胜的岛屿吧。”

心愉快於卑提寫山渡過三十夜，「今成旅行之時。我等往最上之島。」（三五）恰如白鳥王之〔飛翔〕於空中而由閻浮洲飛去。長老等如是飛於〔空中〕，已降臨於山中最〔眉沙迦山〕。（三六）彼等停於如雲之山上最上都〔阿㝹羅陀市〕之前。恰如白鳥〔停〕於山頂、停於眉沙迦〔山〕之頂。（三七）時謂摩哂陀〔王子〕為僧伽之長老，壹帝臾、長老鬱帝臾、拔陀娑羅及參婆樓、（三八）沙彌須摩那、優婆塞盤頭迦，此等為一切有大神通力丹巴般尼之改宗者。（三九）於彼處恰如白鳥王飛翔空中，長老等於如雲之山上最勝之都前，（四〇）如山頂之白鳥停於眉沙迦之山頂。彼時彼聞荼私婆之子天愛帝須，是丹巴般尼之主而為王。由阿育之灌頂經十八年，（四一、四二）帝須之灌頂後滿七個月，摩哂陀〔法臘〕十二年，由閻浮洲來到此處。（四三）夏之最終月，於逝瑟吒月之布薩之阿㝹羅陀與逝瑟吒月星宿之下，眾之上首摩哂陀已來至眉沙迦山。（四四）〔恰於彼時〕王出狩獵，已來近於眉沙迦山。天現麋之姿，現於王〔前〕。（四五）王見麋立即追趕，附隨於背後，而入於山間。（四六）彼於彼處夜叉由長老之前消失，見長老之坐。彼時王甚驚恐。（四七）〔長老〕：「王如一人心有恐怖懸念，只使見我。於軍隊來集時，彼時令見彼比丘等。」（四八）〔摩哂陀〕於彼處見剎帝利如地上之守護者惡人之姿而行狩獵，呼彼剎帝利之名。彼於彼時云：「帝須！可來此。」（四九）〔帝須〕：「以非人之言語呼余，此唯一無二之著袈裟纏僧伽梨禿頭者是誰？」（五〇）「剎帝利！地上之守護者！卿不斷尋找沙門人界之我，大王！我等為法王之弟子沙門，對卿哀愍由閻浮洲而來此處。」（五一）〔王〕捨武器而坐於一面，王坐以含多數義利之〔言語〕問候。（五二）聞長老語，捨武器接近長老禮敬而坐。（五三）次第四萬之大臣與軍隊來集，圍繞〔王與長老〕而立。（五四）軍隊來集之時，見〔王〕供長老等坐，尋問：「有無其他多數等正覺者之聲比丘等耶？」（五五）「有通三明，得神通力，熟達於心差別漏盡阿羅漢之多數佛之聲聞等。」（五六）

由菴羅之譬喻而知此伏敵者之賢者，於其處說無上之象跡〔喻經〕。（五七）聽彼最勝之法，如賢人之〔心〕生信仰，彼等四萬人已歸依於佛。（五八）於彼處王心歡欣滿足喜悅告比丘僧伽曰：「往我都之城市。」（五九）如是〔摩哂陀〕速行令所率軍隊敬虔又具足賢智天愛〔帝須〕王改宗。（六〇）摩哂陀聞王之言如是云：「大王！卿來甚善。我等住於此處。」（六一）使王行後，島之燈明者摩哂陀言比丘僧伽：「我等令盤頭迦出家。」（六二）聞長老之言，一同立即心向〔其事〕，檢查村境，令盤頭迦出家，〔盤頭迦〕受具足戒而於彼處得阿羅漢果。（六三）

〔翌日〕長老立於山頂言馭者：「乘物不適於〔我等〕。為如來所斥者。」（六四）馭者還，制御心有大通力長老等如白鳥之王〔飛翔〕於空中由虛空去，由空中降於地上而立。（六五）馭者著內衣、纏衣，見〔彼等〕歡喜〔往〕告王。（六六）王遣馭者告大臣等曰：「於府內準備廷堂。（六七）王子王女妻妾王紀等而欲願會〔彼等〕者等，可逢長老等之到來。」（六八）良家出生諸大臣聞王之言，於宮廷中央張帛布造廷堂。（六九）長掛純白清淨無垢之帛布天蓋，以幢或螺圍繞，以白布嚴飾，（七〇）被撒布混白華之白砂，〔竣成〕譬如雪胎純白莊嚴之廷堂。（七一）一切以純白之布莊嚴廷堂，內部平坦而告王：（七二）「大王！善造美麗之廷堂落成。陛下！此令知於出家相應之座。」（七三）彼知剎帝利王馭者到來：「陛下！乘物不適坐於比丘僧伽。（七四）陛下！噢稀有。有大神通力長老等一切初遣我等，彼等居於後〔然由我〕先到。（七五）高廣之牀座不適於比丘等。彼等長老等接近被命令敷物之事。」（七六）聞御者之語，王意甚滿足，赴迎長老等禮拜。（七七）剎帝利取長老等之鉢，供養以芳香之華鬘，與長老等俱達宮門。（七八）長老入王宮內之廷堂，見以撒散於地上之帛布遮蔽牀座（七九）坐於以帛布遮蔽所設之座。坐已王與水與粥、堅食，（八〇）王親手勸進甘食。長老食畢，由手離鉢，（八一）王與後宮之人人俱喚王妃阿㝹羅：「王妃！應知時。應恭敬彼等之時。」（八二）由五百之侍女等，圍繞名阿㝹羅之王妃禮拜長老等，隨欲供養，（八三）接近長老等禮拜而坐。大師向彼女等說法，恐怖餓鬼等事（八四）令知天宮〔事四〕諦相應。聽彼最勝之法，賢者於心生信仰，彼時王妃阿㝹羅、五百侍女等得須陀洹。〔此於楞伽〕為最初之得悟。（八五、八六）