隐元禅师语录卷第六
嗣法门人性圭编
福州府福清县黄檗山万福禅寺语录
佛诞上堂。师云：「圣迹未萌，那畔这边浑一体；娘胎已出，人间天上独称尊。百福庄严清净身，四缘和合黄金相，开万字于胸前，蹑千轮于足下。杲日辉煌，庆云缭绕，天垂宝盖，地涌金莲。九龙吐水浴金躯，八万人天尝拥护。殊胜真个殊胜，奇特果然奇特，正眼看来，又涉功勋，未超圣量。若论格外衲僧，佛之一字尚不喜闻，何况如许祥瑞耶？这个公案，自古迄今，举扬者甚多，错判者不少。惟有云门大师行格外令，贵图天下太平。殊不知，也是掉棒打月，劳而无功。惜乎山僧不与同时，若与同时，不用如何若何，待者老子指天指地时，秪云：『放下着。』又道：『天上天下，惟吾独尊。』秪云：『低声低声。』敢保者老子神和气爽，海晏河清，岂不绰绰然有余裕哉？山僧与么举扬，还得庆诞也未？」良久云：「一堂围绕申三祝，殿阁薰风起凤苞。」下座。
结夏上堂。西堂良也问：「黄檗开期，惯用本分钳锤，秪如逢着超宗异目底人，如何施设？」师云：「虎头带角出荒草。」进云：「恁么则期牙本是旧知音，流水高山不用弦。」师云：「隐隐峰头露一班。」进云：「今日林府设斋，不比寻尝茶饭，因斋庆赞一句作么生道？」师打云：「是寻尝？不是寻尝？」进云：「直下分明。」师云：「秪为分明极。」乃云：「陷兽机关，妙乎毒手，活人眼目，所贵藏锋。锋藏忽然入眼，重重障翳净尽消除。手毒偶触其机，一切生灵俱在坎内。然世间小小技术，亦有神妙不测之功，以利天下，何况佛祖钳锤、宗门牙爪，一棒一喝、一锥一拶、一语一默、一动一静之下转凡成圣者乎？故我临济见僧入门便喝，德山见僧入门便棒，又云：『夫参学者，不避丧身失命。我在黄檗处，三度问佛法的的大意，三蒙痛棒如蒿枝拂相似，而今再思一顿，无人下手。』僧云：『某甲下手。』济度棒与僧，僧拟接，济便打。看这老汉机用，如返风回火，奔流度刃，毒中之毒，锋上加锋，牙上生牙，角上生角，杀活自繇，亘赫千古，苟承其宗，须明厥旨，岂可呴呴之仁、硁硁之德、詹詹之言、屑屑之行混杂其间，以玷从上纲宗也。兹乃结夏之期，众等请升此座，欲山僧举扬正法眼藏，于清净大圆觉中，一一点出正知正见，与诸人共知。未审诸人还委悉么？扫却腥臊千万里，惟余正脉永流通。」下座。
追荐请上堂。师云：「超生越死证涅槃，须具金刚眼目。治国齐家振法席，全凭生铁身心。有杀人不睫眼手段，方许立地成佛；有立地成佛汉子，便有杀人不睫眼手段。会中颇有如是作略，不妨各各撑天拄地，不惟四料拣三玄要直下了然，乃至千重锁万重关即时透脱，洒洒落落纵横无碍，烈烈轰轰与夺自繇，幔天纲子罗笼此人不得，匝地锋芒锥札个汉犹难。为伊识破生死去来犹如梦幻，了知菩提涅槃等若空花。以此续正焰之光，灯灯不昧；以此作将来之眼，法法无差；以此荐已往之灵，步步莲界；以此资现前大众，福利无穷。山僧举荐已竟，未审大众助哀又且如何？」众无语。师云：「脱落皮肤一切空，随时应节自归宗。天壶水满春光媚，两岸花开片片红。」下座。
祝寿请上堂。问：「夏日乍晴芳草绿，片云敛尽百花香。玉融多少奇男子，特地请师为举扬。请问如何是举扬一句？」师云：「雨后山山翠。」进云：「如何是本地风光？」师云：「天开日日新。」进云：「如何是截断众流？」师蓦头一棒，僧便喝；师又打，僧又喝。师复打云：「这一喝落在甚么处？」僧无语。师云：「落处也不知。」乃云：「法身匪相，周沙界以无遗；慧性圆明，亘古今而不昧。三贤十圣，繇斯出现；九有四生，借此根源。顿悟毫端，千祥俱集；聊插只脚，百福骈臻。不离有为而证无为，了明世谛以见真谛。所谓『治生一切产业，皆与实相不相违背。』苟如是，则道不虚行，功无浪施。虽然，又是吾人日用寻尝法身边事。若论法身向上一着，千圣无启口处，故山僧一向终不撒泥撒沙以玷净人眼目。兹因夏居士特特进山供佛斋僧，请转法轮，为祝令堂郑氏耋寿，遂开线道，以为福海寿山之砥柱。唯冀诸人净心谛听。养不足以报父母，圣人以德报之；德不足以达父母，圣人以道达之。惟道达之，报恩酬德，至矣尽矣。且道如何是道？又作么生达？」竖拂子云：「妙神明，超生死，贯古今，一贤愚。以此福其亲，沧海焉可量？以此寿其亲，巧历莫能算。山僧祝延已竟，未审诸人赞叹如何？一座寿山千古翠，佛灯长炤万斯年。」下座。
解夏上堂。西堂良也问：「圣制九旬今日满，顶门突出一轮秋。如何是一轮秋？」师便打。进云：「好个一轮秋。若是某甲不与么。」师云：「打破凤雏卵，一任泼天飞。」进云：「与么则惊天动地去也。」师云：「切忌撞破虚空。」堂礼拜。师云：「又在壳里。」乃云：「眉毛折散各周游，杂踏东西几百洲，紧捎芒鞋玄路滑，横挑竹杖海天秋。大雄莫制无缰马，好手难招不系舟，八角磨盘空里转，额头磕破自方休。还有磕破额头者么？如无，不得动着。且看山僧细抹将来。九十日前所结结，今朝所解的；今朝所解解，九十日前所结的。了知解结同源、缚脱无二，更须立在无解无结之处，然后不妨堪为能解能结之者。苟如是，纵目所观、信手所指，无非直指之道。所谓直心是道场，直说是妙法，直行是妙行，直证是妙果。开门便见山，开胸便见胆。是法住法位，世间相尝住。何曾有个解结来？设若于中一毫委曲，不惟不成直指之道，则五十种阴魔各得其便，内则竟日作祟、外则引鬼入市，从死至生、从生至死，戕贼慧命无时休息。兹乃解制之晨，聊借众圣之力，不妨打破门户，趁出一队闲神野鬼，直令于中空荡荡、静悄悄，寂而知、虚而灵，一堂风冷淡，千古意分明。此山僧所举，系堂奥边事。只如诸禅人东去西去途中受用一句，又作么生道？」侍者竖拳云：「和尚识么？」师笑云：「偶尔途中轻错脚，杖头浪卷白苹风。」下座。
结制上堂。师云：「高悬钵袋，囊藏万象森罗；放下藤条，收拾青山绿水。密移一步，遍界无踪；掇转双睛，浑身是眼。全彰那畔风光，返炤本来面目。主宾一致，物我相忘，正好弹格外之断弦。韵高和寡，运到头之霜月，晦而益明。玄中至玄，妙上最妙。苟若会得，直下便是，何用克期取证？脱或未能，再三捞摝方有少分相应。山僧昔日开大炉鞴煆凡炼圣，直欲个个得大机之用，成生擒活捉之功，以光从上来事。不料法久成弊，转增迟钝。兹者起期，不用如何若何，但要诸人退步密移，移到无可移处，轻轻一踏，便到祖翁稳密田地。不惟当人大事已毕，乃至从上门头户底了了分明，所谓不取其华，但食其实。且道如何是汝诸人实处？」僧云：「千古风流不让人。」师云：「开单展钵浑无事，触着毫端吼似雷。」下座。
师诞上堂。师云：「方才㘞地是婴儿，睫得眼来两鬓丝，五十六春如一梦，幸然不昧未生时。且道娘未生时，还有气质形名也无？还有寿夭穷通也无？还有荣枯得失也无？还有人我是非也无？还有玄玅解会也无？还有向上向下也无？还有生死去来也无？既一切都无，岂有寿量而可庆哉？汝等团圞围绕，如云捧月，祝个甚么？虽然如是，山僧且掇出面门、露个巴鼻，不妨与人天共庆。」蓦竖拂子云：「会么？释迦老子生也，山河大地生也，琦上座生也，所谓心生种种法生。汝等见义不落人后，好花须插头前，庆赞黄檗也得，毁骂黄檗也得，庆赞也得一分功德，毁骂也得一分功德，庆赞也没量罪过，毁骂也没量罪过。且道如何得折中去？」众无语。师云：「功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。是事且止，今日应时庆诞一句作么生道？」良久云：「环绕溪山千古翠，亲承雨露万年春。」下座。
冬至上堂。师云：「这边不许长立，那畔岂可久居？放出阳春一段，头头法法咸舒。东涌西没，无欠无余，一任风吹日炙，何妨电掣雷驱。有时若隐若显，知他是智是愚？有时或顺或逆，纵横奚束奚拘。有马骑马，无马骑驴。秪如驴马俱无时，骑个甚么？且喜闽南春信早，梅花国里乐无虞。」下座。
腊八上堂。师云：「星前瞥脱较些儿，忽睹明星悟已迟，老倒瞇𥊚眼着屑，令人错认两茎眉。诸人还知么？山僧今日向释迦老子顶𩕳上展演爪牙，于诸人眉睫间掀翻窠臼，诸人还觉悟也无？如觉悟，自有一条活路可行，不妨无佛处称尊，无证处取证，无法处说法，无住处着脚，着着有出身之处。如未觉悟，山僧别开一路，与诸人共行。勿住圣兮勿住凡，急须转向上头关，于心无事空行月，于事无心竟日闲。几片残云穿破衲，一溪绿水锁青山，者回扫尽枝头雪，若个阇黎不解颜。山僧与么举扬，与睹明星相去多少？」僧云：「一彩两赛。」师云：「衲僧自有超方眼，肯向如来行处行。」
上堂。师云：「灵源浩渺，弥漫四海五湖；智鉴圆明，光吞人间天上。众圣以之为恩宅，群生借此为福基。而我格外衲僧收放自如，剔起眉毛，一亘晴空全体现；揭开脑盖，通身星斗焕文章。融山河为自己亦得，转自己入山河亦得，发雷轰之令亦得，奋掣电之机亦得。苟能于电光影里搆得星儿，参学已毕，堪受人天奉供，可作将来眼目。陶凡陶圣不居其功，为匠为师岂借他力？果有其人，黄檗千斤担子可托。如无，山僧向三家村里因斋庆赞去也。兹乃瑟江翁居士奉母李氏慈命，特特入山斋僧供佛，请转法轮。可谓财法二施等无差别，福慧双修自他普利。自他普利则不无，只如收因结果一句作么生道？」良久云：「菩提子结三冬雪，优钵花开腊月红。踏遍天涯无觅处——」竖拂云：「元来只在此山中。」下座。
元旦上堂。师云：「金轮影动，遍界流辉；玉阙令行，大千草偃。个个祥光赫奕，人人瑞气腾空，咸承鸿庇之恩，俱享泰来之福。惟有无位真人坐断古今，不逐秋去春来，岂落新规旧套？有时紫罗帐里翻身，有时芳草丛中着脚，居尘劳不为尘劳污染，处空界不为空界牢笼。任缘放旷，随处逍遥。活泼泼，自天然，何须十万在腰缠？直至于今赤洒洒，借婆衫子拜婆年。高着眼，掣风颠，新妇骑驴阿家牵。临济家声尽逗漏，不知若个眼皮穿。新年头已到，且道无位真人即今在甚么处？」举拂子云：「还见么？托出两轮新日月，扩充千古旧乾坤。」下座。
入塔请上堂。师云：「欲报重恩，一句了然超百亿；未明大本，分身碎骨也难酬。还知大本么？能为万象主，不逐四时凋，没阴阳地闲之绕，无影树下共逍遥。虽然深固幽远，无人能到，要且闻名不如见面。还知重恩么？㘞地一声全体现，圆明亘赫廓周沙，酬恩报德承渠力，信手拈来锦上花。虽则遍体风光、通身流露，未免见面不如闻名。兹者众慈，百骸溃散，四大分张，无声无臭，离见离闻。月落前溪，云收天外，一段灵空，谁覆谁载？于此见得，荐慈已竟。脱或未能，山僧旁通去也。」卓拄杖云：「会么？一棒打开无缝塔，群灵共证法王家。」下座。
解制上堂。师云：「拆散眉毛，放去星分弥法界；打通鼻孔，收来共住一毫端。苟能翻转毫端旨，去去来来不自谩。然则去无去处，去去实不去；来无来方，来来断不来。不来相而来，踏遍天涯无足迹；不去相而去，纵横海内绝行踪。所谓尽大地是沙门一只眼，见见无差；尽大地是沙门一只脚，行行不二。行既不二，始终不离于当念；见既无差，自他不隔于毫端。祖祖佛佛于毫端上转大法轮，现前海众于毫端上行住坐卧，一切含灵于毫端上头出头没。只为太近，不自觉知。倘能直下觑破毫端，家舍途中俱踢脱，脚头脚底尽风光。如未，山僧重新指点去也。」拈拄杖云：「个个杖头挑日月，何须特地送风雷。」下座。
追修请上堂。师云：「追修植福无多诀，只贵当人正眼开，觑破死生无二路，存亡均益不须猜。若也于兹见得，可为万世之津梁，堪作将来之妙果。所谓一念知归，四恩总报；刹那得本，三有齐资。七宝池，八德水，日日清凉；百福相，万寿山，年年叠翠。不退菩萨，呼奴唤婢展神通；脱洒真人，运水搬柴显妙用。惟有山翁没伎俩，长年高卧檗山中，醒来赤脚翻泥水，踏断东西百万程。诸禅者，急惺惺，莫教错路得人惊。一失人身千万劫，改头换面却难寻。独许至人登福地，去来步步证无生。兹乃信女何氏，精修妙供，普献金僊，一念虔诚，万灵共享。只如应时纳祐一句作么生道？」僧云：「一彩两赛。」师云：「楼阁门开春烂熳，四山卓立旧家风。」下座。
追荐慈严请上堂。师云：「欲报劬劳，须究本源。本源尽处，法法同根。吾人顿悟个中旨，是则名为真报恩。诸人还知同根意旨么？无捞摸处正好捞摸，无着眼处不妨着眼。千圣万贤到者里，无可指目。惟许自知较一半。是以心空及第，顿超天上人间，性净圆明，烁破银山铁壁。内障外障一切障，当下冰消；自冤他冤曩劫冤，即时解脱。一空一切空，一净一切净，一圆一切圆，一明一切明。于净空圆明之中，求其冤亲得丧、生死去来了不可得，都卢是个大觉圆满菩提之相。已往觉灵所证证此，现前大众所修修此。山僧与么举扬，存亡俱利则不无。只如随缘赴感一句作么生道？」良久云：「云收碧落净如洗，月印千江处处圆。」下座。
一文程居士为荐乃兄请上堂。居士问：「一灵离形体，求法证无生。愿和尚慈悲开示证无生意旨。」师云：「脚下无私皆净土。」进云：「如此则先灵承恩力荐也。」师云：「顶门谁不戴青天。」乃云：「死死生生几万遭，这回岂可更蹉跎，等闲掇转本来面，顿悟无生一刹那。诸人还会么？一心不生，万法无咎；一念无为，世界坦然。非声非色，昭昭于群象之先，离见离闻，炯炯于诸尘之表。天地以之为根，万物以之为母，圣贤以之为宗，生灵以之为祖。至于德山棒、临济喝、雪峰毬、玄沙虎、秘魔杈、禾山鼓、赵州茶、云门饼，这一队白拈贼，窃得些子无生，到处为祥为瑞、为灾为害。到这里，不消琦上座咳嗽一声，一齐收下，举似讷夫觉灵之前，伏惟尚飨。未审讷夫还窃得些子也未？泥牛耕破三更月，木马嘶回万劫春。」下座。
水陆普度请上堂。师云：「器界根身，繇贤愚而得丧；人天鬼畜，随福业以升沉。福不自福，感众善而致福；业非他业，惹六尘以成业。殊不知业性本空，未了因须还夙债；福缘匪固，恣情享尽祸临身。以至败国亡家丧身失命，皆繇慧眼未开，不能觑破生死根源，反被福业之所流转。至于劫劫生生，互相杀害，如影随形，无时舍离，诚可怜悯。所谓身为众苦之本，不其然乎？故老子云：『吾有大患，莫若有身。如其无身，何患之有？』我佛看破此身，如幻如梦、如影如响，乃成佛身。故云：『佛身充满于法界，普现一切群生前。』祖师亦云：『幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。』苟明天真之佛，刀劈不开、火烧不着、水打不湿、风吹不动，岂福业得丧之能移哉？如其未明，借此中元节届衲僧自恣之辰，启建华严胜会，阐扬无上真宗，冤亲普度、水陆齐资。八难三途，共证一真之法界；四生九有，同登不二之玄门。一超直入，永无退失。山僧与么举扬，还普度得冤亲也未？」良久云：「慇懃珍重无家子，得到无家正好归。」下座。
圆满普度上堂。师云：「一处圆，处处圆，头头法法尽归根。众生度尽天将晓，不觉金乌出海门。诸人还知么？这段光明，辉天鉴地、耀古腾今，人人具足、个个圆明。秪为不觉，自迷自惑、如梦如幻，于梦幻之中，作种种业、受种种报，四生六道轮回不息。山僧兹者未免作梦中佛事，度脱未醒众生而后已。故将东岳作清净佛土，以龙江为七宝莲池，残城瓦砾坦然一如，幽魂滞魄咸登觉地。所谓一念不生，全体剖露；片言合道，万机顿副。苟能于此信得及去，则佛祖命脉，人天眼目，衲僧巴鼻，生灵根源，一串穿过，尽净无余。不妨动着梦中痒处，忽然醒来呵呵大笑。且道笑个甚么？眼开不作梦中事，大地觉灵尽往生。」下座。
师诞上堂。师云：「业识茫茫遍大千，阿谁肯究未生前？支离潦倒无思算，踢脱古今一大年。诸人还知么？山僧今日一踏，透顶透底耀后光前。若也会得，便知法性与虚空同体，法眼与日月并明，法身与五岳齐秀，法脉与四海共流，与现前大众共条合命，与草木丛林同气连枝。楼至如来不后，毘婆尸佛不前，老彭非寿，殇子非夭，千涂共辙，一道坦然。如是祝寿，寿不可量；如是植福，福无有涯。虽然，亦是因斋庆赞，落草之谭。只如眉毛插汉，鼻孔辽天；眼空四海，手握大千。且道者个汉子还受人祝赞也无？」众无语。师云：「托出古锥到处卖，无人着价自羞惭。」下座。
耆旧闲公寿诞请上堂。师云：「耳顺心通，事理无碍；一念未萌，顿超三界。直证本来无量寿，团团围绕观自在。设若于此荐得，亘赫千秋；其或未然，何妨海屋又添筹？若夫真正衲僧，以法为身，同乾坤而久固；智慧为命，等碧落以长存；宽平为福，若沧海之莫测；仁厚为寿，犹泰山之难比；净洁为行，处浊世而不浑；素贫为乐，逢清时以自安。以法界量为量，九有莫非我有；以等慈心为心，四生尽是吾生。发之以风雷，滋之以雨露，炤之以日月，成之以霜雪，庶物物各遂其生，物物自成其实。以此自寿，以此寿人，宁不高深博厚，悠久无疆者矣。此乃藉众威德，同申庆赞已竟。只如兹者，九龙现瑞，万福迎祥，觌体祝延一句作么生道？云收雾卷青山外，一个闲人天地间。」下座。
师诞上堂。师云：「兀坐山堂万虑休，庆云何事绕峰头？莫非为献华封祝，可是又添海屋筹。固有元辰非色见，本来寿量岂声求？请看觌体无依者，一段孤明不计秋。诸人还知么？以此自寿，以此寿人，事上也合，理上也合。一言契悟，万古同春；半句投机，千祥毕集。湛若无碍之虚空，净如圆明之宝月，无一物而不炤，无一法而不含，虽有含炤之量，而不居含炤之功。如是寿言，言满天下，天下重之如珠玉。如是言寿，寿及后世，后世仰之如山斗。草木知荣、生灵重本，智慧德相具足，言寿并传无疆，非龟鹤椿松之可比，岂芥城劫石而能量哉？兹蒙诸禅德为山僧祝延，山僧特升此座为诸人举扬，递相扣击，颇有铿锵，所谓知音弹与知音听，不是知音莫与弹。知音且止，只如即今应时上寿一句作么生道？」僧云：「天长地久。」师云：「再道看。」僧云：「地久天长」。师云：「未在。自道去也。瘦骨长年撑宇宙，一枝聊放满林春。」下座。
结制上堂。西堂中柱问：「铜头铁额满山中，大鞴炉开匝地红，煆得浑沦金弹子，一槌便就出良工。未审向上还有事么？」师云：「脑后看。」进云：「只如超方异目的，又作么生？」师云「触处圆阤阤。」进云：「恁么则谢师去也。」便礼拜。师云：「无汝立脚处。」堂便归位。乃云：「一句三玄，关寨弥天急着眼。一玄三要，重重绵密不通风。临济老汉九百余年，坐筹帷幄之中，决胜千里之外。岂料今日不肖儿孙就窝打劫，捉败老人，贬向无为国里。现获玄要真赃，撒在百草头上，一任餧驴餧马。且喜者一片地，空荡荡、赤洒洒，正好结个无诤保社，大开不二之门。凡来圣来浑为一体，顺行逆行了无二致。所谓理能伏豹、诚可动物。一火焚千差之物象，一水收万叠之波澜，一心含无量之妙义，一理贯百千之法门。种种法门，种种妙义，种种物象。」竖拂子云：「尽被这一毫头收却了也。汝等打草鞋行脚，走遍四天下，到这里也须着个精采。且道这一毫头从甚么处得来？苟知来处，可谓瞎驴之种草，堪起黄檗之宗风。其或未然，不得草草匆匆。直须二六时中行住坐卧东卜西卜，忽然磕破额头，山僧为汝证据。来处姑置，且道即今者一毫又向甚么处安着？」顾侍者云：「且悬方丈里，明日示他人。」下座。
上堂。问：「一椎打就即不问，火燄里横身事如何？」师便打。进云：「设使超佛越祖的来，又作么生？」师云：「大家出只手。」进云：「若然者，即十二峰峦齐点头。」师云：「汝行荒草里，我又入深村。」僧归位。师乃云：「杲日光中，通身无隐象；月华影里，遍界不曾藏。显而不露，隐而弥彰。十智同真，珊瑚枝枝撑着月；一玄三要，重重流出洞中春。智眼圆明者七穿八穴，偷心不死的觌面关山。所谓浮词万卷，不如至理一言；腐药千箱，怎及还丹一粒。还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。只如现前人人具足、物物全彰，又作么生转？撇开凡圣虚名目，信手拈来不是尘。」下座。
上堂。师云：「举国无闲者，有谁独不忙？山房一夜梦，尘劫几沧桑。钵底乾坤大，杖头日月长，豁开正法眼，物物已全彰。诸人会么？物物既已全彰，则三途八难、九有四生，总在个里。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。得现前之三昧，成触目之菩提。非小非大，能入小大，不被小大之所留碍；无相无名，可成名相，不为名相之所牢笼。毛吞无边刹海，芥纳万亿须弥，不是神通玅用，亦非法尔如然，只是当人自证境界，不假于他术。现前大众还有自证者么？」良久云：「声前一句圆音美，物外三山片月辉。」下座。
戒子请上堂。云：「佛子受佛戒，即入诸佛位。新学行佛言，是名真菩萨。能行而不能言，法门之体；能言而不能行，法门之用。能行能言，法门大宝；不能行不能言，法门废器，奚足道哉。然菩萨之心，大包无外、细入非内，灵明洞彻亘古亘今，圆通周匝无欠无余。行遍天涯无足迹，方知步步普贤；智周法界各风光，始信头头文殊。推倒十方无边表，都卢一座大毘卢，诸大菩萨只在毘卢面门上放光动地，三世诸佛历代祖师尽在八万毛孔里作大佛事。山僧昔年亦在毛端上得入滥厕其中，所谓家里人方知家里事。今日未免外扬家丑，获罪弥天。可有傍不甘的出来为毘卢出气，山僧只得退身千里；如无，又向毘卢顶上倒屙去也。然则向上一着，敢保千圣证不到，诸大菩萨行不到，历代祖师说不到，天下老和尚梦不到。且道阿那个行得到？」良久云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」卓拄杖，下座。
荐亡请上堂。云：「生如是，死如是，生死死生无讳忌；来无相，去无相，来去去来没两样。苟能直下了无疑，顿超人间与天上。诸人还会么？溪山各异，云月是同，阴阳虽隔，道契则通。所谓一处通，处处通，尘尘刹刹尽归宗。夹路桃花风雨后，马蹄何处避残红？吾人于此荐得，如云从龙；其或未然，山僧向世谛中应赴门头去也。然庵主生富贵之室，不为富贵之所牢笼；处女流之中，不被女流之所汩没。而能广作佛事，大开檀门，在潮僧俗悉被其荫，方外禅衲倍增敬奉。为法忘名、舍利就义，罄其所有，尽供佛僧，可谓广大解脱无碍之真心，正是菩提萨埵之正路、人天大乘之通衢，五十余年行而愈笃。至于末后告寂，预备净财，托请山僧举扬个事，以助末后一着。且道如何是末后一着？」喝一喝，云：「黄檗山头轰霹雳，潮阳海底忽生莲。」下座。
师到永庆寺，念宗请上堂。问：「法无定相，遇缘即宗。如何是夺人不夺境？」师卓拄杖云：「会么？」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「何处不称尊？」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「人亡马丧家何在。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「四山锦绣可人观。」进云：「人境已蒙师指示，今日上堂一句作么生道？」师云：「脑后挂金锤。」乃云：「残云敛尽一天清，衲子纷纷活路行，喜有空王添老兴，差风送我上坡亭。诸人会么？兹有大心檀那掷千金以严福地，向上师僧拈茎草而建梵宫。龙象交参却逢此际，人天皈敬正值斯时。成始成终自然如法，尽善尽美必也可期。山僧偶到此间，忽闻向上人，不妨突出向上巴鼻，豁开顶𩕳眼睛。东坡山顶，卷舒峻峭之机；怪石岩前，调弄险崖之句。圆通门启，大放宝光；四面亭开，收罗万象。清溪一带，苏公俨然；祗树千章，长者如面。信手拈来，以酬檀德；从胸流出，盖覆诸方。山僧聊叙如斯，未知诸人还见么？」良久云：「云水尽投永庆里，宗风大振自斯晨。」下座。
师到龙华，寺主玉轸等请上堂。问：「双塔凌空齐鹫岭，一溪流水接曹源。如何是龙华境？」师云：「千山围绕法王家。」进云：「如何是境中人？」师云：「独立乾坤待个人。」进云：「谢和尚答话。」师云：「在甚么处去。」僧喝，师打云：「放汝不过。」乃云：「隋朝古刹，普天之下无双；僊邑宝幢，惟独此间永久。十年前已闻，不若今朝一见；千里外瞻仰，怎如到者方知。大哉不可思议，妙矣难尽举扬。若也回机一念，自然法法全彰。兹者寺主殷勤启请，感格十方衲子一时凑合龙华会里。且道觌面提持一句作么生道？一溪环绕龙蛇动，双塔高悬佛祖灯。」下座。
师到南林，寺主人一先、无依等请上堂。问：「黄檗峰头起雷，金刚顶上掣电，倾湫倒岳即且置，头角已成，请和尚炤顾。」师云：「看脚下！」进云：「愿师只作东君主，莫被风吹别调中。」师云：「半是思君半恨君。」进云：「大众证明，学人礼谢去也。」师云：「放汝三十棒。」乃云：「山僧今日登高高之顶，突出辽天巴鼻，高谈向上真宗，以接峻峭之机，而资奇特之者。三贤十圣，俱立下风，五眼六通，且居门外，惟许辽天峻峭，进前话会。有么？有么？如无，山僧按下云头普示去也。秋气爽，秋风清，老倒匡徒向上行，行到水穷山尽处，头头法法了然明。既了也，一切皆了，白牯狸奴无欠少，至此青天白日下，男儿若个不分晓？既明也，一切皆明，个个阇黎具眼睛，直上南林峰顶望，刚刚日午正三更。如其未了未明，须返炤，急惺惺，法法尽从脚下生，顿悟本来无一物，铁壁银山尽坦平。所以道：『高高处平之有余，低低处观之不足。』高低勿论。秪如竿头进步一句作么生道？凌空驾险度天马，返掷还他狮子儿。」下座。
师到高田院，主人玉玄、若石等请上堂。问：「出吉祥峰，入僊溪境。出入即不问，如何是狮子游行句？」师打云：「好事不如无。」进云：「恁么则牙爪才开山岳动，千妖百怪改容颜。」师云：「自知较一半。」乃云：「一花现瑞老金僊，五叶芬芳遍大千，几度秋风吹不堕，至今又现在高田。」竖拂子云：「诸人会么？且道与释迦老子拈的是同是别？若道是同，法无同相；若道是别，岂有两般？若向个里舒一只眼、伸一只手一并擒下，终身受用，永劫不忘。其或不然，未免枝上生枝、蔓中引蔓去也。山僧自离黄檗已到莆境，首入永庆之堂，铺舒长春之锦，以寿无位真人。次入龙华会中，展演大机之用，以慰大乘作者。又登金刚之顶，卖弄崄崖之句，以接峻峭之机。兹到高田院里，平长敷演，以安本分衲僧。幸蒙主人尽心诚意，感应道交，龙象济济、云水依依，祥云围绕、狮子嚬呻。在此场中踢踏一番，庶见者闻者俱得解脱之因，悟者入者咸证无为之果。所谓衲僧家孤迥迥处也须着到，坦平平处也须着到，静悄悄处也须着到，闹哄哄处也须着到。只如无佛国土，没神通罗汉如何着到？尘说刹说炽然说，虚空点首已多时。拈来一味寻常草，环绕山山尽展眉。」下座。
师到报恩堂，僧澄远同孝廉陈遂捷等请上堂。问：「僊溪添秀气，蜚岭壮威光。和尚入报恩之室，登报恩之座。如何是报恩句？」师云：「彻骨彻髓。」进云：「向上还有事也无？」师打云：「是向上向下？」进云：「今日亲见和尚了也。」师又打云：「未知向上事在。」乃云：「适意优游，已了十年话柄；闲眠顷刻，顿忘五百春秋。倏尔翻身，大开梦眼，团圞围绕，尽是金僊。所谓道：山不在高，有僊则名。水不在深，有龙则灵。僧不在众，惟道为尊。人不在多，以德为邻。道德之所在，忘年事之匪过也。道德之所不在，舍身卫之何益乎？山僧虽然莽卤撞入僊乡，惟处烟霞之顶，不为烟霞之所罗笼，遨游山水之中，不为山水之所留碍。步步踏实地，处处无踪迹。荷蒙诸山禅侣追随参请，念有余日，眷恋不舍。山僧所愧，德薄道微，无有一法与人，惟要诸人自彻自悟而后已。如彻悟也，刹刹尘尘无非固有之神通；心心念念，尽是现前之妙用。如未彻悟，正值深秋，万窍怒号，百物齐鸣，未免乱汝耳根；昼明夜暗，赤白青黄，障汝眼睛。兴忘得丧，生老病死，坏汝四大；业识茫茫，生住异灭，移汝心田。见闻觉知既昧，欲证圆通之境，讵可得乎？山僧到这里挑剔，令汝证入。」竖拂子云：「还见么？」击拂子云：「还闻么？既见又闻，如何不觉不知？秪此见闻非见闻，别无声色可呈君。个中若了元无事，体用何妨分不分。兹者报恩檀信请升此座，不觉逗漏如此，未免识者所哂。秪如真实报恩酬德一句作么生道？人人得本自还源，一法回机万法全。围绕山山齐点首，狸奴白牯尽知恩。」下座。
师到天壶岩，主人一空同徒良志等请上堂。问：「黄檗峰头峻，天壶八面青。棒喝家风即不问，格外逢人事若何？」师云：「好与三十棒。」进云：「谢师指示。」师云：「指示个甚么？」进云：「祥云含瑞草，大地尽生光。」师举棒云：「特地斩痴顽。」乃云：「一心空阔，人间天上难量；一念圆明，此界他方皎洁。证金刚之固体，放本有之常光。有时孤峰顶上横眠，八风吹而不动；有时十字街头打辊，四相迁而不移。可圣可凡，无拘无束，能真能俗，自繇自在。得到与么田地，便是吾家种草。其或未然，诚恐生灭念移，万有之中头出头没，甚可怖畏。山僧前日妄动一念到处逗漏，至今未得休歇。只得自状其过、自扬其非，与众兄弟递相证明，互为警策。一念起，历遍名蓝登九鲤，等闲一座果天然，览尽溪山风物美。一念有，百怪千妖俱出丑，老僧不采意无穷，铁额铜头尽点首。一念真，觌面无非清净身，几次拈来惟恰好，这回提起又重新。一念无，天风扶我上天壶，相逢尽是旧相识，铁壁银山不负吾。山僧到这里，十方坐断、眼空四海，挑出壶中日月，掇转格外乾坤。孤迥迥、峭巍巍，天上人间更有谁。且道转身一句作么生道？」一僧拂坐具，师云：「掇转杖藜归去也，密移一步看飞龙。」下座。