隐元禅师语录卷第七
嗣法门人行砥编
福州府福清县黄檗山万福禅寺语录
元旦上堂。师云：「乾坤再造，佛祖重兴。陶镕德重，雨露恩深；林泉倍庆，草木增荣。新日月，循环世界三千；旧家风，罗列峰峦十二。长舌溪声演不传之玅旨，净身山色里无位之真人，且喜道泰时清，常从面门出入，眉悬瑞彩，触处圆明；顶放祥光，全彰秀丽。严冻解于寒潭，鳞龙踊跃春波里；轻烟开于古路，凡圣交参。法苑中一团和气，万劫同春。恭祝圣人无量寿，村歌社舞乐升平。山僧聊祝如是，未审诸人同音赞颂又且如何？」良久云：「但愿皇风成一片，不知何处是封疆。」下座。
元宵上堂。师云：「剔起心灯，炤彻世间无别法；揭开慧月，顿明那畔本来人。幸值天回泰运，喜逢节届良辰，灯月交辉，主宾同庆。共登万福之堂，门门现瑞彩；重阐单传之道，叶叶永流芳。紫气氤氲，坐卧长春国里；祥光灿烂，优游不夜天中。千古灯王如来，一会俨然未散。正当此际，植福延寿，福无有涯，寿不可量。所谓一粒光明种，拈来种福田，灵根开般若，结果遍三千。山僧庆赞已竟。汝等各各嘴头打湿，未审眉端还觉光彩也无？如觉，自能辉天鉴地。其或未然，何妨再三挑剔。」竖拂子云：「还见么？拨着当阳一线道，门头户底尽风光。」下座。
解制上堂。问：「选佛场今朝揭晓，人天眼大转法轮，透网金鳞甚处作钩？」师云：「动地惊天祗一毫。」进云：「忽然倾湫倒岳时如何？」师云：「上钩来也。」进云：「和尚门庭广大。学人这里，擎拳即是？合掌即是？」师云：「随汝颠倒。」僧拜云：「向来罔费推移力，此际中流自在行。」师云：「脑后还须一槌。」乃云：「尽日骑牛不识牛，坐驰万里觅无休，谁知牛在形山上，啸月团云不计秋。若也直下见得，驰求永息，省得许多途程。动转施为，尽是自家田地，终不犯人苗稼。汝等自结制以来，行住坐卧、折旋俯仰、屙屎放尿、拈匙举筯，何曾离得寸步。至于今日，拆散眉毛、打开布袋、画断牢关、劈破保社，东去西去，又何曾少得些子。脚下有据，自然十字纵横；顶门眼开，必也七通八达。处处绿杨堪系马，家家有路透长安。无一草不含香洁，无一花不带春容，无一水不招日月，无一山不堆白云，刹刹尘尘心心念念尽是家珍，为甚么不肯承当？山僧今日大开一路，急须荐取。」良久云：「把手将他行不去，惟人自肯乃方亲。」下座。
师到南禅寺，请上堂。问：「诸佛世尊为一大事因缘出现于世，三千七百祖师也为一大事因缘出现于世，和尚今日为甚出现于世？」师竖拂子云：「为阇黎不荐。」进云：「如何是大事因缘？」师云：「道过了也。」进云：「谢和尚答话。」师云：「谩到河头夸绿水，云收一带好青山。」进云：「男儿自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「脚跟下好与三十棒。」乃云：「兹者碧池、定隐二上人，同正觉庵主请转法轮，以晓未悟。若论转法轮，上人二六时中动转施为，不假他力，转却了也，多少亲切。要山僧转个甚么？其次，上人时时发广大心、行菩萨行，云水来依、禽鱼有赖，令此方人人俱成长者之高风，水鸟、云林处处共演摩诃之玅旨，为汝诸人转却了也。更要山僧转个甚么？虽然如是，聊叙一偈，以遂来意。踏得未生一着先，何妨寄锡在南禅。霏霏法雨春三月，两道眉毛湿半边。诸人还知么？且道那半边为甚么打不湿？为复是法雨不均？为复是眉毛有异？吾人于此倜傥分明，便抓着山僧痒处，正好在此水月场中、空花界内，拈兔角杖，敲出虚空骨髓；以龟毛拂，点破佛祖心肠。有时对一说、倒一说，还我宗门有妙诀；有时狮子吼、野干鸣，要汝诸人具眼睛。具眼衲僧不受瞒，寻常剑气现眉间，无根乱统俱藏隐，突出单传第一班。无根乱统且置，且道如何是单传第一班？」卓拄杖云：「会么？千峰势倒岳边止，万派声归海上消。」下座。
南禅寺请上堂。问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师云：「无端突出。」进云：「瓦解春霜去。」便礼拜。师打云：「清净本然，云何忽生大地？」僧无语。问：「此心不在内、不在外、不在中间，在何处？」师云：「速退速退。」僧云：「如何是心？」师打云：「在内在外在中间？」僧无语，师又打。僧礼拜云：「应无所住。」师云：「未梦见在。」乃云：「心佛众生，三无差别。贤愚不肖，本无同异。无端不觉，瞥起一念，生人我见，起贪嗔痴。繇贪嗔痴，作种种业，流浪四生，轮回三界。从迷至迷，无有休息。仅有碧池上座，体佛祖之教、兴慈悲之心、以生灵之命为命、以禽鱼之乐为乐，鸠诸善信放生为事。仍敛净财卜筑义冢，收诸骷髅藏于一处，庶无霜月暴露之事，亦无悲风凄雨之怀。春秋祭扫犹己之亲，更请山僧说法度脱彼魂而后已。余闻髑髅前神光万里，微尘里法界三千，佛佛祖祖坐微尘里，转大法轮度脱众生。山僧今日在髑髅上演大般若，令四生九有脱诸尘累，顿超清净之域。所谓一心不生万法无咎，一念回机便同本得。迷一念，悟一念，反复迷悟如掣电，一声㘞地震乾坤，幽显灵聪俱已荐。此乃是山僧独拔超荐之旨。且道见义而为一句作么生道？」良久云：「长天雨散云收后，明月何曾离碧池。」下座。
师诞日结制上堂。西堂问：「红炉炼出擎天骨则不问，祖印还须过量人事若何？」师云：「杀活纵横无罣碍。」进云：「恁么则纵横乾坤，炤用临时去也。」师打云：「是炤是用？」堂喝，师云：「再喝看。」堂云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「贼过后张弓。」乃云：「天地为炉，一火铸成生铁汉，须弥作寿，孤光返炤本来人。离言离说超群象，无虑无思绝点尘，不是渠侬卖静洁，都缘默契自天真。诸人还会么？山僧竟日敲空作响，要觅知音；指叶为金，惟怜赤子。全副热肠悬橐籥，半开冷眼对晴阴，这回揭尽迷云梦，独露寒潭一片心。这里有个受用处、有个败阙处，若也简点得出，庆赞有分。其或未然，山僧自己简责，免使将来怪笑。然则生铁汉子，最初不合打在红炉中入首，惹得通身红烂。又向寒潭里出身，冻得七花八裂。虽然冷煖自知，怎奈寒温之气未除，要与须弥同寿、沧海共福，讵可得乎？福寿虽则有亏，道德必也未备，那堪受人庆赞？正好拦腮扯下，烂槌一顿，益见黄檗门下有个燥辣衲僧。摠与么糢糊而去，大似冷水浸冬瓜，大家相淈𣸩，有甚么清头？庆赞且止，今日开期为人一句作么生道？」维那云：「黄檗连根苦。」师云：「烈燄光中开只眼，举头谁是热心人。」下座。
诸居士为师祝寿请上堂。维那问：「踏尽洞山无寸草，却还黄檗种青松。还有为人分也无？」师云：「瑞草千年秀。」进云：「恁么则功不浪施去也。」师云：「千差一掌擎。」进云：「知音说与知音听。」师云：「又被风吹别调中。」那转身，师便打。问：「学人单刀直进，又是雪上加霜。和尚拈椎竖拂，难免一番亲切。作么生是亲切句？」师云：「一刀两段。」僧拂具云：「看破了也。」师云：「太平本是将军定。」僧归位，师云：「不许将军见太平。」乃云：「眉毛插汉鼻辽空，佛祖都来立下风，独踞岩头忘岁月，不知身在白云中。究竟本无寿者相，人天何处祝华封？诸人会么？无所寿处而寿，是谓仁寿；空诸身时为身，乃名法身。仁寿法身，体之即神。八风吹而不动，四相岂可迁移？格外真风浩荡，寰中灵气蔼然。不萌枝上联芳秀，无影树头万劫春，团圞围绕金僊子，共祝莲花国里人。诸人还信得及么？如信得及，便是金刚种草。其或未然，山僧再垂方便为汝点出。」竖拂子云：「会么？急荐取，莫狐疑，这汉繇来不自欺。掇转面门开两眼，千山万水绕须弥。」下座。
上堂。师云：「拣魔辨异，还他正眼圆明；打雨敲风，突出天心朗耀。昭昭乎一念未萌之先，晃晃焉全该群动之后。心眼通达，洞彻十虚，如印印空，如印印泥，如印印水，头头无差，印印不异。无差故，八万尘劳尽是菩提之路；不异也，三千刹海无非解脱之场。举一步，步步全彰；行一言，言言见谛。所谓言而信，不若不言而信；令而行，不若不令而行。不令而行，推之以诚；不言而信，镇之以静。一心圆极，收放自如，放行则瓦砾生辉，把住则黄金失色。且道如今放行即是？把住即是？」维那云：「切忌打雨敲风。」师云：「单提楖栗横三界，打统乾坤共一家。」下座。
上堂。师云：「撑持世界，还须生铁身心；建立法幢，全在金刚眼目。眼目烜赫圆明，身心骨力俱备。举一事，事事周隆；应一机，机机活泼。百炼了无异色，千磨愈见光辉。卓立尘劳之中，永为今古标格；纵横宇宙之内，长作人天模范。可隐可显、能刚能柔，皆因眼目圆明、骨力俱备之验。是以天无骨力，不能成其高明；地无骨力，不能终其博厚。山无骨力，将恐崩裂；海无骨力，将恐枯竭。人无骨力，难以自立；物无骨力，不成品器。乃至一草一木、一尘一刹，若无骨力维持，则当下消殒尽净无余。而况撑持世界、建立法幢，无有骨力而能成立者乎？所谓贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。骨力既无，日常东倒西歪，随业升沉，远堕四生六道，近遭八难三途，必也无疑矣。我此会中个个英灵，决不坠在此数。且道：如水无筋骨，能负万斛舟；虚空无坚质，能含一切物。又作么生消释？山僧到这里目瞪口呿，无言可说、无理可伸。未知众等如何融会？」维那云：「横身当宇宙，遍界没遮栏。」师云：「有无梦幻俱抛却，始信空生大觉中。」下座。
立慧门首座，秉拂上堂。师云：「种春风，锄明月，一镢生涯；烹绿水，饱青松，半瓢活计。处闲居而独乐，临广众以浑然，可藏可行、无固无必。法王座畔，曾翻掣电之机；狮子岩前，惯弄险崖之句。随时丰俭，信手拈来，了曩劫之尘缘，圆一心之玅果。未出幽谷，已全捉象之威；既充法筵，须展辽天之志。禅林得其表帅，吾道借以增辉，为纲为领，井井有条，利己利人，言言合辙。可作人天眼目，堪提佛祖纲宗。如灯传灯，灯灯不昧，似镜对镜，镜镜圆明。炤用临时，展托胸中，日月主宾，际会卷舒。格外乾坤，龙象蹴踏，非驴所堪；苟称其职，道不虚行。山僧聊启如斯，未审众慈转请助扬何如？诸人会么？两轮互炤经天地，一座巍然亘古今。」下座。
保嗣请上堂。士问：「生灭不断，多生恐怖，向甚么处安身？」师竖拄杖云：「会么？」士礼拜。师云：「家山增秀气，密室转风光。」乃云：「善来佛子自皈依，深信灵苗长净泥。万福堂前甘露洒，开花结子正当时。诸人会么？兹者曾居士请转法轮，以固金刚种子，用资般若灵苗。若论般若灵苗、金刚种子，人人本具、个个不无，反求诸己，靡所不备。所谓万物皆备于我，惟我能生万物。惟冀善人时时返炤、念念回光，忽若心花顿发，便与太虚同体，日月并明，能为万象之主，不逐四时凋零，而后润之雨露、长以和风，炤之慧日、覆以慈云，庶物物各得增长，人人福慧圆明，优钵花开一片，菩提子结三千。苟能如是，耀后光前必也无疑。只如应时纳祐一段话略，又作么生道？也大奇！也大奇！生来傲骨迥南枝。微风隐隐递香信，百万人天一贯之，惟有老僧无巴鼻，撑天拄地两茎眉。」下座。
腊八上堂。师云：「弃却王宫入雪山，僊丰道骨自幽闲。六年已了千生梦，忽悟明星出世间。诸人还会么？看这老子富有四海、贵为人君，象马七珍、国城妻子靡所不备，忽觉无常，一旦弃如敝屣，直入雪山修行六载，功圆果满，睹星悟道，便云：『奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。』嗣后说法四十九年，谈经三百余会，道满天下，教流万世。传其道，奉其教，如麻似粟。至于普天之下，在在处处，若僧若俗、若男若女、若长若幼，咸知此日是这老子成道之日，奉之如大神，敬之如君父。设若当时受万乘之尊荣，贪五欲之快乐，安有今日风光之事耶？所谓大人具大见，大智慕大事，成大志，满大愿，直欲个个成佛而后已。吾人既有智慧德相与佛无二，喜怒哀乐与佛无二，慈悲喜舍与佛无二，菩提涅槃与佛无二，行住坐卧与佛无二，岂可不学而修之、力而行之？不至老子田地，是自暴自弃也。汝诸人试返炤看，当体清净、当体圆明、当体具足，与这老子相去多少？不但我今独达了，恒沙诸佛体皆同，脱有愤气衲僧出来道：『将谓黄檗多少奇特。今日与么说话，大似座主奴相似，未免傍观者哂。』山僧亦不着忙，亦不气急，徐徐向他道：『此时清平世界，不许搀行夺市。』敢保这僧心平气和，瓦解冰消。未知诸人意下如何？还会么？一处平，处处平，无劳日午打三更。自从顿悟明星后，引得儿孙一路行。」下座。
上堂。师云：「那畔风光世莫闻，本无一物可呈君。唤回午梦数声鸟，题破青山几片云。拟作心知还逗漏，若将境会更纷纭。两途弗涉超情谓，地覆天翻永不浑。诸人若到这个地位，则生死去来，于中无动，兴亡得丧，不干其怀。亘古虚圆，净洁一腔，洞彻灵明，铁围不能匿其辉，穹苍不能覆其体，万象不能隐其真，尘劳不能易其性，圆陀陀，活泼泼，如珠在盘，不拨自转，如鸟游空，所向无碍。心境缘他不得，岂虚名幻相而能笼络者哉？只如善人离榕城上黄檗，步步踏实地，处处没踪迹，全身与么来，全身与么去，又何曾罣碍？把手将他行不去，惟人自肯乃方亲。且道兹者相见与龙泉相见相去几何？」良久云：「面面峰峦争拱翠，满头白雪愈风光。」下座。
荐慈请上堂。问：养「育劬劳则不问，荐亲一句作么生道？」师云：「了无一物献尊堂。」进云：「恁么则与林道婆相见去也。」师云：「未是报恩者。」僧礼拜，师便打。问：「正睡之中，无梦无想，主在甚么处？」师举拂云：「不是阇黎不拈出。」僧礼拜起。师云：「八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。」乃云：「兹者良炤禅人请山僧举扬个事，以荐慈亲林氏。然林氏秉佛遗教三十余年，净修梵行，又能成子出家，慈风布于闾阎。而子辞亲学道，廿有余载，戒洁圆明，一心无别。亦能喻母之道，奉母以法，庶母临终吉祥而逝。孝行塞乎天地，不待荐拔，必也往生。更要山僧举扬为荐，成得甚么边事？虽然如是，聊举数言，以慰孝念之诚。伏惟谛听！死尽偷心，彻见人生之大本；昭回正念，顿明孝道之深恩。欲酬至德，贵在还源；图报劬劳，急须返炤。搆得源头无异处，曩劫冤亲一坦平。了知炤体自功圆，多生恩爱俱解脱。如是资身，草屋石床常快乐，如是荐亲，天堂佛国恣优游。山僧举扬已竟。且道还荐得林氏也未？」良久云：「一片慈云归岩谷，满林荆棘放莲花。」下座。
元旦上堂。师云：「金轮影动，焕然宇宙重光；玉阙令行，倏尔山川并秀。莺鸣谷口，大畅玄风；梅放南枝，聊舒素志。摸着衲僧巴鼻，一番提起一番新；揭开佛祖爪牙，几度拈来几度觉。三千刹海绕须弥，十二峰峦捧殿阁，潦潦倒倒，磊磊落落。匡徒共祝升平，同证大圆满觉。山僧与么举扬，还当得新年头佛法也无？诸人会么？偶尔枝头开只眼，始知傲骨占春先。」下座。
解制上堂。师云：「拆散眉毛，十字纵横无罣碍；大开眼目，三千刹海尽风光。单提楖栗，活泼如龙；紧捎草鞋，威狞若虎。踏着最初行履处，一道坦平；返观那畔本来人，浑身庆快。幸值元宵美景，喜逢赐福良辰。灯月交辉，柳花间错，凡圣同游不夜之衢，人天共乐长春之苑。极乐一会，俨然未散。而我格外衲僧，眉毛解散、保社打开，东去西去则不无，切忌青天下躲跟，不许暗地里着脚。且道离此二途，毕竟向甚么处去？」一僧便出。师云：「明暗两途俱踢脱，横挑日月绕须弥。」下座。
结夏上堂。西堂虚白问：「烹金琢玉，作者钳锤，煆圣炼凡，寻常妙用。只如超宗越格汉子，作么生相为？」师云：「一只眼睛明似日。」进云：「恁么则各出手眼去也。」师云：「半边鼻孔吼如雷。」堂喝，师云：「再喝看。」进云：「请和尚别道将来。」师便喝。问：「结却袋口，收拾群牛，常住田地，教阿谁耕？」师一棒，云：「会么？」进云：「恁么则拽脱鼻头，拖泥带水去也。」师云：「脚跟下好与三十棒。」进云：「今朝风月愈光新。」师云：「不知痛痒汉。」进云：「不劳更加鞭。」师云：「放过一着。」乃云：「黄檗大开选佛场，成群踢踏不寻常，触翻鼻孔辽云汉，惹得天花满院香。诸人还觉也未？如觉，则言外知归，句中有响，五蕴六根即时解脱，三身四智觌体圆明，自然啐啄同时，必也纵横合辙。或发大机之用，铁额魂消，或显大用之机，狸奴胆丧。如天普盖，似地普擎，浩浩荡荡，不可得而名言；烈烈轰轰，岂能追其影迹？妙入斯门，成佛匪离于当念；若失其旨，修因尤滞于多途。途多踏草不死，念当直下成功，是以悟迷迟速，日劫相倍矣。兹者休夏安居之晨，衲僧聚会之际，且道从何门而入，以进佛祖之堂？」竖杖云：「一条拄杖众人扶，阁在虚空有若无，几度沧桑浑不改，翻然卓立在吾庐。吾人于此见得彻、作得主，信手拈来，活泼如龙；有时撑天拄地，有时杀活纵横；有时度马度驴，有时一棒不作一棒用。山僧与么举扬，垂应机宜则不无。只如这一条拄杖，从甚么处得来？」维那云：「放下好。」西堂竖拳云：「见么？」师云：「没来繇，没来繇，自举自扬自放收。威音那畔挑风月，直至于今卖不休。」下座。
端午上堂。云：「今朝五月端阳，个事如何举扬？各各密移一步，便到佛祖家乡。脱若于此荐得，可称无事道人；其或未然，山僧露些爪牙，与诸人共知。」竖拂子云：「会么？虚之以中，包罗万有，不宰其功；致之以诚，博载群生，不矜其能。故道大于虚空，不与虚空而争；道德广于法界，不与法界而争德。言遍于天下，不与天下而争言；行周于四海，不与四海而争行。是以善道者无方，善德者无形，善言者不华，善行者无迹，故能道德言行广大周遍于天下者，岂非至虚诚善无争之验欤？兹者端阳节届，四海五湖徒争胜负，业识茫茫无有休息，欲其世界安乐无事，讵可得乎？且道即今以何法力挽回业识，坐享升平？还会么？炤见本来无一物，有何梦事可为争？吾人各具如斯眼，世界身心尽坦平。」下座。
费和尚诞日上堂。师云：「檗岫千年翠，寒潭彻底清，举头天外看，大地坦然平。诸人会么？山僧自入师室，一空如扫，虽然无物可献尊前，信手拈来不妨恰好。万般施设摠虚花，惟有此心长可保。兹乃本师寿诞之晨，仅有惟永禅人修斋献供，请转法轮，可谓一槌两当，倍增福田。若论没面目衲僧，天龙恭敬，不以为喜。日尝孤迥迥，峭巍巍，逍遥于广漠之野，优游于万仞之巅。嘲风弄月，展演神通；覆雨翻云，全彰妙用。虽居人天界内，不为人天之所罗笼；示现凡圣场中，不为凡圣之所留碍。一段天真，孤明烜赫，千古万古，永为标格。山僧今日借花献佛，且道还当得祝寿章句也无？」良久云：「推出峰峦聊作供，空王笑纳万斯年。」下座。
结制上堂。师云：「高提慧灯，破千年之暗室；重振炉鞴，显百炼之纯刚。得入三昧火里，顿消业识茫茫。返炤便登觉岸，翻身即是家乡。一点灵然透彻，百千世界风光。乾坤老我满头雪，天上人间没处藏。若也于此见得，可与半面之交。其或未然，山僧再添柴炭，重新煆炼去也。具足圣人法，圣人不会；具足凡夫法，凡夫不知。凡夫若知，即同圣人；圣人若会，即同凡夫。凡夫圣人，各各具足，唤作圣人也得，唤作凡夫也得。然则凡不自凡，因圣以名凡；圣不自圣，对凡而说圣。圣名凡号即是虚声，殊相劣形无非幻色。幻色虚声，岂有定名？一摠平怀，法法成办。只如没面目真人，三头六臂汉子，一齐俱到，又作么生煆他？向者里道一句看。」一僧云：「一锤百杂碎。」又僧云：「团团原不费钳锤。」师卓拄杖云：「百怪千妖都一串，红炉点雪大家看。」下座。
师诞日，允宁陈居士请上堂。师云：「异气腾空，必有其人应世；瑞光映座，果然好友临筵，洞壑倍增胜丽，林峦愈见辉煌。碧落现彩霞之庆，绿阴呈翠锦之祥。万福堂中，人天围绕，如云捧日；紫微峰畔，猿鸟献花，若供金仙。三千年蟠桃一会，五九度正果全彰。瘦骨棱棱，处处撑天拄地；贫眸炯炯，时时耀古腾今。沧桑改变，觌体纯真，宇宙浑沦，一心不昧。有时自赞自扬自抬，三十三天之顶不以为高；有时自贬自驳自抑，一十八狱之中不以为卑。磊磊落落，任彼呼马呼牛；颠颠狂狂，知他是凡是圣？前劫波生而不生，后劫波灭而不灭。不灭不生，金石流而弗渝；不生不灭，刀兵动以无伤。大哉坚固元辰，广博悠久无疆。要且无人证据，不妨自己举扬。山僧聊举如是，未知诸人唱和如何？试道看。」众俱荅已，师云：「只得一半。山僧自圆去也。一念净超亿万秋，何劳海屋又添筹。天翁赠我两眉雪，惹得人间祝未休。」下座。
冬至上堂。师云：「天地无全功，谁是全功者？圣人无全能，谁是全能者？广包天地人，惟有虚空也。空生大觉中，全能难描写。循环眉睫间，消长脚跟下，一气含万灵，片心无可把。错过百千生，不知身是假，忙忙无所归，笑杀王大姐。问予事如何？白棒蓦头打，鲜血溅梵天。浑身赤洒洒，予愧莫可藏，混入大般若，喜逢一阳生。」竖拂云：「聊申些素雅，山僧应时应节了也。若也会得，便知阴消阳长去处，不妨东涌西没，南升北降，生死去来，无可不可。其或未然，石笋再抽条，碓嘴又生花，曲垂来，宜去也。天能盖而不能载，地能载而不能盖，是天地无全功也。圣人能教人为善，不能使人而必善，是圣人无全能也。若夫改天命，夺神功，参化育，补元气，惟全人者能之。如有其人，吾将师之以教吾之全能也，吾将天下人师之以教天下人之全能也。如无，不若自全其全，自能其能。」竖拄杖云：「竖穷三际——」按拄杖云：「横遍十方，理无不周，事无不备，法无不圆，机无不被。所谓万物皆备于我，惟我能生万物，惟我能长万物，惟我能坏万物，惟我能灭万物。生长坏灭皆备于我，岂全功全能不备于我耶？然则能无所能，法法头头无减增；全无所全，尘尘刹刹自成完。我无所我，放去收来尽恰好。功无所功，本来无始亦无终。横该竖抹，无往不全。山僧今日所举，不惟与释迦老子出气一番，亦与东土圣贤出气一番，亦与天地万物森罗万象出气一番。是以全功无弃物，全能无弃人。举头天外看，孰是不全人？功能消长且置。且道佛祖向上一着，阴阳未判已先之事作么批判？」良久云：「一榻横眠三界外，翻身磕破太虚空」。下座。
性温请上堂。师云：「人人本自天真佛，动转施为觉未曾，当念圆明超法界，即心顿悟继传灯。花开香国分千叶，子结莲台上九层，一会俨然真极乐，当轩大座贵先登。诸人还见么？西天、东土抟作一块，弥陀、释迦都卢一座，诸上善人俱会一处。所谓天下无二道，古今没两人。无二道，天地同根矣；没两人，万物一体矣。同根一体，清净如洗；一体同根，惟吾独尊。团团围绕金僊子，若个师僧解报恩？兹者披剃佛子，请升此座，为作证明。夫出家者，是大丈夫之事，非将相之所能为。须秉金刚王宝剑，无明烦恼执着妄想，一断一切皆断，生死大事直下须明，一明一切皆明。举扬正法，用报佛恩，崇修大道，以酬师德。事上也周密，接下也温和，临事也决断，见利也争让。慈悲喜舍，戒洁谦恭，扬人之美，成人之德，难行而行，难忍而忍，慎终如始，弗忘斯道，以成出家之志，则不辜今日之嘱也。只如即今披剃，直下证明一句作么生道？金刀一展尘劳尽，般若灵明亘古今。」下座。
上堂。师云：「这汉繇来不自欺，逢人卓朔两茎眉。如今老大无思算，坐断人间十二时。十二时既断，今古一日矣，死生一致矣，事理一贯矣，物我一如矣。然则一非一，上下四维无等匹，老胡殿上对梁王，口不开风道不识，后代儿孙不丈夫，承虚接响太浪籍。或狂或狷或糢糊，愈扫愈多愈不息。既然不息，聊举几则因缘。以定今古眼目。马簸箕，一口吸尽西江水，满腹鱼龙。虽吞得西江，不能吐出西江，久则作怪无疑。跛足云门，北斗里藏身，客星犯帝座，欲隐弥露，大似灵龟曳尾，自取丧身之兆。王老师，诳吓两堂，斩却猫儿，痛快不妨痛快。虽有杀人之刀，而无活人之剑，一切死人活不得。谂老戴个草鞋，略露锋芒，只救得一半。七百甲子老赵州，年古成精，使得十二时辰，混乱天经、诳惑人事，得罪于天，无所祷也。山僧今日将四个老古锥，据款批判，晓谕禅林。倘有傍不甘的，进前道：『黄檗坐断十二时辰聻？』殊不知正是复太古之真风，补未生之元气。其理也备，其利也溥，只宜密契，不许卜度。而今总挂万福堂前，一任诸方贬驳。若无勘验龙蛇眼，难以承当佛祖机。」下座。
上堂。师云：「心聪即得三摩地，乌用山僧再举扬。南日云开沙界朗，普天恩大却难量。量天须是没量人，一毫头上契天真。南辰北斗俱翻却，始证本来净法身。所谓净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。生即无生，灭即无灭，无灭无生，任运腾腾。无生无灭，去来皎洁，觌体现前，孤明历历。污染他不得，盖覆他不得，移换他不得，收拾他不得。如骊珠独耀于沧海，似桂轮孤朗于碧天。悟之者，可作人天眼目，堪传佛祖真灯。如未，山僧重新挑剔，令汝各各法眼圆明。海国善人，有宾有主，有礼有乐；山林老衲，无事无为，无党无偏；信手拈来，头头恰好；等闲放去，法法全彰。会则山海浑然一体；不然，觌面又隔千江。然则山是山，海是海，处处风光溢目；主是主，宾是宾，人人卓立轩昂。万福堂前，龙象济济；五云峰畔，云水茫茫。通身无影象，遍界不曾藏。即心即佛即物，万古碧潭空界月；非心非佛非物，扫清天地一林霜。不是心，不是佛，不是物，喜得定南针子在，任他车转亦何妨？还见定南针么？」竖一指云：「勘破这些关捩子，一毫头上定乾坤。」下座。
上堂。师云：「一叶亲承，肯随曲涧长流水；万金易却，难舍孤山几片云。云伴孤山添秀气，水行曲涧愈增狂。苟能入流忘所，所入既忘，动静二相了然不生。见色明心，心境圆融，无住心光，豁然独露。非独露，莫显不生之相；非不生，难明独露之心。独露之心即是真心，不生之相无非实相。实相真心，亘古亘今，金石流而弗渝，劫火烧以长存。西来直指，惟指此心；东土相传，惟传此相。众生迷此心故，轮回不息；智者悟此心故，即时解脱。所谓只此心心心是佛，十方世界最灵物，于中彻悟尽无余，妙用神通从此出。兹者孤山心光禅者请升此座，不觉逗漏心法如此。若论祖佛顶𩕳上一着子，千圣无启口处，山僧亦不敢露个元字脚。何故？真金自有真金价，终不和沙卖与人。」下座。
上堂。师云：「大地悠悠古到今，人情道义两浮沉。乱离颠沛浑如旧，不负当年儒佛心。诸人还知儒佛心么？悟则事同一家，不悟则万别千差。衲僧贵在眼正，君子妙于固穷。若非颠沛，焉知固穷之真实？苟不乱离，争见正眼之圆明？一处圆明，处处圆明，无有不圆明之者；一处真切，处处真切，无有不真切之者。一人发真归源，十方世界悉皆消殒，一日克己复礼，则天下莫不归仁，岂非圆明真切之证验欤？看这释迦老子舍王宫，直入雪山六载，饥寒其心，何等真切？夜半睹星悟道，便云：『奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相。』眼目何等圆明。不合道个『皆因妄想执着，不能证得。』未得一切圆明，受驳奚辞？那更乱扯葛藤四十九年，蔓延娑婆世界，无人截断，至于今日，无有休息。惜乎山僧不与同时，若与同时，待者老子道个『奇哉！』轻轻向他道：『本是自家滞货，何奇之有？』敢保这老子心平气和，稳坐山堂，镇之以中，不言而信，不令而行，岂不绰绰然有余裕哉？益见煆贤炼圣之功，超师越佛之作，成仁成德之美，无为无事之乐，不亦尽善尽美也欤？兹者吴居士特特入山请法，且道如何话会？虽是昔时旧面目，这回相见愈相亲，愧无一物堪为供，推出云山待故人。」下座。
戒子请上堂。师云：「万行庄严素法身，心心不昧本来人，自他普利功圆满，直证毘卢一性真。诸人会么？于此荐得，当下妙用非同小小，如未，山僧再垂方便，扩充菩萨之心，令证菩提之果。菩萨非菩萨，是名菩萨，故园摇落不堪闻，雪后枝头春又发。凡夫非凡夫，是名凡夫，踏遍天涯无觅处，归来依旧在吾庐。圣名凡号俱拈却，天上人间不可模。所谓名不得，状不得，不可得中这么得。苟能密契个中旨，广大神通焉可测？便能竖一毫，光遍十方；兴一言，教流四海；举一步，行遍尘沙；拈一物，全彰大地。心心圆明，念念圆明，头头圆明，法法圆明。如珠在盘，不拨自转；水银堕地，大小皆圆。其戒香也，普熏法界；其戒光也，明如日月；其戒相也，周匝娑婆；其戒德也，重如山岳。如是信解，如是奉持，如是护念，如是证悟，同入毘卢性海，共登般若玄门。兹者菩萨圆满之期，各各知恩有地。且道报本酬恩一句作么生？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」下座。
上堂。师云：「天寒人寒，滴水滴冻。梅雪争妍，花落风送。穿过今时，眼睛逗漏。威音鼻孔，玉叶中藏神；浑身香洁，冰凌上走马。大地心寒，一身洁一切身俱洁，一处寒一切处皆寒。遍界花开方寸里，普天冰结玉毫头。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。诸人会么，山僧今日打个净洁毬子，展些寒冰三昧，以酬龙华禅信。还有彻骨彻髓汉子，共相证明者么？」良久云：「喜得冽风坚傲骨，不随霜月落前溪。」下座。
元旦上堂。师云：「尊道重贤，坐致一人，无量寿兴言布德，立回万派尽朝宗。兵气化为和气，冽风转作东风，冰河冻解，大地咸春。人人享泰来之福，物物含生意之恩。妙哉乾元！功无浪施。不言而信，不令而行，不怒而威，不为而成。荡荡巍巍，名不可得，绵绵密密，体之即神。诸人还会么？豁开户牖乾坤廓，剔起眉棱一斩新。」下座。
解制上堂。师云：「解散眉毛，通身是眼，打翻鼻孔，大地咸春。人人歌太平之福，个个乐无为之天。举足步步如意，抬眸法法圆成，处处绿杨堪系马，家家有路透长安，横挑日月闲之绕，天上人间莫可藏。聊剔心灯悬巨刹，孤光一道炤扶桑。诸人还见么？兹者人天纳庆之晨，释子分灯之际，略叙数言，以壮行程，人情佛事，两得周足。只如没面目汉子，罗笼不肯住，呼唤不回头，且道如何奉送？蓦直去，自惺惺，回头转脑得人擒。麈尾风驰九万里，棒头迸出玉麒麟。」下座。
立凤山也嬾首座，秉拂上堂。师云：「碧落无瑕，尝喜金轮出现；青林有色，果然丹凤来仪。五彩文明，足征足法；九苞德备，堪证堪凭。昔时妙契乎机先，今日奇逢于意外。师资道重，一回相见一回亲；宾主气和，一度闲谈一度切。要明亲切事，还他亲切人；欲显辽天机，须是辽天汉。料拣言言不异，敲推句句无差。见与师齐，恰好平分半座；智超众外，何妨出手全提？使普天之下，共八斯门；令沙界之中，同登此室。地灵人杰，可起卷席之风；道泰时清，堪阐无多之旨。龙骧云起，虎啸风生。名位相称，堪任其劳。一举山山齐点首，千江万派尽朝宗。」下座。
结制，知浴良迪、觉融，领普贤、普恩设斋，请上堂。师云：「重开炉鞴振风规，烈焰亘天孰敢窥？纵有铜头铁额汉，也须脑后着钳锤。可有与么人，正好朝打三千，暮打八百。愈煆愈见光辉，愈炼愈加烜赫。使正法眼藏当下圆明，令涅槃妙心即时净洁。无妄想执着之病，无偏小所知之愚。圆陀陀，活泼泼。赤洒洒，峭巍巍。天上人间，更有谁与夺？纵横无罣碍，卷舒炤用自临时。得到与么田地，参学事毕，如未，山僧举个现成公案，以慰来机。昔日临济升座，两堂首座一齐下喝。僧问：『两堂下喝，还有宾主也无？』济云：『宾主历然。』诸人还会么？两虎之下，兽难容蹄；两刃之间，人难容足。苟能于此插得只脚，可为瞎驴种草，堪接黄檗宗枝。其或未然，山僧自插自断去也。者三个老古锥，各各好与三十大棒，趁向他方世界之外。敢保此处，而今而后，海晏河清，无有蛟龙为殃为祟。然则黄檗今日升座，两堂首座俱不下喝，且道还有宾主也无？会么？寂然不动，感而遂通。无宾主句轻拈出，磕着心空及第归。」下座。
岱山学公为师庆诞，请上堂。师云：「人人俱有摩天志，谁肯活埋浅草中。触着现成铁楖栗，自然两翼起清风。诸人还会么？良马见鞭影而行，凤皇闻韶音而至。一念还源，叠叠祖山增秀色；刹那返本，温温丈室愈风光。得到者个田地，不染一尘，尘尘具足，豁开格外眼睛。圆明如镜，镜镜全彰，万别千差难逃至鉴，千差万别总归一致。一亦无有，脱体风流。三世诸佛列代祖师，尽向者里出入。出于机，入于机，出入分明不自欺。来无相，去无相，来去去来无两样。吾人日用常如斯，世出世间为标榜。兹者岱山学公，不远千里而来，特申庆诞，可谓知源得本，恩归有地。山僧所愧无法为酬，只将现成络索推出，以塞来命。且道还恰当也无？眼底溪山千古翠，胸中流出四时春。」下座。
师六旬诞日，鳌江诸居士请上堂。云：「滴水福沧海，点尘寿泰山，豁开正法眼，万古刹那间。于此荐得，今昔同时，我人一致，寿天穷通，奚忧奚乐？荣枯得失，自在自繇。是以金石流而不渝，劫火烧以长存。不然，未免与世浮沉，随时消长了也。花甲重周，十二峰峦增拱翠；元辰初度，无边刹海竞添筹。大座当轩，人天环绕，一灵境内，凡圣交参。祝延无位真人，须是大心长者。罗汉挂红霞，通身富贵；紫微现瑞彩，特地风光。梅喷先春，承九渊之德泽。松涛晚景，起万福之嘉声。鹤永岁。龟长年，蟠桃结果寿三千。山也峻，石也坚，潭澄竹秀自天然。一念无生无量寿，圆明皎洁威音前。虽然未放扬州鹤，也胜腰缠十万钱。山僧今日脸皮放下，碓嘴开花，自赞自祝，自不觉羞。未审诸人同声相应又且如何？」首座云：「有意气时添意气，不风光处却风光。」师云：「满座文星临影瘦，一林紫气间庞眉。」下座。
立木庵首座，秉拂上堂。师云：「火焰里迸出些儿，烜赫千秋，见者眼瞎、闻者耳聋、触着则丧身失命。非文非字、非佛非心，将空塞空、以毒攻毒，从胸中流出，不妨盖天盖地，可作人天眼目，堪起佛祖纲宗。所谓见与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。然则授无所受，受受无穷；传无所传，传传不已。人人俱有出世之心，个个不无超师之智。也须毛羽丰、爪牙备，头角成，风云至。要行便行，要起便起，聊兴一念周沙界，奚啻鹏搏九万里。见与师齐且置，智超于师一句作么生道？老僧舌短不能说，问取堂中首座瑫。」下座。
元旦祝圣上堂。师云：「山前瑞气霭村村，想是人间春到门，玉阙令行周法界，金轮影现耀乾坤。坐灵得意承天泽，草木含辉仰圣恩，瘦骨虽埋深雪里，也伸几点寿皇尊。山僧祝圣已竟，且道新年头佛法如何？年新月新日又新，拈来原不惹纤尘。山童亦解新新意，一炮如雷醒梦人。如醒也，声色堆头开只眼，大千何处不通津？其或未然，花红柳绿莺声美，却被风吹别调中。」下座。
解制上堂。师云：「一花开五叶，叶叶永流芳，点火传千灯，灯灯常灿烂。眉毛解散，遍野祯祥；鼻孔通风，浑身庆快。八万四千法门，不离当念，无边刹境妙用，只在毫端。于一毫端上翻身，百亿毫端出现；于一念光中打彻，百亿念中圆明。非自非他，隐显莫测；即心即佛，与夺自繇。解结本自同源，聚散了无踪迹。苟能于此把得住，放得开，作得主，扑得灭；山僧两手分付，一任东去西去，敢保着着有据；其或未然，不得动着，脚跟红线如未断，铁壁银山在眼前。未彻且止，只如今日保社打开，超脱衲僧如何奉送？杖头杲日开禅径，麈尾春风壮客程。」下座。
唯钦禅人领众居士设斋，请上堂。师云：「一脉清谈古到今，几回烟锁冷沉吟。于今扫却净如洗，独露寒潭一片心。还知寒潭片心么？灵明洞澈，万古徽猷；真净圆通，千秋亘赫。祖佛证此，成菩提之妙果；菩萨修此，严万行之正因。人天明此，积十善之福基；凡愚昧此，作三途之苦本。今日幸逢没面目琦上座一棒串过，撩向九霄之外，直令现前空荡荡、赤洒洒、圆陀陀、活泼泼，名不得、状不得。吾人于此彻悟，掣得便行，堪立千峰之顶，呵佛骂祖也得，抑扬宗教也得，褒贬人天也得，持提生灵也得。为伊识得向上一着，杀活纵横与夺无碍，顺行逆行无可不可；其或不然，切不得动着，直须向自己脚跟下返炤看是甚么？忽若磕着山僧棒头，不妨为汝证据。是事姑置，且道今朝斋主虔诚请法，觌体应酬一句作么生道？杖头点出金刚眼，引得人天一路行。」下座。