隐元禅师语录

小参时，禅师说：“学道就像钻木取火，见到烟冒出来还不能停，要一直钻到火星迸现，那时才算真正到家。古人这样讲，真是把人给耽误惨了。我们黄檗门下，贵在一下就能铸成，一锤子就搞定。有这样的吗？有这样的吗？站出来，我给你印证一下。”

这时，一个僧人一甩袖子走了出来。禅师说：“又这样走掉了。”接着说道：“大道其实就在眼前，可偏偏眼前就是看不见。”他用力把拄杖往地上一顿，说：“要是磕碰到这个关窍，一下子就能像老虎一样蹦跳起来。三界里的众生，一只手就能提起来；十方世界的佛土，一口气就能吞下去。穷得彻彻底底，却又富得普天之下。抖搂全身，找不出半分钱，可随手花钱却像用粪土一样。平常时候，只要拨动最上面的那个机关，发动起来，威力就像千钧重的弩箭一样。”

说完，他把拄杖扔在地上，说：“懂了，那就痛快一辈子；不懂，可千万别鲁莽乱来。”

有个僧人指了指地上的拄杖。禅师说：“追着土块跑的人还真不少。”

因为有事，临时召集大家开个小会。 “国家太平，读书人才显得珍贵；家境富裕，小孩子就容易骄傲。善与恶，本来没有固定的源头，都是人自己招来的。跛脚的乌龟，也能在水面显出花纹；凶猛的蛟龙，戏耍波浪能掀起滔天巨浪。一刀斩断千条江的入海口，万条水流的声响，都归于大海而消失。那么，什么是‘万条水流的声响，都归于大海而消失’呢？谁能说得出来，就允许你在这里东涌西涌，自由自在。如果说不出来，就别乱动。敢乱动，就打断你这头驴的腰。” 这时，有个僧人突然大喝一声。禅师拿起棒子，直接把他打退，然后自己回到了方丈室。

小参的时候，禅师说： “整个十方世界就像一场大火，这火能烧死你们，却不会冻死你们。你们怎么判断抉择呢？ 如果能判断抉择清楚，就像金子投入大熔炉、雪花落在红火炉上一样，三十年后可别辜负我。 如果判断抉择不清，就提起精神睁大眼睛，在这九十天用功期间，三世诸佛和历代祖师都会从你们脚下经过，别怪我话说得空疏。” 突然竖起拂尘说： “为什么它又在我手里呢？你们明白吗？ 赤裸裸毫无遮盖，拿起来放下去还能由谁做主。” 大喝一声，就转身离开。

小参时，禅师举出公案：“临济禅师曾说：‘有个人历经无数劫难，一直在路上奔波，却从未离开过家。另一个人离开了家，却不在路上。你们说，哪个人应该接受人天的供养呢？’”

禅师接着说：“今天咱们狭路相逢，结果全被黄檗禅师的拄杖给吞掉了。正当这个时候，我的性命掌握在你们各位手里，幸亏你们不知道。而你们各位的性命，也掌握在我手里。”

说完，禅师拿起拄杖一挥，把大家驱散。接着又招呼大众。大家回过头来，禅师问道：“这是什么？”随即自己转过身去。

小参时，有僧人问：“凡是言语句子，都没有真实的意义，请师父指点。” 师父竖起拄杖。 僧人无语。 师父说：“钝汉！” 接着说道： “现成的公案，突然出现难以分辨。 领会或不领会，中间不隔一条线。 向上提持，如轰雷掣电。 若想用思虑去揣测，就像刻舟求剑。” 师父环顾左右，便转身离开。

除夕夜的小参。 北禅寺煮白牛分岁，搞得手忙脚乱；黄檗阁拄着拐杖过年，藏头露尾的。 参学已久的高人，听到这么说，甩甩袖子就走了；刚入门的后学，难免犹豫不决。 还有能进入这个团体的人吗？出来说说看。 大家都没说话。 禅师又说： 祖师从西方来，在教法之外另有传承，不立文字，直接指向人心，让人见到自己的本性而成佛。 曹溪慧能大师说过：“说个‘直指’，早就已经绕弯子了。” 既然说“直指”都已经绕弯子了，更何况那些用语言、文字、机锋、境界、理解、领会来琢磨的人呢？ 仔细看来，到了这里，这些全都用不上。 所以，我这个山僧，单单拈起一条楖栗木棒，只要有人来，就给他一锥子，直戳得他七穿八孔，透骨透髓，让他终身抱憾，将来有一天才会知道恩德。 今夜看来，这一条棒子不能动，一动就会惹出祸事。

县主凌公请禅师开示。禅师举出临济大师的话说：“有时候一声大喝，像金刚王的宝剑一样锋利；有时候一声大喝，像蹲在地上的狮子一样威猛；有时候一声大喝，像探竿和影草一样试探虚实；有时候一声大喝，又不当作一声大喝来用。”

禅师随即大喝一声，问道：“这是金刚王的宝剑吗？是蹲地的狮子吗？是探竿影草吗？还是不作一喝用的大喝？各位！试着判断看看。如果判断得出来，山僧我这根拄杖子当场就交给你；如果犹豫不决、寻思琢磨，那宝剑早就飞走了，哪里还需要在问答、言语上纠缠，彼此钝置，没完没了。”

“所以，我平常就在你们眼皮上轮刀走马，你们各位也必须在我脚底下斩钉截铁。这样互不相伤，彼此都没有妨碍。到了这个地步，正好可以在孤峰顶上对着月亮清风喝骂，也可以在十字街头拖泥带水。或顺或逆，或抑或扬，都是为了激发那件事，接引后学，报答难以报答的恩情，共同助成无为的教化。”

“今天，山僧我与凌公当面相见，各自展现手眼，该说一句什么话呢？玉融的风雅千年传承，黄檗山的光辉一点奇绝。”

禅师又大喝一声，说道：“露馅儿不少啊。”

下坝修成了，咱们简单聊聊。

这段时间辛苦各位师父搬泥运石，大家展现的神通妙用可真不一般。这边夯得结实，那边砌得稳当，而且整体非常牢固，没有一丝一毫的渗漏，自然是水到渠成。

这坝能广纳天地万物，也能直接截住汹涌的乱流，不但能灌溉百姓的田地，还能让驴马牲畜都平安渡水。

如今工程圆满完成了，大家都可以一起放下担子了。最后这关键一步，多亏了石将军（指坚固的石头或石料），它严丝合缝，谁也找不到一点缝隙。

师父生日这天的小参开示。他说：“生了又死，死了又生，在六道里转来转去，就像一场还没醒的梦。今天，眼耳鼻舌身意这些感官和外在的尘境，都清清楚楚地放下了，明明是大中午，却刚刚打过了三更的钟声。各位上座！如果你们能领会‘日午打三更’这个话头的意旨，就能知道我这个山僧本来生命的源头在哪里，也能知道释迦牟尼佛本来生命的源头在哪里，也能知道古往今来所有老和尚本来生命的源头在哪里，还能知道现在在座的各位上座本来生命的源头在哪里。这叫做没有两个、没有分别，没有差别、没有间断。这样，我这个山僧为各位上座庆贺赞叹也行，各位上座为我这个山僧庆贺赞叹也行。我们互相做主人和客人，轮流举扬佛法，成为天界和人间的榜样，作为未来学佛人的眼睛，这难道不是最圆满、最美妙的事吗？那么现在，我们互相庆贺赞叹的一句话，该怎么说呢？金粟树的花开了，结出黄檗树的果，在闻不到香味的地方，也散发着芬芳。”说完，师父就回方丈室去了。

师父为彻志禅人做小参开示。说：“彻志禅人，去年你来参拜，礼拜起身后，我一把抓住你胸口说：‘说！说！’ 彻志刚要回答，我就把他推了出去。下午他呈上一首偈子，我接过来，又伸出手说：‘还有吗？’ 彻志刚要开口，我直接把他打出去了。第二天他又呈上关于赵州勘验两位庵主的颂诗，我反复追问了几次，到最后那一首，还算合我心意。我又追问：‘你现在能颂出两位庵主的事，可还没明白哪一个？’ 彻志竖起拳头，我说：‘你又在这里落脚了。’ 彻志说：‘看破和尚了。’ 我说：‘看破个什么？’ 彻志说：‘看破和尚能杀能活，能放能收。’ 我说：‘别毁谤我。’ 就把他推了出去。今年冬天他又来亲近拜见，没多久就染上重病，我也病了，没来得及勘验他。今天早上他快不行了，请首座亙公到他床前问话，我看他答话有落到实处的地方。所以临到最后关头，他有一丝受用，预知时至，果然到了午时坐化。如果是那些业识茫茫、糊里糊涂的人，到了这个时候，手忙脚乱，捶胸顿足都来不及，哪里顾得上这个？我不敢埋没他的见地，特地当众为他举扬。各位兄弟！你们说说，彻志禅人迁化之后，究竟到哪里去了？木人对月明如镜，铁马嘶风吼似雷。” 说完，师父就回方丈室了。

除夕夜的小参。有人问：“腊月三十到了，该怎么躲过去？”禅师说：“只能手忙脚乱。”接着又说：“青山砍光没处抓，飘飘洒洒明窗下。年尽岁终不知春，笑死东村王大姐。这四句话里，有一句能镇住天地，有一句在卖弄风月，有一句古今不变像铁一样硬，有一句连佛祖都看不透。要是有人能一一明白，我敢保证他在万福堂前，能暗中合上孙吴的兵法。要是这里不明白，免不了在葛藤窝里之乎者也。各位禅德看看，等到腊月三十夜真的来了，山僧我到了这儿也只能手忙脚乱。你们各位又打算怎么办？”有僧人说：“爆竹声声除旧岁，明朝尽是太平春。”禅师说：“丹凤撩空去，乌龟摸壁行。”于是回头看着大家说：“再说说看。”众人正要回答，禅师直接打散众人，回房去了。

小参时，有僧人问：“学人该从哪里入手呢？”师父用拂尘打了一下。僧人接着问：“那该从哪里脱身呢？”师父把拂尘扔在地上。僧人又说：“这么说，就能应对万事，自由自在了。”师父说：“退后三步。”僧人接着问：“应用方面承蒙师父指点，那向上更高的境界是什么呢？”师父说：“闭上你的嘴。”然后说道：“十月十五，按住戴角的猛虎，虽然毫毛未动，全身却已遍满世界。”师父举起拂尘说：“明白吗？此时若不追究根源，等到来世再后悔就来不及了。”

端午节小参。 现在这个时候正是端午节，小院里微风吹来，透骨地凉。 只有那汨罗江上的屈原，每次提起他，都让人感到一阵悲伤。 我这个山野僧人今天无缘无故，把佛法、世间法全都抖搂出来了。 弹奏不同的曲子，不妨等待千年后的知音。 胡乱吆喝、乱说一通，就像驴头不对马嘴。 正好比偏僻小村里，几个臭老婆子互相吵架骂街一样，跟佛法有什么相干呢？ 这些事暂且打住。 “弹奏不同的曲子”这句话，到底该怎么理解呢？ 沉默了很久，说道： “忧愁的人不要向忧愁的人诉说，说给忧愁的人听，只会让愁肠寸断。”

小参。僧人问：“还没走出方丈室时，怎么样？”师父说：“稍微有点不同。”僧人接着问：“走出以后又怎么样？”师父说：“平白添了一场愁。”僧人还在犹豫思考，师父就打他。然后师父说：“心随着各种境界转动，在转动的地方其实很幽深。顺着水流去认识本性，就没有欢喜也没有忧愁。斋堂前的狗子实在太机灵了，听到敲板声就觉得头痛。你们这些人到了这里，为什么不肯承担？就算有承担的，也是个死板的人。要怎么说才能完全呢？”师父环视大家，说：“如果用耳朵去听，终究难以领会；用眼睛听到声音，才算真正亲近。”

师父生日这天的小参法会。有个僧人问：“今天是您诞生的日子，该怎么向您行礼呢？”师父说：“就在这一点上，圆满具足。”

有个行者问：“什么是禅宗真正的传承？”师父说：“像万丈悬崖一样壁立千仞。”行者接着问：“那净土宗的阿弥陀佛又是什么？”师父说：“拖泥带水，不清不楚。”

行者还在犹豫思考，师父拿起棒子就打，然后竖起拂尘说：“四十八年前是这样，四十八年后也是这样，就在这四十八年当中，也还是这样。既然都是这样，你想找个出生的地方，找不到；想找个死去的地方，也找不到；想找个不生不死的地方，找不到；想找个又生又死的地方，还是找不到。”

“既然都找不到，各位上座，你们到底该到哪里去庆祝生日呢？如果能把这个道理弄明白，天下的老和尚都拿你没办法。如果你的见解糊里糊涂，关键的地方有漏洞，分不清照和用，辨不明主和宾，只会铺陈文章当故事讲，拿佛法来送人情，那正好是给阎王爷面前准备挨铁棒的由头。我这个山野僧人不得不把话说破。”

“今天各位上座来为我庆祝生日，我特地开这个小参法会来答谢，这算是文章吗？是故事吗？是佛法吗？是人情吗？”

沉默了好一会儿，师父又说：“明白了吗？花朵里簇拥着锦绣，本来就奇妙；锦绣上再铺满鲜花，色彩就更神奇了。”

上梁仪式的小参。说： “托起脊梁横跨法界，睁大眼睛照亮天地。整座都是空王的殿堂，八万四千道解脱的门。 正当这个时候，支撑的支撑，覆盖的覆盖。且问，哪个能做得其中的主人？” 沉默片刻，又说： “儿孙们密密麻麻站立如麻秆粟米，唯有那无量的大人独自尊贵。” 大喝一声，转身离去。

晚上参禅时，禅师说：“今晚是八月十五，晚上参禅不用敲鼓了。时机因缘到了，月亮自然会圆圆满满照在门前。就在这个时候，你享受一分，我也享受一分；你光彩一分，我也光彩一分；你犯下无量的罪过，我也犯下无量的罪过。如果能把出家和在家的分别看得清清楚楚，黄檗禅师就会分一半座位给你。有这样的人吗？有吗？”大家沉默不语。禅师说：“竹影扫过台阶，尘土不会动；月光穿透潭底，水面不留痕。”

师父生日这天的小参。有僧人问：“结夏安居半个月了，不知道水牯牛怎么样了？”师父打了他一下，说：“不许糟蹋庄稼。”然后说道：“回归本性没有差别，方便法门却有多种。本性既然没有差别，那么我和各位上座就没有不同。各位上座和我没有区别，没有不同，浑然一体，同行同住、同坐同卧、同吃同拉。为什么一问起来，十个有五个都说不知道呢？这是因为各位上座没有真正体会到自己的本来面目、没有觉悟到自己的本命元辰，把心和境对立起来，彼此隔阂，在没有同异的地方硬生生地制造出差异。所以越看越疏远，越追求离得越远。如果能退一步，回光返照，去寻找那个相同的相状，根本找不到，更何况差异呢？到了这个地步，佛祖想找你都找不到门路，天人想赞叹都来不及，各位上座又到哪里去庆祝生日呢？”西堂说：“一人有福，万民安乐。”师父说：“门前长出吉祥草，好事不如没有。”说完就回方丈室了。

春天的一次小参。有僧人问：“腊月已经过去，现在是新春时节。什么是春天？”禅师说：“山峰都挺拔秀丽。”僧人进一步说：“我要骑着春牛去游玩了。”禅师说：“脚下又沾了泥。”禅师接着说：“春风吹进竹门，春鸟在枝头鸣叫，这其中的真实消息，明明白白，不会欺骗我。这是我山僧分内的事。你们各位分内的事又是什么呢？如果能够领会，那么每天都是好风光，每时每刻都明媚，无论向左向右，无往不利。如果稍有迟疑，那么山河大地会阻碍你的眼睛，云雾升腾会堵塞你的鼻孔，春去秋来会动摇你的脚跟，生住异灭会破坏你的心源。年深日久，不知不觉头发白了，牙齿黄了，在偏僻的村落里，被那些流俗的僧人算计了去。实在是可惜。那么现在尽力挽回，该说一句什么话呢？顺着路回家，春天正热闹，得了便宜的地方就且占便宜吧。”说完，禅师就回方丈室了。

禅师来到曹山，偶然说道：“这里是曹山的禅堂，我这个山野僧人只是借路经过，怎么可以在这里撒泥撒沙，埋没了这一片清净之地呢？昨天因为觉予禅人把我接到国欢寺，那里的主人有些怠慢的意思，我就离开了。走到半路上，却遇到一伙没头没脸的家伙，一把抓住我的胸口，把我抓到曹山这里，胡乱折腾了一番。现在又该怎么收场呢？”他环视着大众说：“有能救我的吗？”大家都没说话。禅师又说：“自己跳出去吧。千重百重的障碍都算不了什么，只要内心平和，处处都能安稳。”说完就走了。

来到檀度庵，居士请禅师小参。有僧人问：“已经彻底觉悟的人，为什么命根还没断？”禅师说：“青山依旧在白云里。”僧人进一步问：“刚到檀度庵，一支蜡烛就映得满台红。什么是‘满台红’的意思？”禅师说：“千万别看花了眼。”僧人说：“谢谢和尚指示。”禅师就打他，说：“指示了什么？”僧人喝了一声，禅师又打。有人问：“怎样才是拨开尘垢见到佛？”禅师打他，说：“见到了吗？”那人又问：“请问和尚什么时候成佛？”禅师又打。那人问：“为什么不肯承当？”禅师打他说：“这怎么能怪老僧呢？”

禅师于是开示说：“春风浩荡，和气蔼然，世路崎岖，茫茫不觉。山林里的野人，敞开衣襟独自领悟。独自领悟倒不是没有。只是，过去的心念不可得，未来的心念不可得，现在的心念不可得，这又该怎么说呢？难道是得到了‘无所得’而得到吗？就算你这样理解，也免不了一句合头话，成了万劫拴驴的木桩；如果不这样理解，又业识茫茫，没有根本可以依据。怎么说才算恰到好处呢？”

沉默良久，禅师说：“在裸体国里夸耀服饰，想来你也太不识时务了。”又说：“闲亭二月草萋萋，夹路桃花浪马蹄，磕着棒头一着子，通身红烂血淋漓。”

师父来到报亲寺，请众人小参。他说：

“偶然走进圭峰古寺的道场，浑身沾满杂草，正好细细思量。真正的知己相交，不需要太多物品，一盏松花茶，就能满口清香。各位禅人，你们明白吗？

懂得这一种滋味，百种滋味就都齐全了； 明白这一件东西，万种事物就都灵明了。

用这个来报答亲恩，亲恩没有报答不了的； 用这个来酬谢恩德，恩德没有酬谢不完的。

悟到这一点的人，历经劫数也受用不尽； 迷失这一点的人，生生世世还债没有尽头。

各位禅人！光阴容易过去，时间不等人，为什么不趁着这个身体还强健，彻底参究到底，不被天下老和尚的舌头话语给骗了。如果还没做到？那也须要各自好好咀嚼体会，看看究竟是什么滋味？”

这时，有位僧人便大喝一声。 师父说：“还没到家，试着说说看。” 僧人又喝一声。 师父说：“三喝之后又怎么样？” 僧人说：“太多余了。” 师父说：“一日三餐喝茶吃饭是寻常事，不是真正饱参过的人不会明白。”

师父生日这天，小参时说道：“我这个福薄的人，住在小村寺院里，寒风像箭一样刺骨，四面墙壁破破烂烂挡不住风，雪珠直往脸上扑。冻得大家啊，从骨头到骨髓都冷透了。那些奔走的僧人们，来去像打雷闪电一样快。像我这样没脸没皮的长老，正好该被拉下来，狠狠捶打一顿，来庆祝你们的心愿。哪里还用准备这么多瓜果供品来祝寿，倒害得我这个山野僧人，翻来覆去地觉得自己福气更薄了。福气既然这么薄，寿命又能寄托在哪里呢？你们这些人啊，既没能摆脱平常的老一套，又不能如我所愿。那就必须向自己生命的根本源头上去彻底探究看看：还有‘生’的样子吗？还有‘死’的样子吗？还有‘不生不死’的样子吗？还有‘亦生亦死’的样子吗？既然这四种样子都根本找不到，那还有什么‘寿命’的样子可以去祝贺呢？大丈夫必须具备这样的眼光，看透这世间：草屋和琼楼，哪个好哪个差？粪土做的衣服和珍宝做的衣服，哪个贵哪个贱？用一种平等的心怀去看，一切事物都自然显现，寿命长短、穷困通达，中间连一根线的间隔都没有。祖师从西方来，传下这智慧的命脉，来延续后世；东土的僧人们，继承这个源流，普遍利益无穷无尽。那么你们说说看，我福严寺接了个什么东西，就值得受人天大众的庆贺赞叹呢？”沉默了好一会儿，又说：“人间那些六十甲子的计算乱纷纷的，说到底，千古以来只有一个真正的‘长年’。”

冬至时节的小参。 禅师说：“漫长的阴寒已经消尽，一丝阳气开始生发。这一线光明，可以任人剪裁利用。只有我这个山里的老和尚，行事鲁莽，偏偏在这既非阴也非阳的地方独自徘徊。大家明白吗？” “过去、现在、未来的一切佛，历代的祖师，天下的老和尚们，都在这一线光明里，做着广大的佛事。现在在场的各位大众，一切生灵，也都在这里面安身立命。” “那么，你们说说看，我这个山僧为什么不在里面呢？” “并不是我难以与人相处，主要是为了把出家与在家的界限，分得清清楚楚。”

除夕晚上，师父对大家说：“阎老师在佛殿上开了个饭铺，可一直到腊月三十晚上，连个鬼影都没上门来报个好消息。你们各位明白这意思吗？家里要是挂着一张能识别妖怪的白泽图，就肯定不会有这样的怪事发生。到了这个境界，一切都是静悄悄的、绵密密的、空荡荡的、赤裸裸的。没有人，也没有佛；没有新，也没有旧；没有得，也没有失；没有来，也没有去。就算大慈大悲的千手千眼菩萨想偷看，也找不到门路；就算三头六臂的神通想抓摸，也碰不着边。虽然是这样，但也不能在这里停留太久。停留久了，就会成为一种负担，恐怕会掉进那种死寂、什么都不做的深渊里。必须赶紧转向这边，顺应时节因缘才行。那么，你们说说看，什么是‘这边’的时节因缘呢？——只听一声爆竹般的怒吼，虚空都被震裂了，连阎罗王的鼻子都给磕碎了半边！”

上元节的小参。禅师说：“能休息的时候就好好休息，为什么整年都在向外追求呢？每个人都应该回光返照，看看自己，谁家厅堂上没有灯笼呢？各位明白了吗？时节正逢太平盛世，节日到了元宵，灯火与月光交相辉映，人间天上共同庆祝。触及这细微之处，大事就已经完成了。我今天要在各位本来具有的东西里，拨出一道常存的光明，不妨让它照耀天地，辉映古今。在这光明之中，每一个世界、每一座宫殿、每一个众生，各自的六根都放出大宝光，射入这里，就像宝网的光明交织，层层无尽。但猛然一看，也不过是眼里的金屑。那么，在彼此的光明还没有显现的时候，没有佛也没有众生，没有见闻觉知，你们各位拿什么来和我相见呢？”一位僧人说：“大家不都在这儿吗？”禅师说：“截断明暗两条路，不在风光处却自有风光。”说完就回方丈室去了。

禅师来到延平象山庵，居士们请他讲法开示。禅师说：“剑水平静，龙睡得安稳；象山秀丽，凤凰来栖息。是谁独自站在万峰顶上，浑身清清爽爽，一点污垢都没有。就在这个时候，主客圆融无碍，你我浑然一体。门内有君子，门外君子到，弘扬佛祖的家风，显露禅僧的根本。那么，什么是禅僧的根本呢？”一位僧人喝了一声就出去了。禅师说：“眼中满是千峰的翠绿，胸中清澈如一条溪流。”

林日升请我对他的灵位做个小参。我说： “慎重办理丧事、追念祖先，这已经尽了孝子的心意；但只有超脱生死轮回，才能让修行人的念头真正安歇。念头安歇了，佛道才能更加兴盛；心意尽到了，孝行才算圆满。所以感召了十方世界的僧众，一时间像云一样聚集，成就了这不可思议的事。如果不是菩萨的愿力所致，谁能做到呢？ 林公这一生，喜怒哀乐都不动摇内心，慈悲喜舍广泛施于外界，四邻都足以效法，百姓都蒙受恩泽，享寿八十四岁，持斋守戒五十多年。如今正逢太平盛世，他心平气和，保持正念而逝去，必定能超生到清净的佛国净土，哪里还用得着多余的话来超荐他呢？ 然而，罗汉还有出离三界的迷惑，菩萨也有隔着一层罗网的困惑，我仍然担心有细微的瑕疵会玷污他，所以谨慎地呈上一首偈子，姑且助长他最后一段光明。请诸位仔细听！ 茫茫的业力与意识啊，深远没有边际， 觉悟的人，浑然成就智慧之花。 照破那本来无一物的真相， 翻个身，便是法王的国度。” 我敲了敲灵位前的几案，说：“明白了吗？就从这里进去。”

程居士为儿子德哥办满月，请我来说几句。我说：“有智慧不在年纪大，没智慧活到百岁也白搭。你看释迦佛刚出生就说：‘天上天下，只有我最尊贵。’现在德哥满月，父母一起带他皈依三宝，大明国里有几个人能做到？其实智慧德相本来人人都有，慈悲喜舍原本现成，一念回光返照就和佛没有两样。所谓佛就是觉悟，法就是正见，僧就是清净。一体三宝，圆满光明像镜子一样。这样皈依，龙天都尊敬，十方诸佛默默认可，在场大众欢喜见证。听我为他摩顶授记。”于是摩顶说：“慧根从小不寻常，得我安名名自扬，不负山僧亲嘱咐，名成为我作金汤。”

腊月十五这天，小参的时候，师父说：

“十五日以前，猛虎蹲在山边。 十五日以后，毒蛇横在谷口。 正好是十五日这天，四面八方都明晃晃地对着你。 你要是往前走或者往后退，都免不了丢掉性命。 要是既不前进也不后退，那又是个站着等死的呆汉。 到底怎么做，才能躲开那叉手中的棒子呢？”

接着他又说： “整个身子都在这里面，整个身子又都不在这里面。” 说完，就回方丈室去了。

孝子程一文请我对逝者说段开示。人生就像一场梦，百年光阴也不过眨眼之间。梦醒了，幻象消散，只剩下一片清净光明的虚空。曾氏夫人啊，你可曾从这场大梦中醒来过？如果已经醒来，当下就是清净解脱的境界，再也没有生死和迷惑的分别。如果还没有，老僧我就再用偈颂为你点破，让你从此处处自在，无拘无束。

人的本性原本纯净无瑕，没有半点污垢。只是随着外缘，才有了染污和清净的变化，这变化难以思量。就像云朵聚散离合，青山却永远在那里；水泡生起又破灭，大海却始终不移。为你点破烦恼的业花，让它结成智慧的果实；拨开你梦中的眼睛，让你看清本来的圆满机用。善人若能立刻领悟这其中的真意，那么无论是金楼还是银阁，你都能随心所欲，自由来去。

除夕夜的小参。禅师说：“去年这时候，连累你们冷冰冰的，滴水成冰；今年来到龙泉，冰雪消融，一滴也没有了。不只是阎老师摸不着头脑，就连三世诸佛也找不到门路。心里完全没有堵塞的东西，正好这样度过这剩下的年。你们整天作诗作偈，不清不楚，想还阎老师的饭钱，连做梦都没做到，却不知道这正是阎老师殿前挨打的缘由。一个字进了官府，九头牛也拉不出来。‘知’这个字，是众多祸患的门户。‘知’这个字，也是众多妙用的门户。就算你不知不觉，整天闷闷不乐，那也是众多祸患的根源，也是众多妙用的源头。如果能摆脱这两重关键，不妨敲锣打鼓过年，也不算过分。为什么呢？有佛的地方不能停留，没佛的地方赶紧走过，这才相信闽南天气暖和，季节来去都是好风光。”

常太禅师请我做个简短开示。师父说：“三天不说法，嘴里就像长了荆棘；三天不见面，可别当作寻常事。今天我被上座逼着讲几句，就像老鼠钻进牛角尖，怎么也钻不出来。不如举个古人的公案，和各位兄弟参详参详。临济大师曾说：‘这血肉之躯上，有个没有固定位置的真人，常常从你们的面门出入，还没亲身体验到的人，好好看看！’”

师父说：“家丑外扬，难免让旁观的人笑话。当时有个僧人问：‘什么是没有固定位置的真人？’”

师父说：“这就像追着土块跑的狗，不少见。临济大师跳下禅床，一把抓住他，喝道：‘说！说！’”

师父说：“杀鸡哪里用得着牛刀？那僧人还在犹豫。”

师父说：“死猫头有什么用？临济大师推开他，说道：‘没有固定位置的真人，算个什么干屎橛！’”

师父说：“自首的人，可以原谅他的罪过。虽然想掩盖过去，终究要遗臭万年，害得那个‘没有固定位置的真人’至今没有出头之日。我今天要替它出一口气。这血肉之躯上，有个没有固定位置的真人，就在你们每个人的脚底下，像万丈悬崖一样耸立。不管你是已经体验到了，还是没体验到，都先放一边。就算临济大师、德山禅师现在站在面前，我敢保证他们也会目瞪口呆。难啊难啊，谁敢动一丝一毫的念头？容易啊容易，抬脚就能踩到自己的东西。那么，既不困难也不容易，又该怎么说呢？且听我念一首偈子：二月江南春意正浓，黄莺在树上婉转啼鸣，行人啊该回去就好好回去，别等到青山里杜鹃啼叫‘不如归去’。”说完，就回方丈室去了。

性派为他的师父洁公请求小参开示。师父说：“心念清净无染，整个世界就一尘不染；保持平常心，普天之下就没有第二条路。清净无染，是成佛的根本原因；平常心，是做人的本来面目。由此达到忘记奇特、消除好恶、等同贤愚、平等物我、清净法界、证悟真空的境界，这些不都是平常心与清净无染的功夫吗！正所谓：万般造作不如平常，既不惊人又最久长。平常就像秋风好，无意送凉人自凉。我们如果能在这里领会，就能洗净天地，如同洗净一林霜雪；如果还不能领会，那也无妨，就像石笋在暗中悄悄生长。然而，我这位洁公是位年高德劭的老修行，中年出家，晚年参禅。他的性情疏懒，德行不露锋芒，行为平正，言语不浮华。他博览佛经内外典籍而不知疲倦，闲评古今人物而没有偏差，在我们禅法中很有见地。可惜啊，他老了！确实难以再担当重任了；倘若你能再来，我会等着你。果然到了你圆寂的时候，预先请求我这山僧说几句话，来印证你一生的见闻，所以我姑且陈述个大概，让大家共同了解，这就是老修行平常心的受用处。那么，如果不落在这平常心和清净无染里，又该怎么说呢？如果能独自超越到久远威音佛之前，正好可以到门前应接马牛。”

老前辈默公六十大寿，请我来说几句。

他说：“六十岁了，耳朵顺了，心里也通了，自在得很。高处能待，低处也能待，和光同尘。平常日子就这么过，把老母亲的生日也看淡了。你看那山岩上的桂花，纷纷扬扬，把秋天的消息传遍了。各位知道吗？这桂花既然像长舌头一样说个不停，我这个山里的和尚，怎么好意思沉默呢？不如也露点话头，和各位兄弟一起庆祝庆贺。”

他竖起拂尘，说：“懂吗？人活百年，三万六千天，翻来覆去，原来就是这个。如果懂了，庆祝赞美的话就说完了。如果还不懂，且听我下面再解释解释。”

“不过，我们这位老前辈默公，年高德劭，六十年来，喜怒不形于色。虽然没有到处云游行脚，但他遇到的人，磕头碰脑的，没有不是主动来帮助他的朋友；他的一举一动，咳嗽甩手，都充满了无缘无故的慈悲。虽然没有完全尽到老师和朋友的责任，但也不能说没有老师和朋友那样的帮助力量。”

“他持守戒律，行为圆满光明，皎洁无瑕，真不愧是个出家人。他请求转动三代的法轮，来为去世的父母积累冥福，这是不忘根本啊。他发下宏大的誓愿，要广泛度化一切有情众生，这是不舍弃法界的一切众生啊。听到他言行的人，都向善改过，他的行动就像风吹草伏，这对世道人心是大有补益的。”

“所以说，出家是大丈夫的事业，不是那些将军宰相能做到的。老前辈默公，不正是这样吗？我在这里这样宣扬，真有点像背着布做的鼓经过雷门（比喻不自量力，班门弄斧）。你们各位，在这电光石影般短暂的人生里，一同出声赞美助兴，又该怎么说呢？”

沉默了一会儿，他说：“在五色祥云堆里，献上三次祝福，愿寿山突出，万古长春。”

禅师来到资福寺，良守禅人请禅师开示。禅师说：“敲打虚空发出响声，唤回迷失在茫茫业海中的心识；指着树叶说是黄金，流露出慈悲心肠一片片。懂得佛法才能真正尊重佛法，知道恩情才懂得报答恩情。然而，佛法没有固定的样子，要怎么去认识？恩情没有具体的痕迹，又怎么去知道？如果能够在这里明白，就能振兴临济宗的宗旨，可以接续曹溪禅的正脉。如果还没明白，就必须离开‘有’和‘无’的分别心，让每一个念头都不偏离；超越‘断灭’和‘永恒’的偏见，让每一种见解都没有差错。因为没有差错，所以高处自然平坦，低处也自然平坦；因为念头不偏离，所以大的就圆满地大，小的就圆满地小。每一件事都没有障碍，每一种法都完全显现。就好像月亮映照在清澈的江水中，不是心刻意去对应，万物却常常显现；清风吹过广阔的田野，没有意图让人凉爽，人们却自然感到清凉。有时候在家里，却离不开修行的路上；有时候在修行的路上，却离不开家。现在请你登上这个法座，你说说看，这是家呢？还是路上？一座法座巍然耸立，千古振响，禅门四面敞开，青山多么美好。”

僧人惟实为了超度他的父亲门头良大，请我小参说法。我就说：

“大门敞开着正对南山，整天呆呆盼着儿子回还，等到儿子回来您已不在，才明白恩爱情深也无关。既然恩爱情深都无关，还要山僧我超度做什么？各位明白吗？父子一同上山，各自努力向前，走到山穷水尽的地方，我敢保证，爹来了你也不认得。虽然不认得，却一点也骗不了他。为什么呢？因为他整天在门口、在屋里，打扫得干干净净，看得清清楚楚。凡人来、圣人来，都请上最高的台阶；贤者到、愚者到，都引入不二的法门。广泛接纳各方来客，迎来送往彬彬有礼；开门关门按时守节，洒水扫地合乎规矩，该做的事都做完了，就撒手归去。所谓山门头打扫得干干净净，就能知道水穷处的消息。水穷处看得分明，就能知道山门头的景象。何况天光向下照临，地德向上承载，天地各安其位，地天于是安泰，上下交相辉映，圆满光明没有障碍。良大啊良大，果真能证到这个境界，那么生死去来，自然自由自在。如果还没达到，山僧我再行个方便，来成全他的美事。”

然后我提高声音大喝一声，说：“明白吗？青天白日响起霹雳声，狸猫生下玉麒麟，在一根毛的顶上翻个身，四海的恩情波浪全都平坦无垠。”说完便转身。

冬至小参。有僧人问：“日常生活中，哪个是我的主人翁？”禅师打了他一下，说：“先礼拜吧。”僧人礼拜后说：“谢谢师父的回答。”禅师说：“你这是顺着我的话瞎理解的人。”于是说道：“天地间气息交融，万物生灵都景仰。话语之下没有私心，言语之中自有回响。小人的道行消退，君子的道行增长。报道说阳春从那一边来，风光已经占据梅梢之上。正当这个时候，正好给他三十大棒。为什么呢？不应该已经跟着群阴离去，又追逐一阳而来。催得天下人头发变白、牙齿变黄，眼睛掉落，业识茫茫，没有根本可以依靠。如果是英气十足的僧人，孤零零、高巍巍，不与万法为伴、不与诸尘对立。在阴阳还没分开之前，一坐就坐断，敢保证碧眼黄头无处摸索，德山临济的棒喝也进不去，天下老和尚展尽神通、用尽伎俩，只能在门外绕圈。甚至人天供奉没有门路、猿鸟献花没有途径。绵绵密密不透风，正是五家共同尊崇的，放开线索是子孙的事，叶叶枝枝分出淡浓。”竖起拂子说：“各位明白吗？只有这条真正的血脉，流传万古永无穷尽。”

师父回到狮子岩辽天居住，首座慧门沛公和众人一起请他开示。师父说：

“无缘无故拄着锡杖来到仙家旁边，惹得浑身都是紫霞光。顺着石头寻找水源，走尽鸟飞的小路，满山岩缭绕飘散着天花。吉祥的征兆已经显现，这是灵气聚集的地方，石头竹林之间真是隐居的好地方，青松岩石下另有一番洞天景象。两条溪水环绕，像龙蛇一样流动，万点山峰朝向佛祖的关隘，在这里自然能体会到无限的妙趣，常常来这里更能看到好风光。”

“十五年前，我点铁成金，高楼杰阁一下子就变了出来。十五年后，我敲打邪见、扶正法门，驴儿马子从四面八方像云一样聚集过来。逼得我这山里的和尚嘴巴贴在墙上、鼻孔朝天，眼睛看空四海、舌头覆盖大千世界。只好无话可说、无理可讲。怎样才能说出一句转身的话来应对大家的提问呢？”

“我们这些人，如果在这条路上能说出一句相应的话，那就是把狮子扔回去。如果还做不到，我这山里的和尚就按下云头，低头去看那污浊的世间了。”

“谁知道一片赤诚之心，却活活埋在了万顷烟波之中。业力与妄识茫茫无边，让人生生陷入无边的苦海。且说说看，有什么法力能脱离苦海、破除烟波，到达清净的地方，登上解脱的场所？”

师父大喝一声，说：“出来啊出来啊，破除啊破除啊。你们还相信吗？舌头卷起迅雷惊醒客人的梦，禅杖挑起明亮的太阳照亮愚昧的人，说是客人还是主人，不妨放下床榻等待各位。”

除夕晚上小参。禅师说：“整天讲禅说道、作诗写偈，把各种本事、神通都使尽了，等到腊月三十这天，一个字也用不上。生死大事我帮不了你，小事得你自己承担。各自回头看看自己，干干净净，没有一物可送走旧年。小童放爆竹吓到山鬼，炸破了娘生来的半边鼻子。鼻子破了，脸面就不完整了。虽然如此，不妨借着这事长点智慧，向上能和过去、现在、未来一切佛同一个鼻孔出气，向下能和六道众生共一个鼻孔呼吸。年来年去，心境清净得像洗过一样，稍一动念头，就妨碍了那无边的晴空。”

师父来到资福寺，应请作简短开示。他说：“良守师侄，闭关修行还没满一千天，听说我南下云游，就提前结束闭关出山，迎接我回到寺里。他不拘泥于小规矩，而是顾全了大体，还邀请我这山野僧人来给大家说几句，以慰藉大众的心。我虽然年老愚钝，又怎么能吝啬分享佛法，拒绝这份至诚的心意呢？我就简单说几句，请各位清净大众都仔细听好。”

“一把锄头，就是我一生的活计，翻遍了那本来清净的大地；半个水瓢，就是我的全部家当，却能为无量的福田之家不断添福。在云雾中耕作，在月光下锄地，这功夫不会白费；即使弄得一身泥水，福报也终有归处。要让将来所有的修行人都能吃得饱饱的，让各位善心人都能来资福寺得到滋养。这就是所谓的‘种田换饭是平常事，但没真正参透的人不会懂’。”

“这些事暂且放下不谈。现在，只问那斩钉截铁的汉子，那驱赶耕牛、夺人饭碗的手段要是来了，你该怎么办？”

师父竖起拂尘，说：“明白吗？当面扬鞭，千里震动；铁牛受惊，跳出栏圈。”

叶善祜居士为推荐亡者考问而请求小参开示。禅师说：“天上神仙的府邸，人间宰相的家宅，若能看透人生道路的本质，来去都不会有偏差。如果没有偏差，就能明白一切都是因缘和合而生，这个‘生’其实本无生。因缘离散而灭，这个‘灭’其实本无灭。明白了无生无灭，见到本来的真实面目，这就叫做观自在。所以能够身处富贵之中，却不被富贵所束缚；面对生死关头，也不被生死所障碍。在每一粒微尘、每一个世界中展现禅定，在每一个地方、每一个处所自在运用神通。在百花丛中走过，叶子不沾身；在千佛道场之中，庄严地占有一席之地。了结世间的缘分，偿还菩萨的债务。当世俗的爱欲情执穷尽之处，求道之心自然显现，当下一念就能超升，登上九品莲台。老僧我这样讲说，是否足以担当荐拔亡者的责任呢？紫薇星顶上的灵根仙草，不借助春风，花朵也会自然开放。”