古梅洌禅师语录卷下
小师明哲记录
潭州大沩山密印禅寺首座寮秉拂语录
师于顺治庚子春筑室警策堂之左。腊月朔，一众请出关，秉拂。「眉间挂剑，好手手中呈好手；血溅梵天，红心心里中红心。座下江南，共为节拍。」良久，云：「恁么则未免独唱鹧鸪去也。当阳一着，鉴地辉天；顶𩕳一机，崩崖裂石。牢关把断，百匝千重；八字打开，七通八达。所以道：道无方所，弘之在人；法无定相，断之在我。事无一向，埋无固必；出没卷舒，于法自在。恁么看来，世尊雪山六载，猕猴弄𥻿胶；达磨少室九年，枯椿系癞马，空生宴坐岩中，病鸟栖芦；净名杜口毘耶，困鱼止泺。要须掀翻佛祖窠窟、打破得失关头，着着有出身之路、头头得格外之机。藏身之处没踪迹，千圣共知；没踪迹处莫藏身，万灵罔测。正当恁么时，且道如何？」卓拄杖，云：「金锁玄关留不住，行于异类且轮回。」复举：「大沩五峰学老和尚掩室金陵时，有僧问：『如何是关中境？』峰云：『案上凝尘三尺厚，庭中芳草几生华。』『如何是境中人？』峰云：『相逢不遇真师子，闲我憨憨枕石头。』『如何是人中意？』峰便打。」师云：「坐筹帷幄，决胜千里。还五峰师翁有挐云攫雾手，秪是者僧当机蹉过。若见道：『相逢不遇真师子，闲我憨憨枕石头。』便打碎关门、掀倒禅床，看老汉到者里如何折合？即今众中还有为者僧吐气者么？」良久，顾视左右，云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」拈拄杖，下座。
佛成道日，玄溯道友请秉拂。溯问：「如何是宾中宾？」师云：「寄食漂母之淮阴。」「如何是宾中主？」师云：「云长揪鲁肃。」「如何是主中宾？」师云：「阿斗受安乐。」「如何是主中主？」师云：「当今之世，舍我其谁与？」进云：「宾主已蒙师指示，格外提持作么生？」师云：「山形七尺过头杖，不特穿云兼打狗。」进云：「一种没弦琴，惟师弹得玅。」师打，云：「秪是有杀伐之声。」问：「银山銕壁，拄杖子从甚处得来？」师便打，僧罔措，师云：「虾蟆禅。」乃云：「会么？今日乃释迦文佛于菩提树下成等正觉，叹曰：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。』今日秉拂上座敢于二千年后下个注脚：『奇哉！一切众生』，瞎。『具有如来智慧德相』，瞎。『但以妄想执着而不证得』，瞎。与么批判，不是抑他威光，直贵流通正眼。设有个衲子出来道：『也是腊月莲华。』更向道：『瞎！瞎！』」下座。
秉拂。「入门便棒，敲出凤凰五色髓；入门便喝，击碎骊龙颔下珠。临济、德山固称好手，洌上座若见，要且各与一顿。何故？人人气宇如王，个个壁立万仞，信手抹过河沙世界海，回身蹋翻百亿大风轮。说甚棒头取证，脱却鹘臭汗衫；喝下承当，拈却炙脂帽子？今日恁么道，也好拽下禅床痛捶一顿，到者里秪得欢喜忍受，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」复举：「赵州因二僧相推不肯作第一座，主事白州，州云：『总教伊作第二座。』云：『第一座教谁作？』州云：『装香着。』云：『装香了也。』州云：『戒香？定香？慧香？解脱香？』」师云：「戒定真香焚起冲天上。何故？鼓响道场齐，将见第一座、第二座、三座、四座鹭立鹓行，一时整肃了也。若恁么会赵州意，佛法不是者个道理。」
秉拂，喝一喝，云：「百丈三日耳聋。」拈拄杖，卓一卓，云：「临济更思一顿。思者，思入骨髓；聋者，聋入膏肓，不妨生平庆快。仔细检点将来，大似命根不断，半死半生。为复悟入不真？抑或钳锤不玅？若是洌上座用处，管教一闻皆丧，百劫千生；一锤便死，千了百当。诸兄弟！照顾髑髅。」复卓一卓，喝一喝。复举：「赵州示众：『老僧三十年前在南方火炉头有一则无宾主话，直至于今无人举着。』」师云：「者老汉眼空四海，轻藐末学，及至后来望空启告，也秖徒然。今冬沩山会里人有一千二百，个个英灵，者则无宾主话秉拂上座不肯举着。何故？我不似赵州。」
除夕，秉拂。拈拄杖，云：「诸兄弟！者本看不尽底历日子，今日看尽了也。虽然，千古长如白练飞，一条界破青山色。」遂卓一卓，云：「悬岩撒手，到江吴地尽。」复卓一卓，云：「绝后再甦，隔岸越山多。若也会得，东村王老夜烧钱，归家稳坐；朝服而立于胙阶，混俗和光。其或未然，白云尽处是青山，行人更在青山外。啰啰哩，哩啰哩，向下文长，付在来日。」
元旦，秉拂。拈拂子，云：「开第一义门，纳千纳万。」挥拂子，云：「阐第一义谛，如丝如纶。直得主山神、主河神，峨冠束带；此世界、他世界，稽首和南。父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信，熙熙舜日，皞皞尧风。王登宝位，八方颂有道之君；野老讴歌，四海乐无为之化。」
秉拂。「世界无边表，吾心亦如是；乾坤无尽期，吾心亦如是。有一处不周，吾心有限量；有一时不在，吾心有断绝。虽然，周一切处，一切处求之不得；在一切时，一切时见之不得。是则古人道：『若人识得心，大地无寸土；若人息得心，万劫一时销。』诸兄弟！还识此心么？」拍禅床，云：「阿㖿，阿㖿。」
解冬，秉拂。素元问：「如何是结？」师云：「门上贴封皮。」「如何是解？」师云：「八字打开。」进云：「解制一句如何分付？」师云：「头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。」进云：「前途有人把住问沩山一冬事，作么生抵对即得？」师云：「幸来天气煖，不向火柴头。」僧礼拜，云：「专为流通去也。」师打，云：「切忌讹言。」乃云：「结是老人结，解是定洌解，头尾一齐该，收放有神宰。且道放行一句作么生道？」卓拄杖，云：「一夜落华雨，满城流水香。」复云：「常行则住，常住则行，五湖衲子，一锡禅人。是则是，秪是秉拂上座更有一说：者里经冬，承虚接响，那边过夏，接响承虚，总是脚跟不点地在。若是脚跟点地，衲僧又作么生行径？」良久，云：「者里经冬，那边过夏。」
秉拂。拈拄杖，云：「横看不足，竖看有余，一时不看，忘其有无。有无俱不着，拄杖自如如，如如为不动，不动岂云渠？」遂卓一卓，云：「要用便用。」横置香几，云：「要置便置，方克有济。」复举：「汾阳示众：『夫学般若菩萨，当参活句，莫参死句。』」师云：「此两语悟却多少人？迷却多少人？」蓦喝一喝，云：「即今众中还有知死识活者么？」拈拄杖，卓一卓，云：「死，千峰势到岳边止。」复卓一卓，云：「活，万里晴空飞只鹗。死獦狚，活泼泼，稳却身，失却脚。」复卓一卓，云：「参也在里许，莫参也在里许。」
秉拂。「生死根株，植本于旷劫之先；知见稠林，蕃茂于有生之后。日久日深，日滋日甚，所以大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚燄。」遂拈拂子一拂，云：「从他根深蒂固，一斩一切斩；从他引蔓牵枝，一断一切断。倘有萌孽可生，不名利剑；倘有种芽未绝，未为敏手。虽然如是，仁王三寸铁，遍地是刀鎗。」掷下拂子。
大悲生日，秉拂。拈拄杖，云：「觅起处不得，来自何来？」卓拄杖，云：「不知落处，去自何去？门外青山寡色，涧底流水无声，阳春有脚，白云无根。刻意深求，猿猴探水月；狂心不歇，钝鸟逆风飞。无余无欠，左右逢原；何绊何拘，纵横无碍。正与么时，且道是甚么人境界？」卓拄杖，云：「随缘观自在，何处不称尊？」
秉拂。「山有山光，水有水色，天有天道，地有地理，乃共资成，原无妨碍。然虽如是，其奈权衡在拄杖子者里。」遂拈拄杖，卓一卓，云：「位天地而天清地宁，大功不宰；育万物而动长植生，至理无私。」良久，云：「还识拄杖子么？」复卓一卓，云：「三家村里臭猢狲，价增十倍；骊龙颔下明月珠，分文不直。」喝一喝。复举：「赵州因僧问：『未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？』州云：『四大五蕴。』云：『此犹是坏底，如何是不坏之性？』州云：『四大五蕴。』昭觉勤云：『千尺寒潭彻底清。』」师云：「九曲黄河彻底浑。」
神鼎远庵和尚在山，命秉拂。「法王法力超群生，常以法财施一切，久积净业称无量，导众以寂故稽首。所以道：释迦不前，弥勒不后。」挥拂子，云：「楼阁门开，何必觉城东际？别峰相见，居然玅顶崔嵬。巍巍堂堂，炜炜煌煌，一回见面，千载难忘，眼根清净，毛孔俱香，斯正当今日之谓也。秪如神鼎老人未到大沩已前，诸兄又向甚处相见？倘或隔山见烟，听取一颂：春光明媚景和融，两两黄鹂啭绿丛，夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红？到后又作么生？九万里鹏才展翼，百千年鹤便翱翔。何谓如此？我弘觉禅师老师翁去秋驰驿还山，我山头和尚同为省觐太白山中。」
秉拂。「云之行空，徒见其色；风之过树，秪闻其声。究竟于空无染、于树无依，无染、无依是何消息？」良久，云：「消则消已，息则未息。」复举：「南泉住庵时，一僧到，泉云：『某甲上山作务，请斋时作饭自吃了，却送一分来。』其僧斋办有吃了，却将家事打破，就床卧。泉伺久不来，遂归，见僧卧，亦去一边卧，僧便起去。泉住后，云：『我往前住庵时，有个灵利道者，直至于今不见。』」师云：「三十年后南泉恁么道，未审者僧如何？若是个思前想后底，毕竟道：无人知此意，令我忆南泉。」
大沩养拙老和尚忌，秉拂。「梁木摧颓十八秋，玉琅玕上柳丝头，今日采苹陈祖器，殃及儿孙卒未休。诸兄还识我师翁么？金粟会里打破水桶，嗣后白棒撩天，而乃祖之风烈一模脱出；同庆堂上拣取菜根，触着倒捋虎须，而超师之作略阖国咸知。嬴得山头一十六载，南冈北亩彻底耕翻，系出太白冢子元孙，启后承前一时周备。南公举止，寡笑危襟，地藏家风，种田博饭，逸翮独翔，不求伴似，单传直指，枝不旁求。今日不肖儿孙到者里，秪得作礼三拜去也。会么？孤根自有擎天势，不比寻常曲录枝。」
秉拂。「文喜见文殊，王乔升天；普眼见普贤，汉武求仙。若会得此两转语，金刚窟里了无回亘，六牙象上大好淆讹；其或未然，不惜重为指点。」拈拄杖，左边卓一卓，云：「者里是普贤；若向者里见普贤，三千年后。」右边卓一卓，云：「者里是文殊；若更求二文殊，无有是处。恁么告报，也是丰干饶舌。殊不知文殊、普贤昨夜起佛见、法见，被王老师各二十棒贬向二銕围山去也。」喝一喝。复举：「法眼因僧问：『古佛堂前何人先到？』眼云：『不动步者。』」师顾视左右，云：「大家在者里。」复顾视左右，喝一喝，云：「唤甚么作古佛堂前？」
佛诞，秉拂。「云门好一棒，可惜大迟生，以致今日有佛之一字；流支好一拳，可惜秖打落当门齿，不曾断却命根，以致今日有祖之一字。自有此佛祖二字，后来承虚接响之流一开口，我学佛学祖去、我成佛作祖去、我超佛越祖去、我呵佛骂祖去，被此佛祖二字赚却生平了也。诸兄弟！何不向释迦未出世前去会取？何不向达磨未西来前去会取？若是个汉，闻恁么道，便向者里一坐坐断，更有甚么诸圣可慕？更有甚么己灵可重？生佛不形，圣凡何立？黄面瞿昙秖是个传言送语，碧眼老僧好唤来洗脚。即今众中还有罗笼不住、呼唤不回者么？」良久，顾视左右，云：「相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」
秉拂。拈拄杖，召众，云：「会么？广大神通，不落思惟造作；拟心涉念，便尔犯手伤锋。所以，鬼神觑不破之机，贩夫灶妇解拈解弄；三藏诠不得底句，牧童健子能唱能歌。正恁么时，全体大用一句作么生？白云投壑尽，青嶂倚空高。」复举：「昔有老宿云：『祖师九年面壁，为访知音。若与么会，吃銕棒有日在。』一老宿云：『祖师九年面壁，何不惭惶？若与么会，更买草鞋行脚三十年。』瑯琊觉云：『既不然，且道祖师面壁意作么生？』良久，云：『欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』天童杰云：『二老宿敲砖打瓦，瑯琊画虎成狸。诸人要见祖师面壁底意旨么？穷坑难满。』」师云：「古人面壁而坐，有甚么意？后人将心度心，转见病深；以讹传讹，转见淆讹。今日洌上座有一棒要打达磨，倒却者葛藤桩子，免得多少人向者里扑跌。」拈拄杖，卓一卓。
结夏，秉拂。问：「学人有一问在大师处。」师云：「朝打三千。」进云：「大师不答，学人礼拜有分去也。」师云：「穿过髑髅。」僧一喝，师便打。乃云：「以大圆觉为我伽蓝，脚跟下好与一札；身心安居平等性智，顶𩕳上好与一札。二千年前早有个下得者两札，将见大圆觉一时瓦解，向甚么处躲跟？平等智万劫冰消，说甚么安居？不惟使者黄面老子作个洒洒落落底衲僧，且免得天下万世向鬼窟里作活计。今日秉拂上座既是阵后兴师，不妨随条攀例去也。拈起布袋头，打开布袋口。」竖起拄杖，云：「诸兄弟！向者里证龟成鳖，变师作狗。」
秉拂。「泥牛斗入海，浩浩清风为下载；乌龟逼上壁，路逢骤处难回避。」顾视左右，云：「还有回避得者么？切忌鬼窟里作计。」喝一喝。复举：「马祖因僧问：『如何是祖师西来意？』祖云：『近前来，向你道。』僧近前，祖劈面掌，云：『六耳不同谋。』后南禅师云：『古人尚六耳不同谋，那堪三二百众浩浩地商量？祸事，祸事。』」师云：「电光影里垂手，孤峰顶上接人，直是人难凑泊。南匾头雪上加霜，未免信邪倒见。今日沩山门下好事不瞒人，要与天下万世有耳者共闻去也。『如何是祖师西来意？』『近前来，向你道。』僧近前，但云：『若到诸方，一任举似。』」
秉拂。「你见我亦见，有眼者皆如是；我闻你亦闻，有耳者皆如是。主山后，案山前，无古无今；人从陈州来，却得汝州信。有权有实，闹市里识取天子；尊中之尊，百草头荐取老僧。错而又错。会么？水底金乌天上日，孰妄孰真？水底虾蟆吞却月，是正是偏？」喝一喝。复举：「世尊因外道问：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』乃作礼而去。阿难寻白佛云：『外道得何道理，称赞而去？』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』」师云：「世尊当时不尽令而行，致成一椿不了公案。」遂以左手拍香几，云：「外道且过者边着。」以右手拍香几，云：「阿难且过者边着。会么？他家曾蹋上头关，莫谓渠侬多意气。」喝一喝。
秉拂。惟则问：「如何是夺人不夺境？」师云：「明修栈道。」「如何是夺境不夺人？」师云：「暗度陈仓。」「如何是人境两俱夺？」师云：「魏延入谷口。」「如何是人境俱不夺？」师云：「世祖绘凌烟。」进云：「此是临济宗旨，如何是曹洞宗？」师云：「翠袖殷勤捧玉钟。」进云：「不落五家宫商，请师更道一句。」师便打，僧喝，师复打，云：「人夺境夺，意到句到，全放全收，全用全照，诸兄还会么？若也未会，重说偈言。」卓拄杖，云：「人境俱不夺，意句俱不到，非放非收，非用非照，诸兄还会么？若也未会，归堂吃茶。」
秉拂。「提不起，拈不出。」拈拄杖召众云：「还见么？名不得，状不得。」竖起拄杖云：「者是拄杖子，横则山河大地一齐横，竖则山河大地一齐竖。敲落天边月，大地黪黪；扶过断桥水，通身畅快。千峰顶上挑明月，万壑溪头探水澜。」卓一卓云：「者是拄杖子用处。更有一处，诸兄还知么？」掷下拄杖。复举：「南泉因普请次，问维那：『作甚么？』那云：『拽磨。』泉云：『不得动着中心树子。』那无对。保福展代云：『比来拽磨，如今却不拽。』法眼益代云：『恁么即不拽也。』」师云：「二大老生平气宇如王，恁么看来，似乎胆小。当时洌上座若在，见南泉恁么道，便与劈胸推倒。设若有个傍不甘底出来道：『向道不得动着。』咄！且去扶起者磨架子着。」
秉拂。问：「如何是境？」师云：「触着磕着。」「如何是人？」师云：「拄地撑天。」「如何是沩山境？」师云：「金相玉式。」「如何是境中人？」师云：「銕额铜头。」进云：「即今绿阴葱郁，夏令云中，秪如古人道：薰风自南来，殿阁生微凉。意旨如何？」师云：「水出昆仑。」进云：「东山水上行，如何话会？」师云：「黄河九曲。」进云：「大慧于此瞥地，还端底也无？」师云：「莫谤大慧好。」乃云：「背后海阔天空，只要识得转身路；面前悬崖峭壁，直须丧尽目前机。目前不了，触眼撞眉；不会移身，堕阬落堑。即今还有前后际断、二途不涉者么？不妨出来掀倒禅床，喝退大众，灵利衲僧消得几个？」良久，云：「如无，洌上座丹霄独步去也。」便下座。
立秋，秉拂。拈拂子，云：「操杀伐之权，艸木丛林望风乞命；悬冰轮之鉴，山河大地倍长光华。千峰削色，万水澄波，虾蟆蚯蚓窜穴以潜藏，村了黄华芬香而茂盛，寒威凛凛，烈燄腾腾。众中还有知时识宜者么？其或踌躇，看取令行始得。」挥拂子，云：「西风起也，大地飕飕。」掷拂子，云：「一叶落也，天下皆秋。」
解夏，秉拂。「法堂前草蔓漫地，山门外荆棘参天，皆由把关太煞，水泄不通，内不放出，外不放入，致令地老天荒，人稀路绝。洌上座今日权衡在手，祖印高提，不妨无缝中凿缝，无隙中开隙。」拈拄杖，卓一卓，云：「未出头者，向者里擎头戴角；未吐气者，向者里作雾兴云。凤离金网，翥舞丹霄；鹤出银笼，翱翔天外。诸兄弟！洌上座恁么道，未审在诸兄分上毕竟作么生去就？」良久，云：「未明心地印，难透祖师关。」复卓一卓。
中秋，秉拂。「金风凋尽千林叶，惟有诸真实；玉兔挨开碧海门，天上斗星多。正所谓：多处添些子，星月交辉；少处减些子，木叶尽脱。正当恁么时，清光透体，银汉横秋，谓在天上，影落阶除；谓在人间，全身月里。然则毕竟如何？月落后相见。」
堂上老人五秩寿诞，秉拂。「佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。」竖拂子云：「从上诸圣在秉拂上座拂子头上，示现降神处胎、示现诞生、示现行七步、示现处王宫、示现出家、示现行苦行、示现坐菩提树下成等正觉、示现降伏魔军、示现坐道场转法轮度有情、示现授诸菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，种种神通不可思议、种种玅用不可思议、种种解脱不可思议、种种自在不可思议，从不可思议中现宝王刹于一毫端，于一毫端现无边香水海、无边须弥卢、无边虚空、无边世界、无边天地、无边日月，不可说不可说微尘诸佛刹延百千劫于一弹指顷，于一弹指顷延不可说不可说恒河沙数劫，小中现大、大中现小，一为无量、无量为一，不可以智知、不可以识识。惟我堂上老人善普现色身三昧，脱珍御服，挂弊垢衣，乘大悲愿，为如来使，于佛处示佛，于祖处示祖。今日乃五秩寿诞，七众瞻依，万指围绕。其间有以光明为佛事，有以音声为佛事，有以庄严为佛事，有以香饭为佛事，有以语言文字为佛事，各以所有。若无所有，各以其心，见闻随喜，礼拜赞叹。至于定洌分上，将何庆祝即得？」良久，云：「记得一则陈年葛藤，未免拈出，作今日斩新供养去也。昔清化怤禅师因僧问：『和尚年多少？』怤云：『始见去年九月九，如今又见秋叶黄。』云：『恁么则无数也。』怤云：『问取黄叶。』云：『毕竟事如何？』怤云：『六只骰子满盆红。』」师云：「白鼠推迁，银台不变。诸兄弟若于此会得，清化老子谩诸兄不得；若也未会，重加笺释：劫石有销日，此翁无老时。」拈拄杖，下座。
重阳，秉拂。「伸脚原在缩脚里，已展不缩；舌头不出口，驷马难追。所以，有时教伊扬眉瞬目，是施一机、发一令，艸偃风行；有时教伊扬眉瞬目，不是据虎头、收虎尾，海晏河清。无一事不彰至化，如天普盖；无一物不演真乘，似地普擎。头头那畔，古圣绝安排；着著者边，至今无处所。灯笼上走马，光影里神通，露柱里怀胎，鬼窟中活计。夫如是，说甚么？木樨华，吾无隐乎尔；菊华新，谓之三玄要。」拍禅床，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」顾视左右，喝一喝。
首众芙蓉进发，请秉拂。「驴事未了，马事到来，不容拟议，岂假安排？钟声急，鼓声催，檐声不断前宵雨，电影还连后夜雷，今日与君华下醉，明朝携手上高台。诸兄弟！正当临岐，如何唱拍？」挥拂子，云：「会么？若也会得，不起于座，游遍十方，周历百城，不离跬步，一月普现一切水，一切水月一月摄，是处是园林、是处是弥勒，朝游檀特暮罗浮，皆吾心之常分。大唐打鼓响新罗，岂有假于他术？恁么两头坐断，宁有去来？一句全该，何分彼此？所以道：朗州山，澧州水，五湖四海皇化里。正恁么时，住不居阴界、出不涉众缘一句作么生？澄潭不许宿苍龙，凤凰岂向那边讨？」
秉拂。岫云问：「南天烧火北天红，日出西方夜落东，表率沩峦千五百，芙蓉高蹈万层峰。沩山即不问，敢问如何是芙蓉境？」师云：「白昼猿呼子，黄昏虎出林。」「如何是境中人？」师云：「与木石居，与鹿豕游。」进云：「与沩山相去多少？」师云：「一步高一步，一浪阔一浪。」进云：「未审此处、彼处大师如何相接？」师云：「不碍往来看。」进云：「恁么一点水墨，两处成龙。」师云：「莫妄分疏。」乃云：「芙蓉突出一峰头，百里沩峦目一收，今日不因人举着，几乎忘却旧云并。」拈拄杖，下座。
秉拂。「尽大地是解脱门，多少人到者里入不得？」喝一喝，云：「用入作么？尽大地是尘劳门，多少人到者里出不出？」喝一喝，云：「用出作么？不见道：江南、江北，无非圆觉玅场；溪东、溪西，总是国王水艸。横身千峰顶上，应用无亏；撒手万人丛中，针札不入。诸兄弟！如斯说话，且道成得甚么边事？」拈拄杖，云：「水流东涧朝西涧，云起南峦过北峦。」
秉拂。拈拄杖召众云：「者拄杖子不从天台得，不自南岳来，根盘威音那畔，叶覆百亿须弥，人天蒙其荫庇，乾坤赖以擎持。今日落在洌上座手里，毕竟如何挥霍？」遂卓一卓云：「上挥则天平，日月星辰各居其所；下霍则地成，山川艸木各奠其位。遇险则为津梁，遇水则为舟楫，串诸佛圣人以至醯鸡蠛蠓而为一串，一即一切；拨山河大地以至瓦砾荆棘而为万物，一切即一。顶穷圆盖，脚极风轮，札一札，透顶透底；往溯空王，来及娄至，拶一拶，贯古贯今。有如是勇猛、有如是威神之力。然虽如是，犹未尽其机权。」复卓一卓云：「拄天则天缺东南，拄地则地陷西北，鞭山则华岳摧崩，点水则沧溟枯竭，遇佛杀佛、遇祖杀祖、遇罗汉杀罗汉，森罗万象敛衽归降，蠢动含灵望风乞命，外道魂销、天魔胆裂，有如是勇猛、有如是威神之力。正恁么时，奇特中奇特，杀活全彰；殊胜中殊胜，纵横在我。忽有个旁不甘底衲僧出来道：『洌公何得将常住物一人受用？』但向道：『一条白棒无私曲，几个拈来用得亲？』」复卓一卓，下座。
明季复开沩山大圆老宿忌，秉拂。「横跨白牯，直踞孤峰，此山先住，继有吾宗，千钧巨力，一片虚衷。」拈起香，云：「从前汗马无人识。」插香，云：「秪要重论盖代功。」
澄米头，起龛。「此邦不谷，适彼他邦。虽然，彼此自由。」以拄杖指龛，云：「不免者场败露。」
嗣奯监寺入塔。「是凡是圣，鬼脸神头，手抬手搦，卖俏装村。」放下骨衬，云：「若非奯公，大难承当。」
惟庆碓头起龛。「来也水上沤，去也炉中燄，来去不相关，何没复何现？」喝一喝，云：「坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。」
举火。「步步蹋着，蹋着祸生。捎空两脚，火里翻身。归根叶落秋方早，令人却忆岭南能。」
慈性上座起龛。「撩起便行。衲僧手段。能解与么去，又解与么来，犹称好手。虽然如是，大沩门下总容者般汉不得。咄！」云：「去！去！」
举火。「秋日凉，秋月皎，长安道上人多少？水肃风清，白苹红蓼，正好举棹扬帆，无限风光窈窕，截断父子爱，不用回头转脑。若或两复三番，娑婆世界何日得了？慈性上座，归去好，归去好，一道直如弦，切莫打之绕。」喝一喝。
大冶禅人入塔，值雪。「冷湫湫地，热闹中来；热闹中物，冷湫湫去。」放下骨衬，云：「大冶红炉一片雪。」
习禅智禅人起龛。「弹指能超亿土，是神是鬼；转眼便是来生，堪笑堪悲。且恁么时，如何直送荒郊里？」
举火。「如来禅、祖师禅，热碗鸣声；根本智、差别智，拨沤求火。」喝一喝，云：「般若灵光，如大火聚。」
入塔。「智不到处，切忌道着，道着则头角生。」放下骨衬，云：「峥嵘须是擎头角，遍界犹难觅迹踪。」
尽空上座起龛。「拍膝而逝，銕锤当面掷；敛目而坐，神光脑后看。动着不堪回首处，和烟搭在玉栏杆。」
举火。「谁云世事尽不得？今日尽也。谁云一死无余事？焉知他处不生？所谓东涌西没，西涌东没，中涌边没，涌到虚空界尽，还有不尽者。咄！」
湛然禅人起龛。「觅即知君不可得。」以拄杖指龛云：「赃物现在。不离当处常湛然。」喝一喝云：「龙门无宿客。」
举火：「百年成之不足，一旦坏之有余。」举起火炬，云：「看！看！向洌上座未举以前还救得一半。」
入塔。「鬼窟里躲跟千个万个，洌上座手里断送万个千个。」放下骨衬，云：「惯得其便。」
正元上座入塔。「地、水、火、風，假四大以為身；生、老、病、死、苦，歷一生而滅度。一息歸真，還源返本。諸兄弟！還識正元上座失腳處麼？蹋翻波是水，行到路頭窮，水底撈明月。」喝一喝，云：「死水不藏龍。」(因過水溺滅)
普学道人举火，值雪。「因地而起，箭既离弦，从空放下，不落别处。」撺下火炬，云：「会么？水火既济。」
古梅洌禪師語錄卷下(一)
古梅洌禪師語錄卷下(二)
小师明伟记录