学佛考训卷四
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
莲宗
问白莲于五老，邀玄鹤于东林。陶令可期，客儿尚在。非同河上之游，不入醉乡之梦。
慧远少为儒生，博极群书，尤邃《老》、《庄》、《周易》。初止江州龙泉精舍，后于庐山东林栖逸。偶风雷夜作，明发就观，良材骈列。桓将军伊惊异，奏立寺焉。时天下奇才多隐居不仕者，远公与刘遗民、雷次宗等十八高贤结净土之游，凡一百二十三人，皆同誓愿。
远公《东林杂咏》云：「崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山浏滴。有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」
刘遗民，尝于定中见佛光照地，皆成金色。阿弥陀佛放玉毫光，垂手引授。又尝入七宝池，掬水而饮，出定，异香发毛孔间。
远公送客，不过虎溪。一日，与道士陆修静、征君陶渊明共语，不觉过溪，远乃失笑。
远法师临化山中，峰涧寺落，皆见千眼仙成队，执幡幢香花，赴东林寺。
谢灵运，尝于东林凿二池以栽莲华，时欲入社，远公谓客儿心杂，未许也。
远公退隐硖石山，注《涅槃经》成，掷其笔曰：「若疏义契理，笔当驻空。」已而果然，后人因名曰掷笔堂。
谢灵运《净土咏》云：「法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。」
庐山东林于水上立十二叶芙蕖，因波而转，定十二时，谓之莲华刻漏。
西林慧永，初与远公同依道安。至太元中，永公先至浔阳，刺史陶范留憩庐山，舍宅居之，乃创寺曰西林，岭上一室曰香谷。
远公报罗什偈云：「本端竟何从，起灭自无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。」
刘孝绰诗云：「寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极降归乐，乐极苦还生。岂非轮转爱，皆缘对着情。一知心相浊，乐染法流清。」
劉程之，嘗作《蓮社誓文》，有云：「識以悟心，形由化革。藉芙蕖於中流，蔭瓊柯於詠言。飄靈衣於八極，沉香風以窮年。辭旨並妙。」(遺民，名程之。)
王融《忏悔三业诗》云：「乐由生灭，患以身全。业资境造，事假言筌。利名相倚，荣辱兹缠。燕骥匪蹑，铜锴徒镌。感端风绪，爱境情悬。不勤一至，何阶四禅？」
王齐之《念佛三昧诗》云：「妙用在幽，涉有览无。神游昧彻，识以照麤。积微自引，因功本虚。泯彼三观，忘此毫余。」
王融《法乐辞》云：「生老终已萦，死病行当荐。方为净国游，岂结危城恋。」又云：「鹫岩标远胜，鹿野究清玄。不有希世宝，何以导蒙泉。」
李太白《净土诗》有云：「向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。」
温庭筠诗云：「世机消已尽，巾履一飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。禅庵过微雪，香寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。」
耿韦诗云：「少年常昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。」
唐代宗尝迎法照入宫，令宫人五会念佛。法照曾于并州作是会，感动宫闱，时称五会法师，弘净土之教。
般舟和尚，耑修念佛三昧，所居为般舟台。柳子厚尝称之云：「坏衣不饰，揣食不味，百有二十，而志不衰。」
白居易尝捐俸钱三十万，作西方图，为弥陀肖像，并说赞曰：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。」
永明寿偈云：「有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。」
圆照本归老灵岩，耑修净业。元祐中，汴京曦法师尝入定游净土，见大莲华，光明黄色，其二题曰：「宋比丘宗本之座。」定起以语本，本曰：「本修禅时，心在极乐，无二相也。」
广慧大师，住阿育王寺，亲睹舍利光中现释迦佛身，师遂誓焚身报佛，取香油涂身，合掌诵佛火然。大众见五色祥云自顶上起，光中现菩萨金身，长可二尺，晃然四照，映云而灭。
四空法师，出家五台山说法，天花昼下。及殁茶毘，道俗见白云中现楼阁庄严，白鹤孔雀种种毕具。俄而天乐振空，移时方灭。
大行禅师，诵《弥陀经》三七日，睹琉璃地上佛及二大士现前。唐僖宗闻其事，诏入内庭，赐号常精进菩萨。及殁，肉身不坏。
善导和尚，每念佛一声，飞光一道，随口而出。事闻朝廷，敕所居为光明寺。后登柳树，端坐而化。
少康法师，缙云人。乞食得钱，诱小儿诵佛一声，予一钱，康声独高。一日，众见佛从康口中出，立逝之夕，有光烛天。
四明尊者，初欲焚身，如药王故事。杨翰林亿作札，并传旨留之。及天圣六年，无疾骤称佛号而逝。露龛二七，爪发俱长。阇维，舌根不坏，舍利如雨。
冯济川，讳楫，自号不动居士，仕给事中。所至与贤士大夫、高僧逸民续庐山莲社，施藏经四十八藏，藏五千余卷。绍兴中，具衣冠，望阙再拜已，换僧伽黎衣，升高座，跏趺说偈而逝。
佛印禅师，尝讲《金刚经》至六如偈，有虎丘朱进士者，闻而喜之，因感异梦，持诵不辍，至老弥笃，临殁书偈曰：「八十九年朱公，两手劈破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。泊然而逝。」
广平郡夫人冯氏，尝见慈受深禅师持戒念佛，十年不惰。一日，忽书偈曰：「随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。」异香馥郁，安坐而化。
岳武穆诗云：「功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今着再修。」鹏举，有心人，夙饶慧业。
王禹偁诗云：「梦幻吾身是偶然，劳生四十又三年。任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。」
杨铁崖题东林诗有云：「结尔东林社，招我南山歌。回视有漏因，已悟影与魔。」
陈师道寄参寥子诗云：「平生西方愿，摆落区中缘。惟于世外人，相从可忘年。」参寥子，讳道潜，与子瞻友善。
中峰偈云：「禅外不曾谭净土，须知净土外无禅。两重公案俱拈却，熊耳峰头开白莲。」
文潞公彦博，专念阿弥陀佛，欲结十万缘会。后如如居士颜丙作颂赞之，有云：「如君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。」潞公年九十余，雒社耆英，公为之首。
尚书陈瓒，修净业，疾革，置水榻前。众见冰中涌出七级浮屠，栏楯钩缀，窗格玲珑，无不周备。陈乃化去。
常熟黄观察，家一老媪耑修净业。临殁，一旧篮裙衣里十二幅，忽现出十二观音像，各幅变相不同，咸具竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。
南宋沈三郎，耑心净虑，临殁端坐而逝。茶毘日，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。
莲池大师。姓沈氏，仁和人。有《东昌悟道偈》云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。」后住云栖，耑弘净土，为莲宗第八祖。
袁中郎居士，颇悟禅宗，兼修净土。已卒，而其弟小修梦来迎己，且云：「幸生净土矣。」弟曰：「何缘至此？」曰：「以某生时着《西方合论》耳。武林虞淳熙着净土诗，亦生中品。」
杨嘉祎，家世阀阅。年十三，郎持不杀戒。后入南雍，益修净业。一日，忽白光满室，青莲现空，见丈六金身，接引而去。
仁和孙文学标，妻朱氏，持戒念佛。尝光中见化佛像，灯烛荧然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及殁，端坐合掌，称佛号不辍。越三日，颜色不变。
龙舒居士，姓王氏，笃信净业，着《往生录》行于世。
于见素居士，讳明照，举孝廉，耑修净土。后为仕宦捐俸，刻书本藏经，以便学者。与其弟润甫及丹阳贺知机、金坛缪仲淳、吴江周仲大、沈及庵、吴孚泉、嘉禾贺道星、朱广原君升、曹石苍诸公，先后助扬，并弘莲社之学。