学佛考训卷五
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
慈航
观鱼濠上，绰有深情；放鸟林间，自成高致。将知天地与我同根，矧云万物皆吾一体。
陸法和，自稱荊山居士，少隱清溪，為湘東王所重。嘗將兵擊任約，揮白羽扇，返風滅火，大敗約軍。所至必立放生池，以殺生為戒。(天監、普通以來，武帝每戒屠殺。)
北齐高帝迎僧稠入宫，受菩萨戒，尽停五方鹰犬及伤生之具，禁境内屠杀。
天台智者大师，初弘教观，戒杀放生。陈隋之间，多尚其教。
贞观七年，敕禁堰寨取鱼者，并断屠杀。尝禁捕鱼。先是，诏天下年三月六日普断屠杀，至此遂着为令。
乾元二年，诏天下诸州置放生池八十一所。时升州刺史颜真卿为撰碑记，有「流水救涸，宝胜称名」等语，一时传述。
宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，如唐肃宗故事。王文穆公疏请西湖为放生池，朝论可其奏，慈云忏主讽之也。
永明寿禅师，初为吏，辄以官钱放生。坐罪当斩，刀不能入，乃得释为僧。日行百八善事，鸟巢于衣裓中，群羊跪而听法。有神游地府者，见冥王祀其像，曰：「此弥陀后身也。」着《宗镜录》一百卷。高丽向风，殁葬宗镜堂后。
宋僧观公，住黄岩正等寺，尝畜一鸲鹆，令之念佛，一日立化。观公葬之，有紫莲华出自土上，寻之则华从舌本出也。
唐邵彪，梦至一公府，见大镬中有蛤蜊作人身，呼彪名。彪惧念佛，蛤变黄雀飞去。彪后及第，官安抚使。
唐文宗嗜蛤，沿海官皆先时递进。一日设馔，中有一蛤，忽现菩萨形仪，梵相具足。帝大骇异，贮以金粟檀香盒，赐兴善寺，令众观之。复令天下寺院，各立观音形像。
韦皋尝训一鹦鹉，令念佛。鹉毙，皋曰：「是能念佛，宜以桑门礼化之。」阇维，果得舍利二粒，皋为之记。
武后畜一鹦鹉，名雪衣，通《心经》，后贮以金丝笼。偶一日戏曰：「能作偈求解脱，当放出笼。」雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：「憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣去，尝念南无观世音。」后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。后以紫檀作棺，葬于后宫异苑。
唐文宗以浮屠事无补大化，欲尽去之。会尚食厨烹鸡卵，方燃火，忽闻鼎中有声极微，迫而听之，乃呼观世音菩萨也。事与食蛤事颇类。
吴兴郡宗益，尝剖蚌得罗汉像，偏袒右肩，翘首左顾，以归慈感寺。
唐询，家烹鸡，忽火光出釜中，视之，水面成五色，有未产鸡子，黄化菩萨像，眉目了然，白化莲华座。
颖川王户部，一日宴客，庖人剖鳖，有鬼判各一，朱发蓝面，左执笔，右执簿，种种具足。
李太宰生平持不杀戒，偶过客，客为杀鹅，公不怿曰：「我固不食，何为杀之？」有顷，其鹅翎从地飞起，结成莲花，现于前，久之始散。
遂昌民宋甲剖一鳖，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斩然。
溧水俞集，舟行淮上，见蚌蛤必买放之。一日买蛤，倍价不售。置釜中，忽光起，一大蚌裂开，见观音像旁有两竹相对，衣冠璎珞，竹叶枝干皆真珠缀成。舟人诵佛悔罪。
《宣室志》云：「当涂民刘成鬻鱼蟹，天暮泊舟，四无人迹，忽闻舫中有连呼佛号者，见一大鱼自舫中振鬣摇首而呼，其声甚厉。刘毛尽竖，匿身芦中伺之。俄而万鱼俱跳跃呼佛，佛声动地，大惧，悉投鱼于江中。」
恩州民张氏，以屠牛致富。一牛临命，跪若有请，张竟杀之。取其肝，忽水珠迸出，色如水银而圆，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圆珠，胃脏尽然，始知为舍利也。张即日弃业，作一塔葬之。
崇宁中，卫州获嘉县民职氏屠猪祭赛，有刘氏猎犬衔其弃骨，四日不食。刘使其子析骨视之，有如来像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具。晁无咎作赞述之。
政和丁酉，真州近村富人，群犬争衔一牛胫骨，众异而破之，血凝如玉，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢不及。
杜子美《观打鱼诗》有云：「苍江渔子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可纪，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，倔强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。干戈兵革斗未已，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」
王荆公《放鱼诗》云：「捉鱼浅水中，置之最深处。当暑脱煎熬，翛然泳而去。岂无良庖者，可使供匕箸。物我皆畏苦，舍之宁啖茹。」
陆放翁尝咏戒杀诗云：「物生天地间，同此一大虚。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相残杀，曾不置斯须。皮毛备裘褐，膏血资甘腴。鸡鹜羊彘辈，尚食稗与刍。飞潜何预汝，祸乃及禽鱼。豺虎之害人，亦为饥所驱。汝顾不自省，何暇议彼欤。又于人类中，各私六尺躯。方其忿怒时，流血视若无。我欲反其源，默观受气初。挺刃之所加，惨若在我肤。朝饭一釜豆，暮饭一杯蔬。扪腹茒檐下，陶然欢有余。」又云：「郊居去市远，猪羊稀入馔。既畜鸡鹜群，复利鱼蟹贱。暴殄非所安，击鲜况亲见。那得屠杀业，为客美殽膳。余年尚有几，过日如露电。岂无园中蔬，敬奉君子宴。」
梁世有人常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄破二三十枚。临死，发中闻啾啾数千鸡雏声。
猎户某，见一鹿，尽力射杀之，就视，乃其子也。大惊，悔成疾，寻死。
江陵刘氏，以卖鳝为业。后生一儿，头是鳝，自颈以下，方为人耳。
王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲䜩，而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中，此客竟不救。请须臾，宰羊为炙，先行至客，一脔入口，便尔叫呼，大作羊鸣而死。
梁孝元在江州时，望蔡令某经乱廨，焚寄寺。住民将牛酒作礼，系牛刹柱，设座接宾。牛忽触阶拜，令大笑，命左右杀之。醉饱卧檐下，醒觉体痒，搔成隐疹，因癞，十许年死。
杨思达为西阳郡守，值侯景乱，时复旱，饥民盗麦。思达遣一部曲视盗者，辄截手腕，凡戮十余人。后部曲生一男，自然无手。
齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美。年三十许，病笃，见牛来，举体如被刀刺，叫呼而死。
江陵高伟，随颜之推入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼啮之而死。
蔡京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前，其一致词曰：「食君廪中粟，充君箸下肉。一羹数百命，生死犹转毂。看君寿千春，祸福相倚伏。」京甚畏之，寻死。
陈元植，尝饲鸟，夜梦绯衣人谓曰：「尔寿甚促，因济活生命，以此延长。」后果百岁，无疾而逝。
李景文，尝买鱼放生，后因饵丹砂中毒，疽发于背，医不能疗。偶瞑目，觉群鱼濡沫其背，快然清凉，疾遂得愈。
苏子瞻知杭州，于西湖立放生会，后人因之。
会稽陶石篑居士，参散木老人，力穷向上，尝作《放生辨惑篇》以贻世。
余杭严忍公居士，早年学道，不耽世荣。工书法，作诗文，广迪吉录，规诲群伦。创放生社于西溪河渚，岁时不绝。
朔法师云：「𫚖鱼一首十身，何罗鱼亦一首十身，音如吠犬。又芘鱼如鲋，一首十身，臭如蘼芜。鱼虽湿生，颇极怪异。丹、洛二水产人鱼，四足，音如婴儿。诸怀之水产鲔鱼，鱼身犬首，音如婴儿。鲵鱼似鲇，四足，声似小儿，能致风雨。磁州出孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿。东海有美人鱼，长六七尺，美如妇人，眉目口鼻手爪无不具足，肉白如玉，五色轻软，发如马尾，阴形与丈夫女子无异。横公鱼长七八大，状如鲤鱼而赤，昼在水中，夜化为人。奔𩸣鱼一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长三四丈，两乳在腹下。青丘之山出赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯。海外有氐人国，其人人面鱼身而无足。鱼之与人，相去曾几，罟师渔人习而杀之，可叹也。」
嘉祐末，有人攜一巨魚入京師，能人言，號曰海多，人爭睹之。嘗召至禁中，賞賚盈積。後至李氏園，躍入池，不可復獲。(晉時，江夏張騁所乘牛忽人言，犬亦人言。唐光啟元年，河東有牛人言。宋乾道初，虎丘之雀人言，荊南之虎人言，盧傳素家馬人言，夢澤之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于闐野豕人言，渭南主人豬亦人言，嚴遵美家貓犬相對人言，鄰陽龔紀貓人立而言，羅含之雞能人言，西周之犬能人言，鄭宏之之犬黃撅能人言，華表之鶴人言，王周南家鼠能人言，路岩家馬忽作人言，東都龍門寺蜂作人言，南州白鶴作人言。固知人與眾生異形同體。)
黄帝游雒水，见大鱼，雨七日，鱼流而得图书。帝与天老迎之，至翠沩之泉，有鲈鱼溯流而至，兰叶朱文，五色毕见，沉白图以授帝，盖河图、雒书也。禹观于河，见白面长人鱼身，出曰：「吾河精也。」授禹河图而还于渊。汤观雒，有黄鱼化为黑玉。武王渡孟津，白鱼跃舟，腹下有赤文成字。鱼者，龙之属也。鱼可食乎？
姚江徐侍御舟中，鳖作人言，或命放之，庖人不听。就烹剖，中有带甲人骑马似天神状，庖人大惊仆，悔无及矣。