学佛考训卷六
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
世辟
轩辕访道，汉武求僊。苟知崔浩之非，自鲜阿阇之难。故登列辟，致儆将来。
黄帝访道崆峒，得天真皇人之书，其言与佛乘合。
汉明帝梦金人长大，项有日光，飞至殿庭。诏问群臣，无知者。傅毅、王遵等，推《周书异记》，谓西域有佛，身黄金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏国，遇梵僧摄摩腾、竺法兰，奉佛经像来京师。诏于西雍门外立寺，因白马驮经，遂名白马寺。永平十四年，诏道士费叔牙等，与沙门辩法。时正月十五日，火大作，佛经像不毁，方士稽首钦服。
摩腾、法兰言：「如来入灭，遗舍利，育王设塔在支那者，共十九处，雒阳城东其一也。」夜有光怪，民呼圣冢。即日驾幸其处，见三身现圆光中，侍卫呼万岁。因为建塔，凡九层，高二百尺。明年，有金色手现塔顶。
永平中，楚王英喜为浮图，每斋戒奉缣赎谴。帝还之，以助伊蒲塞桑门之馔。
简文帝时，沙门竺法义讲经殿中，王导、孔敷承风敬友，武帝亦预席。
简文帝尝作十空诗，有云：「空持生识缚，徒用长心灾。六尘俱不实，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物虑恒侵。若悟假名浅，方知实相深。」
晋武帝太元六年，立精舍殿内，延诸沙门讲道。
晋哀帝兴宁中，沙门竺法潜讲《般若》于禁中，着屐上殿，都人聚观。帝强以衣冠，不允。及宁康中入寂，帝锡诏曰：「法师理悟虚远，风鉴清高，弃宰辅之荣，袭染衣之素，山居世外，笃勤匪懈。赐缗钱十万，助建茔塔。」敕葬沙门自潜始。
宋文帝谓丹阳尹何尚之曰：「适见颜延之、宗炳着论，发明佛法，甚为名理，并是开奖人意。若使率土之滨皆感此化，朕则垂拱致太平矣。」
西域献火浣布袈裟，宋文帝尝自服之。
宋文帝欲持斋不杀，那跋摩尊者谓之曰：「帝王所修，与匹夫异，安在辍半日之餐，全一物之命，然后为弘济耶？须贻勤俭，绥邦国耳。」帝抚几叹曰：「俗迷远理，僧滞近教，如师之言，可谓天人之际矣。」
宋明帝旦食常斋，日诵《般若经》，感舍利自空而下。造湘宫寺，又造弘普寺，设丈六金像奉之。
竟陵文宣王，齐之诸公子也。笃意清尚，雅好宾客，每招致僧侣，讲论佛法，弘支、许之风，亲为众僧行水赋食。
北齐文宣帝诏僧稠至京师受菩萨戒，因建云门寺于邺以居之。
北齊成帝受菩薩戒，於法上沙門修布髮掩泥故事。梁武帝作《金剛懺文》，有云：「無言童子妙得不言之妙，不說菩薩深見無說之深。」(武帝足行離地，頂有祥光，日中無影。)
梁天监中，赐法师慧超为寿光学士。
梁武帝自披袈裟，讲《放光般若经》，感天雨花，地变金色，时谓之佛心天子。
武帝于华林园重云殿集四部众，自讲《三慧般若经》。时傅大士在会，王太子问法，又刘中丞亦问法。士曰：「日月停景，四时和适」云。
武帝尝于含光殿焚疏，默请云光法师及志公斋。翌日，志公果至。
志公年九十三入灭，梁武帝以金二十万易建康钟山葬之，建浮图五级，敕玉筠勒碑其上。
昭明太子刱惠义殿于东宫，招天下名僧居之。
北魏献文帝雅好浮图，禅位太子，自称太上，徙居崇光宫。宫在北苑，建鹿野浮图于苑中，招致僧徒，与谭禅理。
献文帝尝造天宫寺，作佛像四十三尺。又于长安北台起永宁寺塔七级，高三十丈。又云中造建明寺，四方诸寺一千余所，度僧尼七万七千人，时颇称治。
魏孝文帝令六宫侍女持六斋慕道者，放之出家，度僧尼万四千人，斋一切僧，京城七日行道。
孝文帝詔就少室山立少林寺，命佛陀禪師居之。(同時選孔氏宗子一人，封崇聖侯，奉祠祭。)
魏宣武帝自讲《维摩经》于式干殿，令沙门流支译论于紫极殿，又别立永明寺、瑶光寺，凡寺一万三千，僧二百万。
北魏胡太后造石窟寺于伊阙，设金玉像，为浮图九层，高九十丈。又造永宁寺于宫侧，颇极华侈。
陈文帝天嘉四年，设无遮大会于太极殿，僧徒十万人。
陈太建二年，建灵刹，高十有五丈，下安佛爪，长二寸，阔一寸，藏诸宝箧，光飞五色，焰起一寻，传以为异。
陈文帝尝作《法华忏文》，有云：「理无二极，趣必同归。但因业因心，禀万类之识；随见随着，异群生之相。」
隋文帝微时，尝遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚谨。诏泰、华、嵩、衡等州三十处，各建舍利塔。复分舍利于岐、陕等五十三州，同时建塔，期用四月八日。
隋文帝尝云：「朕兴崇佛法，好食麻豆，前身是从道人中来。少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那罗延也。」
隋文帝尝与后食，从齿下得舍利，以银碗水浮其一示百官，须臾忽化二粒，先后得舍利十九粒，尽放光明。
隋炀帝初封晋王，任总江淮，因从智者受菩萨戒。既而淫侈毁戒，每出入以女冠、道士自随。又傍龙山作弥陀坐像，高百三十尺。及难作，为近臣所弑。萧后与宫人撤漆版为小棺，殡于西苑。学佛不终，可鉴也。
唐高祖舍晋阳旧第为兴圣寺，斋供千僧，建道场于朱雀门南，又于太极殿前七日行道。
唐太宗舍终南旧宫为龙田寺，更名翠微寺，又以太原旧第为天宫寺。
唐文皇以七宝箱奉舍利三十，自内而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢盖伎乐，种种供养。
唐文皇行方等忏悔法，每空中放大光明，七佛现相。唐文皇写经四十六藏，十三万卷，修治故经四百部，造金铜檀像六千余万区，修治故像一百五十万九千，宫内造刺绣织成像及画像五彩珠幡以亿计，崇缉寺宇五十余所。隋智高等赍梵经自西域还，帝亲为撰序，又敕文臣虞世南、李伯药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗等分撰新寺碑志。
贞观五年，立瑶台寺。显庆四年，以玉华宫为寺，又以御服施诸寺僧，礼荐所诛戮者。
太宗敕法师玄琬入宫，为妃嫔及皇太子诸王受菩萨戒。
贞观十九年，召见三藏法师于鸾仪殿，从平章房玄龄之请也。又赐法师百金磨衲并宝剃刀，尊重无比。
玄宗开元中，尝御华萼楼，召法师道氤与道士尹谦论辩。氤雄论奋发，海注河倾；谦对荅失次，理屈辞殚。帝叹羡氤，赐绢五百充法施，另集《佛道论衡》一本，庭议咸服。
唐肃宗志慕禅宗，礼南阳为国师，晨夕问道。
肃宗乾元中，诏不空三藏入内廷为帝，受转轮王位七宝灌顶。
乾元中，诏僧无漏入禁中立化，足去地尺许。
代宗大历中，诏不空三藏为内侍大臣及诸将帅悉授灌顶，加号大广智三藏法师。
大历中，沙门崇慧与道士史华角法，华履刃招慧，慧蹑而升，往返无害。慧薪烈火于庭，自入呼华，华惭汗不敢视。时代宗帅百僚临观之，赐慧号护国三藏。慧尝持首楞严咒，论者谓为咒力也。后不知所终。
大历中，命作盂兰盆会于禁中，建巨幡自太庙迎入。翌日，太庙三室生灵芝，帝赋诗称美。贞元间，复建会，寻故事云。
贞元四年，诏迎岐州无忧王寺佛指骨入禁中供养。贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍授戒。
唐德宗尝云：「万有之法，本原于心，心生法生，心灭法灭。故以心观心，心外无法，心惟常住，道其远乎？」
唐宪宗元和中，诏鹅湖大义禅师于麟德殿问道，又诏重云晖禅师住章敬，召问便殿，辄契玄旨。
唐宣宗大中间，兴崇禅学，五宗始盛。宣宗初依盐官为沙弥，避宫掖之厄也。住水西，更名资圣。尝作口号，有云：「楼阁凌云接爽溪，钟声遥与橹声齐。长安若问江南事，报道风光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古资圣寺存焉，一名万寿。
唐宣宗太子慕道，尝自霍至衡，西望峰顶，见文殊出现，因以其山为太室，号玉镜峰。至今常现瑞光，晶彩如玉。
後唐莊宗見興化，以手摸襆頭角。又禮華嚴和尚，奉為國師。(燕王奉趙州、閩王奉雪峰、江南李主奉法眼、吳越武肅王奉韶國師奉永明壽，不可殫述。)
宋太祖屡造佛寺，每岁度僧八千人。修京师封禅寺为开宝寺，北镇五丈河极其巨[(一*一)/昍]。
建隆三年，诏僧明童行试经得度，通《法华》者乃准披剃。
开宝元年，敕侍郎刘熙古监造金字、银字佛经各一藏。四年，再造金字佛经一藏。五年，敕雕佛经板一藏。
宋太祖尝诏僧赞宁进阿育王塔舍利入禁中供奉，因以开宝寺西北造浮图十一级，下作天宫以纳之。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺，太宗因为之赞，赞曰：「数重金色润，一片玉光寒。」廷臣一时称善。佛牙者，唐高宗显庆间得自宣律师，世传不绝者也。真宗、仁宗亦为制赞。
干德二年，诏沙门继业等三百人，往天竺求舍利及贝多叶。至开宝九年始归，得《涅槃经》一函，四十二卷。干德三年，沧洲僧道圆自西域还，得佛舍利及贝叶经四十夹。
宋太祖每长春节，召三学僧入殿试义。是日，仍请大僧升座说法，着为令。
宋太宗每设问端，考验禅者。时驸马李遵勗颇擅玄学，帝加宠眷。
大平兴国中，普度天下童行为僧，自元年至八年，度僧一十七万。
宋真宗咸平中，新译经成，御制序，又御制《法音集》入藏。
庆历三年，诏迎佛牙于禁中，祷雨，以海上蔷薇水灌之，得舍利一颗，贮琉璃瓶中，七宝严饰，借以白叠，覆以璎珞、龙凤衣，供奉逾月。
宋仁宗雅好禅学，尝阅投子语，至僧问：「如何是露地白牛？」投子连叱，遂有省。因作《释典颂》十四篇，其首章曰：「若问主人公，真寂合太空。三头并六臂，腊月正春风。」后以赐大觉琏，琏因属和。
哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。时出芝一十二本，华各异色。甘露雨于池，夜有光四起烛天，人以为异。
元祐癸酉九月一日夜，开宝塔，表里通明彻旦，宫中降御香祀之。
天聖九年，詔迎曹溪衣缽入禁中清淨堂供養，尋遣使送還。(高宗奉德朋禪師，作詩為贈，有「草深炯景重，林茂夕陽微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。)
徽宗崇宁中，礼佛牙入大内，御制赞展敬。次舍利隔水晶跃出如雨点。
政和三年，诏尼慧光入内庭，对御升座说法，赐号净智大师。尼说法且对御，非制矣。
宋孝宗与僧问荅，有「空手铁牛」之句，丛林传之。
宋少帝，度宗長子，即德祐皇帝也。宋亡纔七歲，元世祖攜之北去，降封瀛國公。後習梵字為僧，母金太后為尼，宮人皆祝髮，供送衣糧，賜地頃畝。(初妻公主，後居沙漠為僧。)
金章宗尝请报恩秀禅师宫掖说法，妃主以下并拜，感祥云甘露之应。
元世祖尝问僧元一曰：「孔老徒众何以至少？如来徒众何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」
元世祖尝问众臣僚云：「每日还不放闲也无？」群臣无以对。世祖乃于袖中出数珠示之。
元世祖尝于宫中设斋，斋毕，天雨金花，缤纷而下，诏中林禅师焚道藏伪经。
世祖尝赐大藏经三十六藏，于归化诸国写泥金藏经一部，贮以七宝琅函，度僧尼无算。诏免僧寺租税。
洪武初，为钟山之会，三学名僧一时并集。帝亲临睹之，颇极禅讲之盛。
洪武四年，诏江南高僧十人，于蒋山大建法会。驾亲临幸，天花坠地。竣事还宫，佛光五道，贯月烛天，良久乃已。
永乐中，文皇帝自制圣教序，如唐贞观故事。于是南北两藏，极签轴之胜。
永乐初，仁孝皇后梦感《佛说大希有功德经》，仁宗及汉王、赵王皆为之序。
永乐十七年，颁赐佛经于大报恩寺及淮安等处。时彩云满天，云中现菩萨、罗汉、龙、凤、狮、象及七宝浮屠等。天雨金花，祥光大集。有红鸟白鹤，飞绕盘旋，移时不去。
建文帝以靖難兵至，去為僧。初，太祖遺帝一小篋，云：「有急視此。」及啟視，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至雲南；去閩，又遊廣西。居壽佛寺十五年，陞座說法，歸者甚眾。正統中，思恩知州岑瑛聞於御史，奏之，驛送入京，號為老佛。有詩云：「流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。」後終於大內。(弘光時，加封讓皇帝。)