大方广佛华严经疏钞会本

持国天王，他掌握了轻松自在的方法，能够巧妙地吸引和帮助所有众生走向解脱。

下面第二部分分八段讲八部四天王众。前四段里，第一句都是讲天的意思，跟前面解释的一样。现在先讲乾闥婆王，这一大段有十条内容。第一条就是东方天王，意思是管收服和教化，手段有顺有逆，变化很多，能巧妙处理好各种情况，所以叫自在。

树光乾闥婆王获得了"能够普遍看到一切善行和美好事物"的解脱境界。

见到佛的所有功德和庄严，连佛的一根毫毛都能给众生带来好处，每一根毫毛都这样，所以叫做“普见”。

净目乾闥婆王得到了一个解脱法门，这个法门能帮众生永远切断烦恼痛苦，让他们心里生出欢喜的宝藏。

第三，用慈悲的方法來幫人消除煩惱、解決痛苦，這樣心裡的憂愁自然就會轉變成喜悅。

然而，世間的憂愁和喜樂，是從利害關係中產生的；利害關係是從真情和虛假中產生的；痛苦和快樂是從吉利和凶險中產生的；吉利和凶險是從喜愛和厭惡中產生的。如果能把喜愛和厭惡都斷乾淨，那麼吉利凶險、痛苦快樂就全都消失了；真情和虛假也不再生起，那麼利害關係、憂愁喜樂也就徹底斷掉了。只有這樣，才能永遠斷除憂愁痛苦，真正的喜樂才會生出來。

华冠乾闥婆王证得了永远断除所有众生错误看法和疑惑的境界。

“四永断”的意思是说：一旦获得了佛陀那坚定不移的智慧光明，那么错误和迷惑就会永远断除，再也不会出现。

喜步普音乾闥婆王得到了像云彩一样广阔覆盖、普遍滋润一切众生解脱的智慧法门。

慈悲的云彩普照大地，不论有用还是没用的树木，都能得到清凉；智慧的雨露广泛滋润，无论小草、中草、上草，还是小树、大树，全都生长发芽。

乐动摇动美目乾闥婆王，他证入了能让众生看到美妙身形、得到平安快乐的境界。

对这六种显现进行广泛说明，是指如来示现身体来利益众生。这些显现完全顺应自性而普遍响应，所以称为“广大”；又因为具足庄严相好且清净无染，所以称为“妙好”。

妙音师子幢乾闥婆王，掌握了能普遍散发到十方世界、所有伟大名声和珍贵法宝的解脱法门。

七位佛陀出世说法，他们就像伟大的名誉一样，佛教僧众都被称为宝物，让这个名声传到远处，意思是广泛传播。

普放宝光明干闼婆王，他悟到了一种解脱法门：能够显现出让大家看了都特别欢喜的、清净光明的身体。

八种现前一切平等，身体放出的光明能普遍照耀，灰尘不能沾染，看见的人必定心生欢喜。智慧的光芒使人愉悦，烦恼的牵累不再产生，这也是欢喜的意思，所以称为大喜。

金刚树华幢干闼婆王得到了广泛滋养所有树木，让看见的人心生欢喜的解脱方法。

智慧的法水普遍滋润着觉悟的实践，这种修行一旦建立，看见的人必定欢喜，不会再有只求自己解脱的小乘想法，一切众生都成了觉悟之树。

普现庄严乾闼婆王领悟到：能够真正进入所有佛的境界，让众生得到平安快乐，从而获得彻底的解脱。

"十种善法都能融入"等等，说的是—和多的概念互不阻碍，这被称为佛的境界。因为天王的智慧通达，所以称为善入。

那时，持国乾闥婆王借着佛的力量，仔细环顾了所有乾闥婆大众，唱了一首偈颂。

十句偈语。

所有佛陀的境界是无穷无尽的，任何普通生命都无法真正探知。修行圆满的如来就像虚空一样纯净自然，他在人间为一切众生指明了正确的人生方向。

如来身上的每个毛孔里，都装满了像大海一样多的功德，这些功德能让世间所有众生都得到好处和快乐。这些好处和快乐，只有那位叫“此树光王”的佛才能看得见。

这个世界像一片广阔的苦海，充满了忧愁和痛苦，佛陀能把这一切完全消除干净。如来怀着慈悲，用各种方法帮助众生，有清净眼界的人能够深深领悟这个道理。

十方世界像大海一样没有边际，佛用智慧的光芒照亮了一切，帮助众生扫除错误的见解，这就是觉悟之树和花王所达到的境界之门。

佛在过去无数漫长的时间中，一直修习大慈大悲的方法，用各种方便手段帮助众生，让世间一切众生都得到安慰和安宁。这种修行之道，靠着普贤菩萨的广大声音，能让众生真正领悟和进入。

前面五根是可以知道的。

清净的佛身，众生都欢喜见到，它能在世间生出无尽的快乐。解脱的因与果，按顺序成就，佛以美丽的眼睛，在这里为我们善巧开示。

六句话里面，第一句是讲示现身体，第二句是说，这样一来，一切众生都能获得安乐了。“世间”指的就是一切众生。“无尽可能的快乐”，是总的显示。意思就是说，佛来到这个世界，他的脚踩在地上，影子覆盖众生。如果众生在人天，佛就让他们现世安乐增加；如果众生在苦道，佛在七天之内，就能使他们的身心安定快乐，乃至最终获得涅槃的快乐。所以说“无尽可能的快乐”。

(“足履影覆”到“身心安乐”：涅槃经第二十六卷说，就像有一只害怕的鸽子，在舍利弗的影子下，还是惊恐颤抖，但到了佛的影子下，就很坦然安乐。世尊走路，脚离地四指，而脚下的虫子，都因此能生天。在如来那里种一点点善根，就像吃了金刚一样，一定能够最终到达涅槃。)

下一句是专门说明出离世间的因果带来的快乐。先说因后说果，先说世间果，后说出世果，这都是顺着次第说的。

另外，总的抓住偈颂的意思说：佛的清净身体，是解脱的因；产生无尽可能的快乐，是解脱的果。

(另外，总的抓住偈颂的意思等等：前面是分别配属三句，现在总的抓住这三句来解释因果的次第，形成五对因果关系。第一对：取第一句的前四个字为因，第三句的前两个字为果。因为佛身清净，能使众生解脱。第二对：以第三句的第一个“解脱”字为因，第二句为果。这是如来发挥解脱的作用，能让众生得到快乐。这就是上面第一对。)

世间的无尽可能的快乐，又是解脱的因，能示现清净的身体；同时，也是解脱的果。

(“世无尽可能的快乐”下面：第三对：以第二句为因，第三句的第一个“解脱”字为果。因为世间的快乐是因，出世的解脱快乐是果。第四对：以第三句的第一个“解脱”字为因，第一句的前四个字为果。佛证得了远离障碍的解脱，才能生起巨大的作用，从而示现身体。这就是上面第二对。)

另外，佛的清净身体，是众生喜欢看见的因；众生喜欢看见，本身就是清净身体的果。

(第五对：下面只就第一句，自己分成因果。前四个字是因，后三个字是果。因为佛身清净，才能使众生喜欢见到，没有满足。第六对：以后三个字为因，前四个字为果。因为众生喜欢见到，自己才能感应到清净的身体。而且，如果众生喜欢见到，清净的身体就有果；如果不喜欢见到，清净的身体就没有果。这是以利益他人为果。这就是上面第三对。)

众生喜欢见到佛，是得到安乐的因；无尽可能的安乐，是喜欢见到佛的果。

(第七对：以第一句的后三个字为因，第二句为果。因为喜欢见到佛，在天上人间都能恒常享有安乐。第八对：以第二句为因，第一句的后三个字为果。如果喜欢见到佛而得到了快乐，那么喜欢见到佛就有了果；如果喜欢见到佛却没有得到快乐，那么喜欢见到佛就没有果。这就是上面第四对。)

无尽可能的安乐，是获得清净身体的因；能示现清净的业用，是无尽可能快乐的果。

(第九对：以第二句的全部为因，以第一句的前四个字为果。因为得到了无尽可能的世间快乐，所以最终能得到清净的身体。这举出世尊在因位修行所得的果，也劝众生要这样去修。第十对：“能示现清净的业用，是无尽可能快乐的果”这句话，是以第二句的后三个字为因，第一句的前四个字为果。意思是说，无尽可能的快乐就是涅槃的快乐。安住于涅槃，才能建立广大的佛法事业，从而示现清净的身体。所以，清净的身体是无尽可能快乐的果。前面解释说的“最终获得涅槃为无尽可能的快乐”，那么“无尽可能的快乐”这句话，有两种意思：一种是出世间的，就像上面所说；另一种是连取一句，指世间的无尽可能的快乐。就像纯陀供养佛，果报是无尽可能的，但此时不应成佛。所以关于世间的快乐，说它是无尽可能的。)

像这样辗转相互成就因果，就叫做“按次第成就”。

(总结说“像这样辗转”，是指递相成就、互相促成。)

众生因为迷惑，所以一直在生死轮回中打转； 他们的愚痴和无明就像厚厚的盖子，非常顽固、密不透风。 为了帮助他们，如来给他们讲了非常广大的佛法； 就像狮子幢王那样，能把这真理清晰地宣讲出来。

七中初二句： 宝所指代的是修行圆满的境界， “济机坚”意思是这个境界难以被破坏， “密”指的是没有间隙、没有任何空档的地方， 智慧无法在其中生起。 接下来的二句， 则是指真正的、普遍的宝。

如来现出各种美妙的身体形象， 用无穷的差别来应对众生， 用各种巧妙的方法照亮世界， 同时放出珍宝般的光芒， 这就是我们看到的如来。

关于"八中结句"这个说法，原本应该是"普放宝光，如是见"，但现在被写成了"妙音"，这是翻译的人弄错了。因为"妙音"这个词，是属于前面"师子幢"部分的。

佛为了让所有众生理解广大的智慧与无数方便法门，全面开启了进入殊胜觉悟的真实修行之路，这正是金刚幢菩萨善巧观察的境界。

九个中的前两句，说的是佛法像水一样普遍滋润，后面两句说的是修行之树遍地开花。通向觉悟的道路有很多种，这是展现佛法的权宜方便；走进觉悟的实践，这是揭示真实究竟的道理。所有这些不同的方法，其实都是为了同一个根本目的：让众生都能成佛。这就是普遍滋养的含义。

一闪之间就能经历成百上千个时代，佛的力量可以显现而毫不动摇，他平等地用安乐布施给一切众生，这就是以安乐庄严的解脱境界。

这十种境界里面的前两句，说的是佛的境界；后一句，讲的是佛带给众生的安乐。佛的力量能够显现万物，但却没有任何动摇，这是为了破除错误的见解。不是把许多大劫的时间缩短成一刹那，也不是把一刹那的时间延长成许多大劫。事物的本来样子就是这样，所以才叫做“没有动摇”。佛会随顺那些应该得度的人，用他的力量让他们看到这些境界。

其次，增长鸠槃茶王获得了一种能消除所有冤家仇敌、减除一切破坏侵害的力量，并由此达到了解脱的境界。

鸠盘茶王讲解了十种修行方法，第一种是南方的天王教导我们：内心的迷惑和外在的仇敌，都叫做怨害。只要安住在忍耐的力量中，就能降伏这一切。

龙王和鸠槃茶王证得了能够修行广大无边的修行法门之海一样的解脱境界。

这是一句讲佛教修行方法的经文，意思是：

修行有两个方面：一是利益自己，二是利益他人。这两种修行能带领我们走向最终的觉悟成果。这就像一扇大门，走进去就是修行之路。这条路极其深奥、广大，难以穷尽，就像无边无际的大海一样深远广阔。

庄严幢鸠槃茶王领悟到的解脱方法是：能看清所有众生内心想要什么。

知道他们现在心里想什么，就用相应的方法去教化他们、降伏他们的烦恼。

饶益行鸠槃茶王证悟了"普遍成就清净大光明所做事业"这个解脱法门。

四种普遍成就：对迟钝的人，用世间看得见的成效让他们明白；对聪明的人，用佛法道理来开导他们。这种成就遍布世间，历经无数时代，所以叫“普成就”。就像虚空一样无边无际，所以叫“清净”。都能够照亮世间，这就是“光明”。这三种能力（身、口、意）做出来的善事，就是它要完成的事业。

能让人害怕的那些鬼怪之王——鳩槃茶王，他得到的是开启一切众生安稳、没有恐惧的修行法门。

世间众生的烦恼痛苦真让人害怕，让人不得安宁。而觉悟的境界和涅槃的境界，则是安稳、自在、无所畏惧的。所有善行和修行，都是通往这种无畏境界的因缘道路。当这些修行圆满时，就能达到解脱的最终结果。

妙庄严鸠槃茶王找到了消除所有众生贪爱欲望的方法，他领悟到这个脱离烦恼的途径。

爱欲就像大水汹涌的海，让人沉没漂流。但智慧像明亮的太阳，一照就能让这些幻想消失，显露出真实的智慧光明。

高峰慧鳩槃茶王领悟了，能在一切众生生存的地方，都展现智慧光芒，就像天空的云彩一样无处不在。

七，就是指在六道轮回中现出种种身形，像云彩一样广泛出现，闪耀着神通光明，如同电光一般明亮。

勇健臂鸠槃茶王领悟了普放光明灭如山重障解脱门。

“八普放”等，就是说佛的身体和智慧发出的光芒，能够消除两种障碍（烦恼障和所知障）。

无边的清净花眼鸠槃茶王，他明白了一个道理——要打开和展示那永远不会退转的慈悲宝藏。

我用了很多很多劫的时间，一直在修行慈悲心，直到彻底灭除了痛苦。达到这种不退转的慈悲，是因为有各种善巧方便。所以这种慈悲也叫做“藏”，是为了安抚众生才开示出来的。

广大面鸠槃茶王获得了能普遍显现各种生命形态流转变化的解脱方法。

十方世界的普遍显现，说的是依持本性发起的超能力，它本体没有来去却又能自由变化。

那时，增长鸠槃茶王借助佛的威力，仔细看向所有鸠槃茶大众，然后唱诵了一首颂歌。

成就了安忍自在的大导师，为了度化众生，修行了无量劫数的时间，永远远离了世间的骄傲、傲慢和迷惑，所以他的身体最为庄严清净。

这首偈颂的头一个偈子，普遍表明了：佛已经消灭了怨敌。在所有怨敌里，最大的就是傲慢。人一旦有了傲慢，就会变得卑贱丑陋；把傲慢灭掉，就能得到端正庄严的面貌。

过去佛修习了无数善行，像大海一样深远，教导了十方世界数不清的众生，用各种善巧方法利益大家。这个解脱的法门，是龙王得到并明白的。

佛祖用他无边的智慧去拯救众生，完全明白每个众生心里各种不同的想法，然后自由地引导他们、让他们变得安定。庄严的法幢看到这一切，心里非常欢喜。

神通显现就像光影一样虚幻，佛法真谛如同虚空一般无形，菩萨这样在世间经历无数劫难，这就是饶益王所证悟的境界。

众生糊涂，眼睛像蒙上了东西，常常感到迷惑。佛陀的光芒照亮，为他们指引一条安稳的道路。他出手救人，帮助众生消除痛苦，让那些可怕的事情不见。能这样看清这个法门。

接下来这四句偈颂的意思就能明白了。

在欲望的苦海里沉浮，受尽了各种痛苦。佛的智慧之光普照一切，把痛苦彻底消灭干净。消除痛苦之后，再为众生讲说佛法——这个美妙的境界，正是由庄严佛土所领悟到的。

在六中第一句说，欲望的大海就是痛苦的根源，说欲望到了极点，就会受尽各种苦难。接下来的两句讲，既然要能够消除、止息这些欲望和恶行，就应该去实践善的行为。

佛的身体能普遍显现在一切地方，没有任何众生看不到他。他用各种各样的巧妙方法，来教化所有众生。他讲法的声音就像打雷震动大地，又像下大雨一样，把佛法像雨水般洒向众生。这样深奥的法门，只有智慧很高的人才能领悟。

第七地一开始的句子是说，普遍显现出无数化身像云一样。接下来的一句是说明，这些化身如同闪电般闪烁。所以经文说“种种化身”。

再下一句是同时说明，这些化身也像雷和雨一样。雷有两种含义：第一，远距离震动；第二，催发生机。所谓催发生机，就是指像冬眠的虫子被雷声惊醒而活动，树木花草被春雨滋润而发芽生长。佛陀圆满的教法之雷，也可以这样来理解。

(关于“次句明等电光”：下面的经文说，通达明白、无所畏惧就像电光。意思是十种神通、十种明、十种无畏等等，都像电光一样被称呼。所以说种种方便圆满教法的雷声，可以这样来理解：雷声震动上百里，现在却遍满整个法界。教导众生不执着于禅定的快乐，发起精进修行的大功用，这就是让昏沉麻木的众生从定中清醒、开始活动。所谓“生”，是让所有众生的善根像种子一样发芽，以前没发芽的，现在让它发芽生长。)

若人內心達到清淨光明的狀態，就不會白白發出力量。只要遇到這境界，必能消除深重的業障。宣說佛的功德無邊無際，勇猛的大菩薩能明白這深刻的道理。

为了让众生得到平安快乐，用无尽的长时间修习大慈悲心，用各种方法解除大家的痛苦——这就是清净莲花所看到的境界。

神通可以自由变化，真是不可思议。 佛身能普遍显现在十方世界， 可实际上既没有来处，也没有去处。 这是广面王内心深处所领悟的道理。

剩下的三种，一想就能明白。

再者，毗楼博叉龙王证得的解脱法门是，能消除所有龙道猛火燃烧般的痛苦。

龙王众的偈颂和梵文原先都有十个偈颂。

这个卷子中间部分缺失了第五个内容，只留下十个法门。现在经文里的长行部分却有十一个法门。第一个法门就是西方天王说的法门，第二个法门会像后面的偈颂所解释的那样。

娑竭罗龙王了解到，在一念之间，就能从龙形变成无数种众生的样子，从而获得自由的法门。

云音幢龙王领悟到：在六道轮回的所有世界里，能用清净的声音传播佛那说不完的名号，从而获得解脱。

这段经文讲了"三"和偈文共同具备的六种意思：第一，"诸趣"指的是教化众生的地方；第二，"净音"指的是教化用的工具；第三，"佛名"指的是教化的方法；第四，"神通"指的是教化的根本；第五，"众生"指的是教化的对象；第六，"随乐"指的是随顺众生爱好的教化意图。

焰口龙王悟到的法门是：能让无边无际的佛世界在眼前清清楚楚地展现出来，认识到每个世界各有不同，从而获得解脱。

四种普遍显现，指的是：在一根毫毛上，能普遍显现出无边的依报和正报。因为毫毛的本性，可以无限包容，所以能普遍显现。正因为能普遍包容，所以毫毛显现的境界，也就自然无所不在。而能显现的佛，他自己就住在这根毫毛所显现的佛国当中。能显现的和所显现的，互不混淆；依报和正报，也各有分别。大的和小的，都清清楚楚地呈现出来，这就叫作建立起差别。

焰龙王领悟了一种解脱法门：能够用如来佛的慈悲心，把一切众生心里的愤怒和愚痴这些烦恼的“盖子”给掀掉，让它们消除干净，获得自由。

根据梵文原本，有个叫焰龙王的，掌握了让一切众生摆脱内心愤怒、痴迷和烦恼的法门。因为如来的大慈大悲之心，能够彻底消除这些痛苦，让他们获得解脱。就是说，当心中充满大慈大悲时，三种毒害（愤怒、贪欲、愚痴）就都会消失。

云幢龙王领悟了如何开启所有众生内心深处的喜悦和福报的解脱之道。

这里讲的是“示现”的道理。佛有大慈悲心，就像一片福德的大海。只有修满两种资粮，才能得到这样的结果。众生对众生的慈悲和福报，就像百条河流。佛的一根毫毛示现，就是为了表明佛和众生本来是一体的。既然知道了大家是一体的，自然就会像百川归海、万国朝拜一样，归向佛。通过佛的示现，众生就能领悟、进入真实的道理，从而得到极大的喜悦和快乐。(“自然朝宗”的意思是：百川流向大海，就像万国归顺朝廷。《礼记》上说：春天朝见叫“朝”，夏天朝见叫“宗”。)

德叉迦龙王明白了：清净的声音能像救护神一样，消除所有害怕和烦恼，从而获得解脱。

慈爱的声音充满智慧，所以才能达到真正的清净。内心清净，没有贪婪和执着，哪里还会有什么畏惧和忧愁呢？

无边步龙王悟到了一个法门：能够让一切佛的形象和他们在不同世界、不同时间阶段的顺序，清清楚楚地展现出来。

此段说：在自身中展示佛身和佛土。

清淨色速疾龙王得到了一种解脱法门：他能让所有众生都生起极大的喜爱和欢喜，就像大海一样无边无际。

观看佛陀过去修行的深厚广阔功德，所以内心充满喜爱、快乐和欢喜。这里的“海”说的是通达两层意思：一是欢喜，二是供养。

普行大音龙王领悟了“显现一切平等、让人听了心生欢喜、毫无障碍的声音”这种解脱法门。

所谓“十种示现”，意思是佛陀为了向众生讲经说法，所以称为“示现”。“音”有四种意思：第一，“类多”就是说声音包含一切种类；第二，“普遍”就是说声音对所有众生都平等；第三，“称根清雅”就是说声音符合听者根器，清净悦耳，因此叫“悦意”；第四，“一音随类”就是说佛陀用同一种声音，每个众生听到的都是自己懂得的语言和道理，这叫“无碍”。无碍，也就是方便。

无热恼龙王领悟的法门是：以大慈悲心像云一样覆盖一切众生，解除世间所有痛苦，从而获得解脱。

十一、说的是没有热恼的龙住在清凉池里，池水流出香味甘甜，流入四海，引导所有江河。到时候它布下慈悲的云，降下甜美的雨水，所以能够消除世间的一切痛苦。

这时，毗楼博叉龙王承蒙佛的力量，仔细看了一遍所有龙的部众后，用偈颂说了这样的话。

你来看，如来佛法一直是这样——对所有众生都带来好处，能用大慈大悲的怜悯力量，把那些害怕陷入绝境的人救出来。

龙类的痛苦分十一种。龙族最初有三种剧烈的痛苦，称为"炽然苦"，现在全部都有对治方法：一是被金翅鸟吃掉的痛苦，第一句经文中用忆念佛法的道理来对治，因为这样能像皈依三宝一样获得保护；二是龙在发情时会变回原形从而导致痛苦的；三是鳞片里长小虫子的痛苦，这两种都用第二句经文所说学佛求利益的道理来对治；四是热沙落在身上的痛苦，用最后两句经文来对治，这是因为龙忍受不了小虫的痒和落在热沙中的苦，而佛陀以大慈悲心怜悯它们，所以能对治好这些痛苦。有的说法认为龙只有四种苦，没有鳞片长小虫这种苦，而是有风吹开宝衣露出身体的痛苦，这也可以用第二句经文来对治。先讲龙类的痛苦，再讲畜生道的众生。最后一句是说佛陀发愿救度所有害怕恶道的众生。

(龙都有四种热恼烦恼，不同经典说法不一样。但谤佛经说：像阿那婆达多龙王远离三种过患：一是热沙不掉在头上；二是不用蛇身交配；三是不怕金翅鸟。这是比喻发菩提心远离三恶道。如果对照着看，和前面所说没有鳞甲小虫但有风吹的苦也是一样的。因为有小虫所以龙会在热沙中翻滚，这两者相同。而风吹宝衣露出身体，就是现出原形的羞耻，所以说法互相有详略不同。)

各种众生有着各种不同的模样，佛在一根毛尖上就能把神通变化全部显现出来，充满整个世界。娑竭龙王就是这样观想佛的。

这第二点，是就佛来说的，佛显现出龙能转动的样子。再说，前面讲“一念”时间很短，现在说“一毛”地方很小。这两处文字可以互相补充，其余九条道理照此类推就能明白。只是第五个偈子，就是前面漏掉的那个部分。

佛靠着无边的神通力量，广泛地宣讲各种名号，这些名号遍布一切众生，根据他们各自喜欢的，普遍让他们听到，就像这样的云声音，能让他们开悟和理解。

无边的国土中，有很多佛，能把所有佛都放进一个毛孔里。如来就安静地坐在那场法会上，这正是焰口龙亲眼见到的景象。

众生心里被愤怒和烦躁的执念所缠绕，愚痴深得像大海一样，如来用慈悲心把这一切都消除了，燄龙看到这点就能明明白白地领悟。

一切众生所做的善事好事，佛的每个毛孔里都能显现出来。显现之后，就把这些善事功德都汇集到广大的福报大海里。这就是高云幢菩萨所看到的境界。

佛身上的每个毛孔都发出智慧的光芒，这光芒处处宣讲神奇的道理。众生听到后，能消除忧愁和恐惧。德叉迦龙也因此领悟了这条道路。

所有过去、未来、现在的一切如来，他们所在的世界、华美的环境和时间顺序，都清清楚楚地在佛的法身中显现出来。广步菩萨亲眼看到了这种神奇的力量。

我看佛在以前修行时，像供养大海一样多的佛，他每供养一位佛，心里就特别欢喜。这就是速疾龙菩萨所进入的境界。

佛陀用各种善巧方便的方法，根据不同众生的语言和根性，为他们说法，让大家都心生欢喜。佛陀的声音清净高雅，所有人都喜欢听。普行菩萨听到这些法音后，心里充满了喜悦和觉悟。

众生在痛苦的世界里被逼迫，被业力和迷惑所驱使，像漂流一样没人能救。佛陀用大慈大悲让他们解脱，无热大龙能明白这个道理。

毗沙门夜叉王懂得用一种无限多样的方法，去救度那些作恶的众生，让他们摆脱痛苦，获得自由。

第四夜叉王的教诲：列出十个要点(这里指的是前面讲到第十一段的长行和偈颂解释部分。到了第十一段以后，内容就比较难懂了，所以这里很多偈颂就不详细解释了。如果有难懂的偈颂，就放在长行里说明。讲经的人可以自己对照理解。)第一个要点是说东方的天王用无限的方法来帮助众生。好人自己就能快乐，不需要天王特别操心；而坏人受苦受难时，上天的心就会格外偏向他们，用各种巧妙的方法去救人。所以说"无边"。另外，这位天王还能降服恶鬼，不让它们伤害众生，这就是他在保护大家。

自在音夜叉王领悟到一种法门——他能清楚看到众生的各种问题，并用善巧的方法来解救他们。

方便法门

严持器仗夜叉王领悟到：能让最虚弱、最痛苦的众生获得力量的解脱方法。

三种大恶业的障碍太重，叫做非常软弱恶劣，又软弱又没有行善的力量，说的是断绝善根的人。恶就是破败下流，诋毁大乘佛法的人。明白显示出高深的道理，这就是所谓的帮助和利益。

大智慧夜叉王悟得了如何称赞一切圣人的功德像海一样广阔的解脱方法。

四个跟着佛学习的人，赞叹佛，就能得到好名誉的果报。

焰眼主夜叉王领悟了佛法中的解脱门：能够普遍观察一切众生，并生起广大的慈悲智慧。

五种智慧和智慧观照，合在一起就是我们的本心，这个心与法身是一体的，所以要恒常地觉察观照。

金刚眼夜叉王悟到了一个方法，能用各种善巧方便让所有众生都得到好处、过得安稳，从而摆脱烦恼。

六种美妙声音的说法，能带来很多好处。只有那些应该得度的人，才会被这种声音感动并得到利益。

勇健臂夜叉王因为领悟了“通晓一切事物的道理”这个法门，所以得到了解脱。

把修行方法里的七条教导，用简单清楚的一句话就能讲明白，这才是真正掌握了要领。

勇猛的夜叉王，他获得了这样的力量：能够守护所有的众生，让他们走在正道上，不让他们迷失，没有一个会被遗漏。

让人远离邪道，就能安住于正道，这叫作守护。不过，真正安住于正道的人，心里不会去分辨什么是邪、什么是正，这就叫做不可思议的境界。

财宝鬼神王一开口就能让所有众生的福气越积越多但众生犯下的罪孽实在太可怕堕落在生死轮回里成千上万劫都见不到佛想从苦海里解救这些众生佛才出现在这个世界上。

如来对世间所有的众生，都伸出援手来救助，在他们面前一一现身。 他平息了众生在可怕的人生路上不断轮回的痛苦， 就这样，如来进入了那称作“音王”的修行法门。

众生做下的恶业，是沉重的障碍。佛用微妙的道理，让他们明白解脱。就像用明灯照亮世界，这种庄严的法门，能让人看清真相。

佛在过去无数劫的时间里，修了各种各样的好行为。因为他一直在称赞十方世界所有的佛，所以就有了很高很远、很大的名声。这样的智慧，只有大智慧王才能完全明白。

智慧就像虚空一样没有边界，佛的法身广阔得不可思议，所以能在十方世界都显现出来。焰目菩萨因此能够透彻地观察这个道理。

从接纳快乐中获得解脱的法门。

第九个要点：因为积累了广大的福报和善根，所以能感受到快乐的结果。这些快乐让身心充满智慧的光芒，而且这些智慧还会不断增长。

力坏高山夜叉王明白了：只要常常想着佛法，就能得到佛的智慧和力量，让一切变得光明。

念十次佛打基础的因，就能得到佛十种智慧力量的果报，但还没达到最圆满觉悟的境界，所以只能叫做随顺走在觉悟的路上。

那时，博学多闻的大夜叉王在佛的加持下，仔细环视了所有来集会的夜叉们，说出了一首偈颂。

偈颂也有一千个字，内容很明显就能看懂。

在一切生命存在的世界里，菩萨用微妙的声音讲经说法，让所有众生都能获得好处。凡是菩萨声音传达到的地方，各种苦难都消失了，这是因为进入了这种巧妙的、像金刚一样坚固的境界。

所有深奥广大、不可思议的道理，如来只用一句话就能讲得清清楚楚。 这样高深的教法和真理，是世间那位勇敢智慧的大王所领悟到的。

所有迷失在错误道路上的众生，佛都能用不可思议的正确方法引导他们，让世间所有人都能成为承载真理的器皿。这位勇敢的修行者完全领悟了这个道理。

世间所有的福气善行，都是因为佛法的光明照见。佛的智慧像大海一样深广，难以测量，这样才能从财富执着中彻底解脱。

我回忆过去无数劫中，曾在无数佛前修行十种力量，能让这些能力都圆满成就。这些内容，高幢王你已经完全明白。

还有，善慧摩睺羅伽王明白，可以用各种神奇能力来帮助众生，让他们积攒福报、获得解脱。

第五个部分是摩睺罗伽众的十种法门的第一种：普现威光，说的就是神通本身不动，本性清净，显示出到达涅槃的原因，所以叫做方便。依靠这样的因，积累功德，一定能得到不用依靠任何东西的涅槃。

净威音摩睺罗伽王，得到了能让所有众生去掉烦恼、获得清凉欢喜的自由境界。

除去迷惑，契合寂静，这是达到清净的原因；清凉喜悦，这是涅槃的果报。

勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王得到了一种解脱法门，能让那些心里有善念和恶念、各种想法的众生，都回归到纯净的心性中。

对于善良的人，佛用善心对待他们；对于不善良的人，佛也同样用善心对待他们。这样，连“我要行善”的念头都不放在心上，才能达到内心原本的清净。

妙目主摩睺羅伽王修成了一种解脱的方法，这个方法让他能够明白一切事物，不再执着于任何东西，并且获得自由自在的福报，对一切众生都平等看待。

四种福报不是真正的福报。人的业力像染色一样会把清白的心灵染污，所以不要执着于这些。真正的福报是能够看透福报的本质而不被它束缚，这就叫做"自在相"。一切如来无二无别，这才是真正的平等相。

灯幢摩睺罗伽王悟到了一条解脱法门：帮助大家看清楚，不再害怕黑暗和恐惧，找到离开这些苦的大道。

无明就像漆黑的暗夜，智慧像是明灯能照亮黑暗。佛陀告诉我们要远离惧怕，就像立起坚固的旗杆。苦难的结果终究会来，佛法就是我们的依靠。

最胜光明幢摩睺罗伽王，他通过认识所有佛的功德，心里自然生出欢喜，就这样找到了彻底的解脱方法。

知道佛的功德和虚空一样广大无边，明白自性本来平等，因此感到喜悦。

狮子胸脯的大力神王，获得了勇猛力量，能保护所有众生脱离危险。

听到深奥的道理不害怕，听到浅显的道理不怀疑，听到不深不浅的道理，心中充满勇气。不因“八风”而动，就是勇猛的力量。自己先端正了，一定能帮助别人端正，成为众生的保护者与引导者。

眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，證得了能讓一切眾生只要一起念頭，就能感受到無邊無際喜悅與安樂的解脫法門。

修行的人常常欢喜，因为见到念头本身就是好事。

須彌臆摩睺羅伽王获得了解脱门，能在面对各种事物时内心坚定不动摇，最终圆满达到了智慧的彼岸。

一旦明白了真相，智慧就稳定了。这份不动摇的智慧，是修行一切善行的基础。当各种美德都圆满俱足时，就像大海接纳了所有河流，再也不会流散到别处去了。

可敬的光明摩睺罗伽王，他掌握了这样一个解脱门：为所有不平等的众生，指明平等的大道。

教导众生，让他们明白佛的真理，打破情感的不平等，最终达到本性平等，走上平等的修行道路。

这时，善慧威光摩睺罗伽王凭借着佛的威神力，仔细看了所有摩睺罗伽大众，然后说了一首偈颂。

这十句偈颂的意思，看原文就能明白。

你来看，如来的本性是清净无染的，他的威神光明普遍显现，利益一切众生，指出那像甘露一样的解脱道路，让众生得到内心的清凉安宁，所有痛苦永远断除，再也没有任何依靠的对象。

所有活在生死苦海里的众生，都被自己的恶业和烦恼困住、遮住。佛祖为他们指出应当走的清净道路，远离红尘，名声震动世界，能清楚明白一切。

佛陀的智慧是没有任何东西可以比的，没法用脑子想明白。他能看透所有众生的想法，一点都不会漏掉。为了帮助众生明白这些道理，他讲明了清净的佛法，就像那庄严的高髻，能够让人体会到这智慧。

无量无边的诸佛出现在世间，普遍为众生种下福田。这福报像大海一样广大深厚、难以测量，妙目大王能够完全看见这一切。

所有众生心里害怕、忧愁受苦时，佛都会出现在他们面前，救度保护他们。这种慈悲覆盖了整个宇宙和虚空，没有遗漏的地方。这就是灯幢菩萨所修行达到的境界。

佛陀身上一个毛孔所藏的功德，全世界的人一起衡量都无法完全知道。这些功德无量无边，像虚空一样广阔无垠，就像从巨大的光明宝幢中显现出来的那样。

如来彻底明白了一切法的道理，对万事万物的真实本性都能够清清楚楚地看透，就像须弥山那样不会动摇。他进入了这个法门，心胸宽广如同狮子胸膛一样勇敢无畏。

佛陀在过去无边无际的漫长岁月里，聚集了像大海一样深不见底的欢喜。所以，见到他的人没有一个不感到喜悦。这就是庄严的法音所能进入的境界。

完全知道，这个清净法界本来就没有形状、没有样子，这种智慧就像大海一样圆圆满满。大光明普遍照亮，救度所有众生，山臆菩萨明白这个巧妙的方法。

你看，如来不用特意做什么，就能自然地在十方世界显现，没有遗漏任何一个地方。所有的众生都能被这种奇妙的光芒照亮、开启智慧，这束光可以很好地进入每一个人的心中。

善慧光明天紧那罗王证悟了能让众生普遍生出一切快乐和善业的解脱法门。

第六位紧那罗王，有十种法门能让众生一生都得到喜乐，这些法门全都是因为佛而出现的。

妙华幢紧那罗王得到的法门是：能让人生出最上等的喜悦，让所有众生都能获得安稳和快乐。

听闻这深妙的佛法，内心感到非常契合和愉悦，法喜充满，无与伦比，最终达到涅槃境界，获得无尽的安宁与快乐。

种种庄严紧那罗王证得的解脱境界是：对一切功德的圆满成就、广大清净的信心和理解，犹如深藏不露的宝藏。

三尊佛的功德既深又广，信仰本身也包含了这一切。

悦意吼声紧那罗王悟到了这样一个解脱门：能一直发出让人听着舒服的声音，让听到的人远离忧愁和恐惧。

四种声音讲出真理，让人们听了之后，错误的担忧消失了，心情也变得舒畅愉快。

宝树光明紧那罗王能够用大悲心帮助所有众生稳定下来，让他们明白自己所面对的事情，从而获得解脱。

所有的一切境界，其实都只是内心的显现，本质上都是空的。明白了这个道理，就能把众生安顿在觉悟的境界里。

普乐见紧那罗王证得的这种解脱方法，叫做“能展现出所有绝妙身体形态”的法门。

六种难得的缘分，让你得到真正的好处，所以佛用庄严完美的形象出现在世间，这种永恒不变的妙相，叫做“妙色”。

最胜光庄严紧那罗王明白了一个道理：所有世间美好的结局，其实都是从过去的行为（业）中产生的。

这里的"七种大智慧"和"普遍的慈悲"，都是两种庄严（指福德与智慧圆满）的结果。而"一切智慧"则是产生这些功德的直接原因，就像种子能生长出果实一样。

微妙花幢紧那罗王能清楚地看透世间一切事情都是因过去行为而结出的结果，从而得到了解脱的境界。

修行有八种深细的业务，常人难以穷尽，只有反观自身才能向他人展示。

动地力紧那罗王获得了能恒常发起一切利益众生事情的解脱法门。

九种神通长久不断地帮助众生。

威猛主紧那罗王懂得了如何完全了解一切紧那罗的心思，并且巧妙引导他们走向解脱。

智慧灵巧地教化就是控制念头，用纯正的智慧驾驭自心，像的水面一样。

那时，善慧光明天紧那罗王靠着佛的力量，环顾所有紧那罗大众，说了这首颂歌。

第十首偈颂的顺序内容，按文字就能看明白。

世间所有的快乐事，全都因为遇到佛陀才产生。佛这位导师帮助一切众生，普遍地保护他们、救助他们，成为大家投靠的依靠。

华幢菩萨参悟到的道理是：佛法能带给世间一切众生无穷的欢喜和快乐，能让见到它的人都不会白白浪费机会。

佛的好事功德像大海一样没有尽头，想找到它的边界根本不可能。他的智慧光照亮了所有地方，这就是庄严王菩萨达到的解脱境界。

如来用他的广大音声，经常为我们讲说离开忧愁的真实道理。凡是听到的众生都心里欢喜，并且相信接受这样的说法。

我观察到如来的自在能力，都来自他过去世修行的积累。他用大慈悲心救度众生，使他们清净，这宝树王能让人真正领悟。

如来难得一见，众生历经亿万劫数才偶尔得遇。他具足庄严相好，这是乐见王所亲眼目睹的。

你來看如來的偉大智慧，它普遍回應所有眾生的心願。眾生心中想要的一切智慧之道，如來沒有不講清楚、傳達明白的。最殊勝、最莊嚴的境界，憑藉如來的智慧，才能完全了悟。

业海广阔无边，无法想象， 众生的苦乐都从这里产生。 所有这一切都能开示出来， 这是华幢王菩萨所了知的。

佛的神通从来没有停下过，十方世界的大地一直在震动，可所有众生却不知道。这种广大的力量，却总是明明白白地显现出来。

处于众多法会中，展现神通广大的力量，放出明亮的光，让人都能醒悟过来，显现出所有如来的境界——这位威猛的主尊能看透这些。

接下来，大速疾力迦楼罗王证得了无所执着、无所障碍的智慧之眼，能够普遍观察一切众生的世界，并从中获得了彻底解脱的法门。

第七位迦楼罗王，依据贤首大师和静法大师的说法，他们都觉得在偈颂和长行文中漏掉了第五位执持王。因为智慧没有执着，所以看什么都无障碍；因为慈悲普遍关注一切众生，所以能完全调伏他们。

不可毁坏的宝髻迦楼罗王，他掌握了"在法界中安然自在、教化所有众生"的解脱方法。

修定要经历两个阶段：先在树下静坐把握心念，然后安住于佛法境界中，用通达的方式为众生讲经说法，这叫做教化。

清淨速疾迦樓羅王领悟到：只要下决心努力修行，就能很快成就一切正面功德。这个门道能帮人解脱烦恼。

三个进修的法门，就是通过修行来获得成就。

勇猛无敌迦楼罗王悟到的法门：凭着一股强大的力量，直接闯进佛的境界，得到解脱。

四种境界像偈颂说的那样，高深得难以用思维去琢磨，只有直接进入其中，才算得上勇猛精进。

大海王迦楼罗鸟觉悟到：融入佛的广大智慧海，就能解脱自在。

多个版本的经文都缺少这段话,但在某个原版中有记载,说“大海一样的力量,大鹏金翅鸟王得到了,能够消除一切众生的烦恼,打开解脱之门”。这大多是古代注疏本遗漏的,现在根据另一版本来看,这首偈颂说的是佛的福德和智慧,能够像水干了一样去除烦恼(根据现在的南藏版本,是说能消除一切众生的烦恼大海)。

坚法净光迦楼罗王领悟了：如何用各种不同的智慧来帮助无量众生解脱的修行法门。

因为众生是无边无际的，所以菩萨的智慧才会广大无边。

庄严佛法的迦楼罗王，领悟了让佛法之城庄严美好的解脱法门。

佛法讲的“城”有三种含义：一是防御外敌，二是养育众生，三是打开城门接引众人。

现在说的“法城”，包含了教法、道理、修行和结果——修行符合道理，教法才能圆满严整。

每种含义都有三个方面：

要明白“心”这座城本身就是空的道理，这样各种困惑就进不来了，这是防御外敌。见到内心像恒河沙一样多的美好品质，各种善行就会增长，这是养育众生。前路通达没有障碍，自己和他人都能得到引渡，这是开门接引。

只要做到这些，就能契合最终的果位：断除各种错误观念，获得彻底解脱；培养一切善德，圆满觉悟法身；开启智慧之光，没有不通达的地方。

这样一来，才能显示出教法这座城处处都在表达深刻的道理，每一句话都通向觉悟。

因为有这么多深刻含义，所以诗歌里说：佛法广大无穷，重重叠叠像四道城门，数量多得数不清。能够彻底阐明这一切的，只有我们的世尊。

关于“重重四门”：第一重就是四种基本说法——有的道理、空的道理、也有也空的道理、非有非空的道理。每一重内又分出更多层次，执着就会变成错误的见解，理解了才是进门的方法。比如从“有”的角度又生出四个层次，从“空”的角度也生出四个层次，以此类推，越来越细。这些见解如果理解错误就会产生烦恼，如果正确领悟就能打开智慧之门。所以说“重重四门”，就像四道门里面还有无数道门，直到你找到最终的真理。

普遍迅捷示现的迦楼罗王，证得了"成就不可破坏的平等力量"这种解脱境界。

所谓的八种法身，因为没有形相所以不可破坏，它的本体就是真正的真理本质，凡人和圣人在这上面是平等的。用不加分别的智慧安住其中、亲自体证相应，就叫做成就了这种力量。

普观海迦楼罗王，他进入了一种解脱的境界—— 这境界能让他完全了解所有众生的本来面目，并且能根据众生的样子，随时变幻显现出合适的形象来帮助他们。

根据众生各自的情况，用同样形象来教导和帮助他们。

龍音大目精迦樓羅王得到了能够普遍了解所有众生生死过程的智慧，从而获得了自在解脱。

众生生存或死亡，都是由他们过去的行为和因果决定的，只有佛的智慧才能全面看懂这一切。

痒

痒的发音和"疡"相同。𩥇

“陟扇切”是用反切法给“马土浴”标音，指的是给马洗澡降温。“䕃”是“荫”的异体字，原指树荫。

踩着

践

大计切是相互转换的意思。

快乐又能重复出现。

消除深厚沉重的业障，清除干净。

洗涤

注：涤，读音同“狄”，意思是洗。安慰

安隐。痴暗

痴迷。

（内心随着外界的幻象起伏）飘荡沉沦，陷入生死轮回的苦海里。软弱，充满恶习。

瘦。并且。

叵思。

不可

这里“疾”字读作“业”音，意思是快速。

那时，神通广大的迦楼罗王借着佛的威神之力，遍观所有迦楼罗大众，说了一首偈颂。

对应颂文的解释如下，配合就能明白。

佛眼广大没有边界，能普遍看见十方世界的所有国土。其中的众生数量无法计算，佛用大神通力量，全都加以调教降伏。

佛的神通力量没有任何障碍，能够遍布十方世界，安坐在每一棵觉悟树下。说法的声音像云彩一样，到处都充满。宝髻菩萨听到了，心里完全接受，没有一丝抗拒。

佛在过去世修行了各种功德，把慈悲和智慧都修到了圆满，还供养了所有的佛。这位“速疾王”对此深信不疑。

如来身上的每一个毛孔中，用一念之间就能展现出无穷无尽的修行境界。这种难以想象的佛的境界，所有不退转的庄严景象都能看得很清楚。

佛陀的度众行为广大无边，普通人根本无法想象。导师的功德和智慧像大海一样深广，这就是执持王所修行的境界。

这里要说的是第五首偈颂。因为前面可能漏掉了一些内容，所以只简单地解释一下。开头两句是在说佛法非常深奥。接下来一句说的是福德和智慧相互庄严，修行贯穿因果两个阶段。因为修行的基础非常深厚，所以最终的结果也非常深远，根本无法用常人来想象。另外还有一条修行的道路，那就是如来的修行方法。所说的就是大乘佛教和大般涅槃。在这里，修行本身就是结果，而结果已经完全超越了语言的范畴。如来的修行方法，就像《出现品》里讲的一样。

如来的智慧光芒无量无边，能够消除众生愚痴迷惑的障碍。他就是世间一切众生的救星，这是坚法菩萨所宣说的真理。

佛法这座城广大无边，门都数不清有多少。如来来到世间，广泛地打开和阐明这些妙法，只有戴上妙冠髻的人才能明白其中的奥妙并进入其中。

一切佛都有同一个真如法身，本质上是平等、没有差别的。佛依靠这种力量，总是安住其中，像迅捷的国王一样毫无障碍地展现一切，能普遍地演说万法。

佛在过去以慈悲心包容一切众生，他的光明普照整个世界。他用各种巧妙的方法来引导教化众生，让众生得到安顿。这个殊胜的法门，就像观察大海一样，能让人开悟。

佛看所有的世界，全是靠各种因果业力才存在的。 他不停地给众生传播佛法，就像下雨一样普遍。 龙音菩萨明白了这个道理，所以解脱了。

还有，罗睺阿修罗王得到了能在大会中成为最受尊敬的主人的解脱方法。

第八位阿修罗王修的十种法，跟须弥山一样高，如来的光芒照遍十方，所有众生都能亲眼看到真正的主宰者。

毗摩质多罗阿修罗王，他领悟到了一种解脱的方法——就是能在无穷无尽的时空中自由显现。

他们能凭借一根毫毛的力量，做出各种各样的事情。现在，他们在短短的一瞬间，就能展现出历经多劫教化众生等种种事迹。

掌握了巧妙幻术的阿修罗王，他能消除所有众生的痛苦，让他们得到清净的解脱。

用各种方法进入佛的境界后，痛苦就会消失，内心变得清净。你说的这些修行方法，其实也像幻术一样是假的。后面那句“苫末罗”，就是巧妙幻术的外语发音。

大眷属阿修罗王悟到了一个解脱的法门：用艰苦修行来庄严自己。

在无数劫的漫长岁月里，菩萨们为了众生受苦，从不为自己考虑。比如尸毗王割肉救鸽子，萨埵太子跳崖喂老虎，这些已经是顶天立地的大丈夫行为，是最可贵的品德。更何况他们最终修成了圆满的智慧和功德，更是用这些智慧与功德来庄严自己。相比之下，那些只为自己而辛苦修行、却毫无利益的人，实在是可耻又可怜。既然菩萨是为了众生而行动，所以他们自然会有许多愿追随的大众。

婆稚阿修罗王懂得，真理的力量能够让无穷无尽的世界都受到震动，他由此找到了解脱的方法。

凭借大幻莫测的通达之力，震动世界，让众生悟道而不害怕，这就是大力的表现。大力就是“婆稚”，只是中文和梵文说法不同罢了。

普照阿修罗王证得了用各种巧妙方法帮助所有众生脱离苦难的法门。

开启种种方便法门，让众生安享最高层次的快乐。这些方便法门是进入大道的根本，因此都是佛陀智慧的体现。因为对于方便和真实都不迷惑，这就是普遍照耀的智慧。

坚固行妙庄严阿修罗王领悟了法门：能普遍积累永远不会坏掉的善根，从而清除一切尘垢烦恼，获得解脱。

佛法力量像这样广大，修行的人能够坚持，就能达到妙不可言的庄严境界。

七万个善行都能顺应真理，普遍又稳固不可破坏。这个解脱的境界里，任何染污都不会残留，所有功德都归于真正的觉悟。

广大智慧阿修罗王法门：因大悲力量，心中没有疑惑。

要用智慧来让众生的八种大悲都变得清楚明白，没有疑惑。能做到这件事的，是因为有广大的因缘和智慧。

胜德阿修罗王成就的法门是：能够普遍让众生见到佛，并跟随佛学习、供奉、修行各种善根，最终获得解脱。

因为做供养这件事，能够带来很大的好处。

善因阿修罗王领悟到了能普遍进入一切生命世界、内心毫无偏见的自在境界。

十种普遍进入所有生命境界的智慧光明，没有不遍及的地方。佛经中说，过去、现在、未来三世的时间没有不平等，一切众生都有佛性，这叫做“决定”。具备以上这三种含义，就能平等修行。如果不讲解真实的意义，就不是好的说法。上一段以及后面提到的“夜神”，都是在归纳总结名称和含义。上下的例子都是这样，因为怕太繁琐就不再解释了。

那时，罗睺阿修罗王凭借佛的力量，全面观察了所有阿修罗众生，然后说了一段偈颂。

以下颂文的内容可以依次理解。

十方世界所有广阔的众生，佛在其中最为尊贵特殊。佛的光明像虚空一样普照一切，在每个众生面前都会显现。

无量无边世界里，一眨眼就能全部看见。佛光普照，度化一切众生，这样的法喜充满，像毗摩罗一样深深赞叹。

如来佛的境界没有谁能比得上，他通过各种各样的方法，一直在帮助众生。只要是众生有痛苦，他都能帮忙消除，苫末罗王能看到这一点。

在无数漫长的时间里，佛一直在刻苦修行，帮助众生净化世间。因为这些善行，佛陀的智慧才圆满成就，就像一位伟大的领袖，带领众多弟子来觐见佛。

没有障碍、没有等级的大神通力，能震动十方所有世界，但不会让众生感到惊慌害怕，这种大力量，这些内容都能让人明白。

如果佛陀诞生在这个世间，他来救度众生，就会把自己所证得的一切智慧之路全都明白地告诉人们，使得所有众生都能脱离痛苦、获得安稳快乐。这个道理，被他广泛地弘扬和宣说。

世间的所有福气就像大海一样广阔，佛的力量能让它们生起，并让一切变得清净。佛能指明从痛苦烦恼中解脱的方法，坚定地修行就能进入这个庄严的境界。

佛的大慈大悲身体，世间没有别的能比得上。他走到哪里都没有障碍，能让众生都亲眼见到他。就像影像呈现在世间一样，这就是凭借智慧才能讲清楚这些功德。

稀有无比的大神通，能在各处现身充满整个法界，每一尊都坐在菩提树下，这样的深奥含义和殊胜功德，这位佛菩萨能为我们清楚地讲说出来。

如来到处修行，经历三世的轮回，走遍所有生命的道路，为了彻底解除众生的痛苦，没有任何遗漏。这是妙音王所称赞的。

再说，现这宫殿昼神（就是那位白天掌管宫殿的神），他得了能普遍进入一切世间、看透一切真相的解脱境界。

接下来是第三部分的众多神众，一共十九类。现在先说第一类主昼神，有十个法门。第一是智慧能了解万物本体如同虚空，能进入色相光明照耀身体和外界环境，像太阳与虚空合一，身体遍满器世间，如同影像显现在镜中。世间的主要力量能摄受这个身体，这个身体的本性等同于世间，所以都能观察机缘而普遍进入。所进入的地方就是宫殿。

发起智慧善香的主昼神，他得到一种解脱方法：能普遍观察所有众生，找到方法给他们好处，让他们内心欢喜且满足。

因缘具足，所以修行圆满，得到利益。

乐胜庄严主昼神发现了一种方法，能放出没有边际、让人欢喜的佛法的光明，从而获得了解脱。

三种佛身和两种智慧光明，都非常令人欢喜。

花开光明主昼神悟到的解脱门是：能让无数众生心中生起清净的信仰和理解。

四种法雨滋润万物：已经含着果实的，会解开成熟；还没有发芽的善根，会因为信心而生长出来。

普集妙药主昼神悟到的法门，是能积累所有美好的功德，让智慧的光芒照亮一切的力量。

没有法门不能觉悟，这是普明力的体现；经过无数劫的修行积累，才成就了智慧的庄严。

快乐天神能帮众生看清苦乐的真相，让大家都获得佛法带来的真正快乐。

六种巧妙的方法告诉我们，世间的快乐其实也是痛苦的，它引导人们觉悟和领悟真理，从而体验到真正的法喜充满，这就好比达到了欢喜地的境界。

观遍了各方，普现在所有地方的主昼神，得到了一个解脱法门——能在十方法界展现不同的身体。

如来的法身就像云一样。从本质上看，不能说它存在或不存在。但根据众生的根机，却能显现出各种差别，遍满十方世界，不能说它没有。从佛的角度来讲，它与真实的法界是一体的，不能说它有。所以说，这是随着因缘显现的、并非真正存在的法身，始终不离开各种事物而显现。而这种教化、静寂的、并非不存在的众生，也始终不离开真实本体而成立。这就是"没有差别的差别"啊。

大悲大力白天神，得到救度所有人、并让他们幸福自在的修行法门。

对于陷入危险的八个地方的人，要保护他们让他们平安；对于受苦的人，要帮助他们让他们快乐。

善根光照主昼神得到了让众生都心生欢喜、感到满足的功德力量的解脱方法。

九类众生因为被各种欲望蒙蔽，所以在漫长的黑夜中不断沉沦。用佛法来开导他们，首先就要让他们懂得满足和欢喜。这种满足和欢喜的智慧，是一种功德的力量，能够让他们脱离痛苦，得到真正的安乐。

妙花璎珞主昼神获得了这样的境界：他的名声传遍十方，众生只要见到他，都能得到实实在在的好处。

因为他具备了十种圆满的德行和觉悟，所以他的名声到处都能听到。既然他的福报广大、名声崇高，所以他所带来的好处也绝不是空谈。

那时，显现宫殿的主昼神，靠着佛的威神力量，普遍观察所有的主昼神大众，说出了一首偈颂。

偈颂的含义可以通过分析理解。

佛陀的智慧像天空一样广大无边，光明照耀着四面八方。众生心里想什么、做什么，他都一清二楚，世间所有的事情没有他不知道的。

佛陀知道所有众生心里喜欢什么，就根据他们的需求，为他们宣说佛法。这些佛法像大海一样广大，每一句的含意都不同。佛陀凭着圆满的智慧，能够清楚地看到这一切。

佛放出的光明照亮了整个世界，让所有看见和听到的生灵都感到欢喜，这光明不会白白照耀，它给大家揭示了那个深广无边、消停清净的境界。只要内心真正快乐，就能领悟这种庄严的解脱。

佛说的法语，像雨水一样不停地降下，没有限量，能让见到的人非常欢喜。最殊胜的善根都是从这一法而来，如此微妙的智慧之光，是心所悟到的。

这首偈颂的意思是：广泛开启各种法门，让人开悟的力量，是经过无数劫漫长修行才达到清净的；这一切都是为了度化众生，这就是妙药神所明白的境界。

妙眼昼神是这样领悟的：用各种巧妙的方法去教化众生，凡是看到或听到的都能得到好处，让大家都欢喜雀跃。

十力佛的应化身遍布所有世界，十方世界没有一个角落被遗漏。佛的本来面目不是没有，也不是有，这样的观察角度，正是此观方神所证悟的境界。

众生在危险和痛苦中轮回不停，如来出于怜悯来到世间，要让所有人都消除一切痛苦。这种解脱境界，是靠慈悲的力量来安住的。

众生活着就像被黑暗蒙住了眼睛，永远生活在漫漫长夜里。佛为他们讲解佛法，大大地打开了他们的智慧，让大家都能得到快乐，消除所有的痛苦。这位伟大的善光神就是这样进入修行法门的。

如来的福气像天空一样广大无边， 世间所有人的福气，都是从这份福气里来的。 只要跟着如来走，所有做的事都不会白费， 就像戴上了解脱的花环一样，永远不会失去。

接下来，普德净光主夜神所证得的解脱法门是：在宁静的禅定中，获得无比的快乐和勇猛精进的力量。

第二主夜神，在十法中的初七夜神，是善財童子修行十地時的一位善友。他所見解的佛法非常深廣，更加清楚地展現了佛法大眾的各種境界和法門的不可思議。其中的「普德淨光」，就是善財在離垢地的善友。他的名字和法門完全相同，叫作「寂靜禪定樂普游步」。「普游步」這個詞，意思是大勇健。「寂靜禪定樂」就是定的本體，通過享受當下的法喜來體現，所以稱之為樂。「大勇健」就是定的作用，健代表有能力，勇代表無畏。意思是見到佛的清淨根機，在神通中遊戲自在，所以叫做勇健，也叫做游步。勇健又廣大，所以稱為「普德」；沒有迷惑和分別的智慧，可以稱作「淨光」。

主夜神用欢喜的眼神观察世间，获得了广大清净、令人欢喜的功德相，并依此进入解脱境界。

第二个阶段是发光地，这里提到的善友叫做喜目观察众生。他获得的解脱法门叫大势力普喜幢。这个解脱法门的意思是：功德没有不圆满的，教化众生没有不到的地方，所以叫大势力。而且他广大身形的迷惑和烦恼都没有了，众生没有不喜欢见到他的，所以叫普喜。他用慈悲作为自己品德的特征，就像柱子一样支撑着，所以叫幢。能仔细观察这种广大的欢喜，所以叫喜目。

保护众生生命能量的夜神，证得了能在世间广泛现身、教化一切众生的解脱门。

修行达到第三层焰慧地时，应当亲近一位叫“普救众生妙德护世精气”的良师益友。这位善知识之所以能救助众生，正是因为他能守护众生的生命力，从而展现出德行的微妙之处。整部法门的修行次第都完全遵循这个道理。还应当知道：只要真诚祈求，善知识必然会来到面前，引导我们调整心念，让心恢复清净无染。

寂静海音主夜神悟到了积攒广大欢喜心的方法，从而解脱自在。

第四地叫难胜地。有位善知识叫寂静音海，他修的法门叫做"念念出生广大喜庄严"。"念念出生"就是不断积累的意思。因为看见佛度化众生，所以生起很大的欢喜和庄严。这里有两层意思：第一，看见佛修欢喜的因，庄严了自己喜欢见佛的果报；第二，不断积累这种欢喜，用来庄严自己的精神。因为从禅定中发出声音，所以叫"寂静音"，这种声音又深又广，像大海一样。

普现吉祥主夜神获得了极深的自在与让人心情愉悦的说话声音，从而解脱了烦恼。

五种显现之前的境界，有善知识说那是“守护一切城”的状态，能增长威德和力量。偈颂里说“尸利”的梵音包含两层意思：一是吉祥，二是守护。后来翻译“跋陀室利”为“贤首”，又因为“首”字音同义不同，这里表示头领。在《法界品》中，“首”被译为守护，这是译者方言没有完全融合导致的。如果从意义上领会，“增长威力”就是普遍显现吉祥，正好符合这阶段的法门。又如同那位善知识所说“甚深自在妙音解脱”，因为妙音让人愉悦，愉悦则心意清净，清净就能寂静，能演说教法，所以称为自在。

普发树华主夜神，他因为得到了充满光明的广大欢喜宝藏，从而悟得了解脱的法门。

六地菩萨有一位善知识，他说要像打开所有树上的花一样，让一切开花结果。这实际上就是普遍发起善行。这位善知识还提到，菩萨会产生广大无边的欢喜和光明。原来的经文有点颠倒简略。旧经说“菩萨无量欢喜知足光明”，意思差不多。菩萨能明白如来随缘教化的智慧，也懂得佛法带来的大福报和威德，所以称为“光明”。佛陀用福德和智慧满足众生的心愿，让心里充满欢喜，这就像一个大宝藏，所以叫“藏”。

[注1] 六地菩萨：修到第六地境界的菩萨，已经很有智慧。 [注2] 善知识：能帮助我们修行进步的好老师或好同伴。 [注3] 如来：觉悟成佛的人。

平等护育主夜神领悟了让众生觉悟、善根成熟的解脱方法。

第七地是不动地。这一地的善知识名叫大愿精进力救护一切众生。修行的法门叫做教化众生令生善根。虽然名字不同，但意思是一样的，都是要让众生得到成长，只是开始和结束的说法有些不同。简单说，就是通过显示神通、展现形象，都是为了调教和度化一切众生。所有的善根都是在帮助他们生长，平等地保护和培育他们。这种精进的大愿，正是这一地菩萨能做到的。经文这里只是简略地说了一下。

游戏快乐主夜神得到了无边慈爱的解脱方法，能救助一切众生。

长期修行，时时刻刻都想着如何救助众生，这就是无穷无尽的慈悲心。这和善财小朋友在欢喜地遇到善知识的情况有些相似，但经文文字不同，而且也不是按顺序讲的，所以就直接解释字面意思了。

主管各种感官功能的夜神，内心总是欢喜自在。他通过普遍显现庄严境界的大慈悲法门，获得了彻底的解脱。

毒的三大类烦恼，是很难被众生所摆脱的。佛陀出于慈悲心，为了度化众生，展现出庄严的身形。正因为如此，他留在石壁上的影像，连凶恶的毒龙都能被感化，回心转意。更何况是现出真身来度化众生呢？

(「石室留影，毒龙革心」这段故事，讲的是毒龙改变心意的过程。内容出自《观佛三昧海经》，原故事很长，现在简单说一下大意：那是经文的第七品，佛陀告诉阿难，如来曾经到那乾诃罗国的古仙山，那里有一片瞻蔔花林，旁边是毒龙居住的池塘，还有青莲泉水和北边的罗刹石穴，在阿那斯山的南边。)

净福主夜神得到了解脱的法门，能让所有众生都得到他们所喜欢的满足。

为了帮助众生，修行十种善法，成就自己的德行，让众生得到圆满的快乐。

那时，普德净光主夜神承蒙佛的威神力加持，全面观察所有主夜神大众，然后说出了一段偈颂。

你们应当观察佛的行为广阔无边，就像寂静无碍的虚空一样。众生心中的欲望如同大海没有边际，佛却能把所有欲求都净化干净。佛远离了一切污垢，庄严圆满，光明照耀十方世界。

这段经文里的十个偈颂是这样理解的： 开头第一句是说，依靠解脱的力量能够观察。 第二句说的是，这就是寂静的快乐。 天神用这种禅定来观察佛的体性。 所以后面的经文说，能普遍见到过去、现在、未来三世所有的佛，但心里没有任何执著。 这是因为认识到如来没有固定的形相，佛的本性和形象本来就是空的。 所以说“寂静的虚空就是如来的相”。 第三句讲的是“大勇健”。 根据后面的经文，这句话讲的是自己和他人都能得到清净。 第四句说的是禅定带来的成果。 上面是从佛的角度来解释的。 如果从天神的角度来说，这四句都是在讲禅定的作用。 因为安住在这种解脱境界中，才能见到佛的本体和作用，以及因果的关系。

世间所有人都盼着相见，却要历经无量劫才能重逢一次。大悲心念及众生，普照一切，没有不周全的。这道解脱法门，就在观世之中得见。

导师保护拯救所有世间众生，大家都能看到他在眼前。他能让所有轮回的地方都变得清净，像这样保护世间的导师才能看清一切真相。

两三件事就能看出结果。

佛过去修行积累了无量的欢喜，广大得无法测量。所以见到他的人，都心生欢喜和快乐——这就是寂静音所领悟的道理。

这四种方式，说的是顺应真理、遍施欢喜，达到广大无边的境界。即使内心不动摇，外表看起来威武愤怒，其中深意更加难以揣测。

如来的境界无法用数字来衡量，他在安静中却能演说佛法，传遍十方世界。这能让所有众生的心意变得清净，守护夜神听了之后非常欢喜。

因为虚静，所以能无处不在。

在那些福气很浅的人们当中，佛陀展现出巨大的福气威仪，光芒四射，为他们开示脱离世俗、归于宁静的解脱法门，普遍启发他们领悟这条道路。

众生的本性本来就没有任何问题，像完全静止的水一样清净。修行者的智慧彻底看透了虚妄的尽头，真理也就无处不显了。当虚妄完全看穿，直达真实的源头时，所有的迷惑也就彻底消除了。喜足这个境界已经圆满，其余的四个境界也就可以类推理解了。

十方的世界到处显示出无穷的智慧力量，所有众生都被调伏教化。通过各种各样的形象，让大家都亲眼看到——这就是这位护育神所观察领悟的境界。

如来在过去每一个念头中，都彻底净化了方便和慈悲的大海，救度世间众生，没有一个地方不遍及——这就是福乐神所领悟的解脱境界。

众生们因为愚昧无知，心里总是又乱又混浊。他们内心的顽固和恶念特别可怕。如来出于慈悲，出现到世间来帮忙。他能够消除这些烦恼，让大家醒悟过来、心生欢喜。

佛过去修行，是为了让众生的一切愿望都能实现；正是因为这样，他才修成了完美的功德相——这福神能够进入的境界，就是这样。

遍住一切主方神得到了普遍救护力量而解脱的法门。

十位大神用自己现身说法的十种方法，让人领悟并证得成果，这都是靠护法神的救护力量。

普现光明主方神领悟到的解脱境界是：能够成就度化一切众生的神奇力量。

神通示相，能帮助众生脱离苦难。

掌管大光明行走的庄严主方神，他悟到了一个法门：能破除所有黑暗障碍，让人心中生出欢喜与光明。

两种法门的光明能打破黑暗，黑暗一断，智慧就产生了，智慧与法喜同时出现。断除烦恼之后，就会以寂静灭度作为真正的快乐。

周行不碍主方神得到了一个解脱法门，能在任何地方随时显现，不白费功夫。

四通八达的佛法普遍呈现，只要听说了这个说法，心中的迷惑一定会消除，所以不会白费功夫。

永远断绝迷惑的主人方神，得到了展现与一切众生同等数量的名号，并由此生起功德的解脱法门。

圣人本身没有固定的名号，而是根据万事万物的需要来建立名号——关键是要能体现出这些名号能生成善德、消除迷惑。

遍遊淨空主方神悟到了：永远发出美妙声音，让所有听到的人都能欢喜自在。

云幢大音主方神领悟到：像龙一样普遍降下法雨，让所有众生都心生欢喜，由此获得解脱。

六和七就能明白。

髻目无乱主方神领悟的境界是：能清楚示现所有众生不同的业力，并拥有无差别自在度化他们的力量，从而获得解脱。

八种行为在本质上都是空的，不会留下什么果报，它们之间也没有差别。事物的本质和表象互不阻挡，因此能自由发挥作用。佛为了教导人们消除恶业，才说业力能感召果报；为了让人明白业的本性是空的，善业的执着也该放下。

普观世界主方神得到了一种解脱法门，那就是能清楚看到生活在不同地方的众生所做的各种各样事情。

探讨各种各样的“业”，是为了让人放下对“业”的执着。

周遍游览主方神悟到了一个道理：他所作的一切事情都能圆满完成，因此能让所有众生都得到欢喜。这是他获得解脱的法门。

凡夫俗子做事情，刚开始都有好的发心，但很少有人能坚持到最后。现在，圣人有坚定的志向，也有实际的能力，所以他所做的一切都能圆满成就。世人往往任由自己跟着欲望走，做不到兼顾他人。现在圣人内心充满慈悲和怜悯，所以能让众生都感到欢喜。这就是说，十种波罗蜜（十种完美的修行方法）没有一样不圆满，四种无量心（慈、悲、喜、舍）让众生都心生欢喜。

那时，掌管所有方向的神灵，靠着佛陀的威力，普遍观察所有掌管方向的神灵大众，然后唱诵了一首偈颂。

颂文中的顺序对应解释可以明白。

如来在这世间来去自如，教化一切众生，普遍展示修行方法让他们觉悟领会，全部都要帮助他们成就最高的智慧。

神通广大无边无际，如同众生数量一样多，随顺他们各自的心愿，显现种种形象让他们看见，所有见到的人都得以脱离痛苦——这就是“现光神”菩萨达到的解脱境界。

佛陀在无数被愚痴蒙蔽的众生世界里面，就像举起了一把法的火炬，发出宏亮的光芒。这道光芒普照一切地方，没有照不到的。这就是用庄严行动来获得解脱的境界。

这位遍布一切的神明所领悟的境界是：用世间各种美妙的声音来普遍宣讲佛法，没有一种众生听不懂。只要听到这些声音，众生的烦恼就会消失。

世间所有的佛号，都是从那里生出来的，全都能让众生摆脱愚痴和迷惑，这就是破除迷惘的神奇境界。

如果有众生来到佛前，听到如来清净美好的声音，没有一个不心生欢喜，并且能在各个地方领悟到这个法的道理。

佛在每一个极短的时间单位里，都像降下无边的大雨一样，为一切众生广泛宣讲佛法，帮助大家灭除内心的烦恼和痛苦。这些境界，是这位叫“云幢”的神所了解的。

世尊过去开示的一切世间种种业力海洋，都平等没有差别，目的就是帮助众生消除业障和迷惑——这是髻目神所领悟的道理。

如来的智慧像大地一样广阔无边，所有众生的各种心思，如来都能看得清清楚楚、明明白白。通过这广大无边的法门，来观照世间的一切，就能进入这种境界。

从前，佛在世的时候，修行了各种善行。无数种通向觉悟的方法，他都修得圆圆满满。他怀着极大的慈悲心，怜悯众生，想帮大家脱离苦难。这就是到处游历、帮助众生的神灵所领悟的境界。

再者，清净光明普照主空神证得了能普遍知晓所有众生心念的解脱法门。

第四位主要空神，通过十种修行方法，以智慧洞察真理，拥有十种智慧的目光，能像日月般照耀宇宙，与虚空融为一体，从而让万事万物都清晰现前。

普游深广主空神领悟到了一种解脱的方法，叫做“普入法界”。

两种智慧和两种光明，完全渗透进整个法界。

生吉祥风主空神明白了一个道理：只要能觉悟，就能到达无边无际的境界，从身体的束缚中解脱出来。

三种觉悟佛的化身就像虚空一样，没有边界，没有诞生，也没有污染，是一切吉祥的源头。

离开障碍、安稳安住的主空神，他领悟到能消除所有众生的业力和迷惑的障碍，从而获得解脱的法门。

广泛宣讲圣道，就能脱离三种障碍，安稳地住在两种空性的境界中。

广步妙髻主管空的神仙，得到了能普遍观察、思考广阔行为大海的解脱方法。

追求高深的智慧，利益世间众生，这叫做广大的修行。为了让众生得到安宁，就像拥有美好发髻一样珍贵。

无障碍光明火焰主管虚空的神，获得了大悲光芒普救一切众生脱离灾难的解脱法门。

沉溺在生死轮回的痛苦中，用慈悲和智慧的光芒来解救他们。

无碍胜力主空神领悟的解脱法门是：能够完全融通地进入一切境界，不贪恋、不执着，从而获得充满福德的智慧力量。

七不会妨碍福和智慧相互引导，这就是最殊胜的力量。

离垢光明主空神领悟的是：能够让所有生命的心摆脱各种烦恼障碍，获得彻底清净和自在的修行法门。

八种迷惑要靠智慧来驱散。

深远妙音主空神证得了能普遍看见十方世界智慧光明的解脱境界。

妙的音声，善于说法。

普照十方世界的虚空主神，证得了“待在原地不动，却能清清楚楚看到全世界”的解脱境界。

十方世界无处不在，而根本位置不动不摇。

这时，净光普照主空神依靠佛的加持力，全面观察了所有主空神众，然后念了一首偈颂。