大方广佛华严经疏钞会本第四之一 横二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
复次普光燄藏主火神得悉除一切世间暗解脱门。
普光焰藏主火神，他领悟了能完全消除世间一切黑暗的解脱法门。
第六主火神长行十法有云准梵本此脱第四一以进力现世除物无明以最初故偏从火义。
第六位主火神，经文里列了十种法门，但根据梵文原本，这里漏掉了第四种。第四种是说，用精进的力量，在现世就能消除众生的无明黑暗。因为这是火神最初的法门，所以特别从火的意义来讲解。
普集光幢主火神得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。
普集光幢主火神，他得到了一种解脱法门，能够平息一切众生因各种迷惑而漂流在生死苦海中的热恼痛苦。
二惑有二义一漂二恼善巧回转则能息之。
大光徧照主火神得无动福力大悲藏解脱门。
三称性之福相惑不动与大悲合自利不动俱能摄德无尽名藏。
眾妙宮殿主火神得觀如來神通力示現無邊際解脫門(此神名及法舊本無依今經補出頗與偈文相合)。
四有云准梵本神名胜上𧄜光普照法门名普能除烦恼尘谓劫海行满故今能现通灭惑偈云众妙宫神同前列名众妙即胜上义耳然诸本多无或有本则具云众妙宫殿主火神得大慈悲广荫众生解脱门恐是传写脱漏耳。
无尽光髻主火神得光明照曜无边虚空界解脱门。
五光明照耀等者日光合空等空無際智符實相稱實無邊雖曠劫修成全同本有窮靈極數妙盡難思實為惑本即是正因智照心源即是了因(日光合空等者初舉喻也智符已下二合以智合日以實相合空符者分而合也實相體上本有智光無始迷之今方朗悟即我始會之非照今有故與實相分而合也實相無邊智亦無邊如空無際光亦無際雖曠劫修成全同本有者以偈文會義也偈云億劫修成不可思求其邊際莫能知義乃修成智無際耳何得分而合也故今答云雖則修成全同本有是以經云演法實相令歡喜故䟽結云窮靈極數即是修成妙盡難思即符本有亦猶始覺同本覺無復始本之異為究竟覺窮靈極數之言即肇論劉遺民所難般若無知論語具云但今談者所疑於高論之旨欲求聖心之異為謂窮靈極數妙盡𡨋符耶謂將心體自然靈怕獨感耶若窮靈極數妙盡冥符則寂照之名故是定慧之體耳若心體自然靈怕獨感則羣數之應固已幾乎息矣此公意云若窮靈極數妙盡冥符則修極於無修窮靈為照妙盡為寂亦是我之定慧何用別立無知若心體自然靈怕獨感則是體本無知固合無乎應用何以言般若無知對緣而照故結云疑者當以撫會應機覩變之知不可謂之不有論主答云意謂妙𥁞𡨋符不可定慧為名靈怕獨感不可稱羣數已息兩言雖異妙用常一迹我而乘在聖不殊也釋曰觀肇公答上句云既冥符心體何可以定慧為名若以定慧為名則未符心體答下句意云靈怕獨感與窮靈極數二義相合何得息於羣數之應故云兩言雖異在聖不殊也今䟽總不用彼難答本意借其問中一句謂窮其靈鑑極其數運妙無不𥁞則合心體難思耳)如空與日今畧申十義以辯難思一謂日與空非即非離二非住非不住三而日善作破闇良緣顯空之要四雖復滅闇顯空空無損益五理實無損事以推之闇蔽永除性乃無增空界所含萬像皆現六而此虛空性雖清淨若無日光則有闇起七非以虛空空故自能除闇闇若除者必假日光八日若無空無光無照空若無日闇不自除九然此闇性無來無去日之體相亦不生不滅十但有日照空則乾坤洞曉以智慧日照心性空亦有十義準喻思之(以智慧日照心性空下總以法合憑喻解法故云凖思)非唯釋此一文乃遠通眾經該羅前後。
种种燄眼主火神得种种福庄严寂静光解脱门。
六体寂发照名寂静光以斯成福庄严身相。
十方宫殿如须弥山主火神得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。
威光自在主火神得自在开悟一切世间解脱门。
七八可知。
光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱门。
九分别法相永离不了愚痴悟法实性便无执着之见。
雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。
十以行扶愿故能现世作师子吼。
尔时普光燄藏主火神承佛威力普观一切主火神众而说颂言。
颂加第四余并可知。
汝观如来精进力广大亿劫不思议为利众生现世间所有暗障皆令灭。
众生愚痴起诸见烦恼如流及火然导师方便悉灭除普集光幢于此悟。
福德如空无有尽求其边际不可得此佛大悲无动力光照悟入心生喜。
我观如来之所行经于劫海无边际如是示现神通力众妙宫神所了知。
亿劫修成不可思求其边际莫能知演法实相令欢喜无尽光神所观见。
十方所有广大众一切现前瞻仰佛寂静光明照世间此妙燄神所能了。
牟尼出现诸世间坐于一切宫殿中普雨无边广大法此十方神之境界。
诸佛智慧最甚深于法自在现世间能悉阐明真实理威光悟此心欣庆。
诸见愚痴为暗盖众生迷惑常流转佛为开阐妙法门此照方神能悟入。
愿门广大不思议力度修治已清净如昔愿心皆出现此震音神之所了。
复次普兴云幢主水神得平等利益一切众生慈解脱门。
第七主水神长行十法一无缘大慈是曰平等。
海潮云音主水神得无边法庄严解脱门。
二无边行法庄严自他。
妙色轮髻主水神得观所应化方便普摄解脱门。
三寂然不動以觀機感而遂通以隨攝若冬則積雪凝白夏則無處不流(寂然不動以觀機者此言即周易繫辭具云夫易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故今借此言也)。
善巧漩澓主水神得普演诸佛甚深境界解脱门。
四妙音演佛深旨令悟妙法旋澓。
离垢香积主水神得普现清净大光明解脱门。
五身智二光遍觉开化大充法界清净无垢。
福桥光音主水神得清净法界无相无性解脱门。
六清净法界性相俱绝德无不见则大用不亡。
知足自在主水神得无尽大悲海解脱门。
七众生不穷故大悲无尽满而不溢有知足义焉流止从缘斯为自在。
净喜善音主水神得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门。
八处处见佛故大喜无穷喜从佛生即佛名藏若聆泉流之响无不悦也。
普现威光主水神得以无碍广大福德力普出现解脱门。
九性相无碍之福故能普现神通若空色相暎之流威光荡瀁。
吼声徧海主水神得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。
十调生行广如空无边用靡暂停如空无尽。
尔时普兴云幢主水神承佛威力普观一切主水神众而说颂言。
清净慈门刹尘数共生如来一妙相一一诸相莫不然是故见者无厌足。
偈中第一偈前半辯一相因果次句例餘後句辯益初言清淨者離過無緣故門如塵數者隨宜利樂故以慈為因得妙相果以相為因得無猒果然如來相有純有雜此就純門若以雜門則隨一相一毛皆收如來法界行盡亦相相皆爾純雜無礙因果相融圓成非分成故佛一相一毛即同法界無有分量今此神從一慈門入無盡相耳此約十身之相(前半辯一相因果等者䟽文有二先消經文辯十身相後引經論辯三身相今初言純雜無礙因果相融者然如來相亦具四句一一因一相二一因一切相此皆純門三一切因一相四一切因一切相皆是雜門正純恒雜雜而常純故云無礙由因相無礙果相亦無礙故得圓成非分成耳以一切純雜無礙之行成一相故故此一相即同法界况因果交徹因中有無𥁞之果果中有難思之因)若三十二相之因但說一相一因如智度瑜伽等論涅槃大集等經至相海品當引(若三十二相下第二引經及論說三身相唯語化身而總指在餘智論當三十二瑜伽當四十九湼槃二十九經云善男子若菩薩摩訶薩持戒不動施心不移安住實語如須彌山以是業緣得足下平滿如奩底相若於父母所和尚師長乃至畜生以如法財供養供給以是業緣得足下千輻輪相若菩薩不殺不盜於父母師長常生歡喜以是業緣得成三相一者手指纖長二足跟修長三其身方直若菩薩修四攝法攝取眾生以是業緣得網縵指如白鵝王若菩薩父母師長若病苦時自手洗拭捉持案摩以是業緣得手足輭嫰若菩薩持戒聞法惠施無厭以是業緣得節踝𦟛滿身毛上靡若菩薩專心聽法演說正教以是業緣得鹿王腨若菩薩於諸眾生不生害心飲食知足常樂惠施瞻病施藥以是業緣其身圓滿如尼拘陀𣗳立手過膝頂有肉髻無見頂相若菩薩見怖畏者為作救護見裸露者施與衣服以是業緣得陰藏相若菩薩親近智者遠離愚人善喜問答掃餙行路以是業緣皮膚細滑身毛右旋若菩薩常以飲食衣服臥具醫藥香華燈明施人以是業緣得身金色常光照耀若菩薩行施之時所珍之物能捨不悋不觀福田及非福田以是業緣得七處滿相若菩薩布施之時心不生疑以是業緣得柔輭聲相若菩薩如法求財以用布施以是業緣缺骨充滿師子上身臂肘𦟛纖若菩薩遠離兩舌惡口恚心以是業緣得四十齒白淨齊密若菩薩於諸眾生修大慈悲以是業緣得二牙相若菩薩常作是願有來求者隨意給與以是業緣得師子頰若菩薩隨諸眾生所須之食悉皆與之以是業緣得味中上味若菩薩自修十善徧以化人以是業緣得廣長舌若菩薩不訟彼短不謗正法以是業緣得梵音聲若菩薩見諸怨憎生於喜心以是業緣得目𥈤紺色若菩薩不隱他德稱揚其善以是業緣得白毫相善男子若菩提修習如是三十二相業因緣時則得不退菩薩之心)。
世尊徃昔修行时普诣一切如来所种种修治无懈倦如是方便云音入。
佛于一切十方中寂然不动无来去应化众生悉令见此是髻轮之所知。
如来境界无边量一切众生不能了妙音演说徧十方此善漩神所行处。
世尊光明无有尽充徧法界不思议说法教化度众生此净香神所观见。
第五偈初言无尽以显光常次充法界以辩光遍不思议者以显光深非色现色非青黄而青黄故其第三句是显光用余八可知。
如来清净等虚空无相无形徧十方而令众会靡不见此福光神善观察。
佛昔修习大悲门其心广徧等众生是故如云现于世此解脱门知足了。
十方所有诸国土悉见如来坐于座朗然开悟大菩提如是喜音之所入。
如来所行无罣碍徧徃十方一切刹处处示现大神通普现威光已能悟。
修习无边方便行等众生界悉充满神通妙用靡暂停吼声徧海斯能入。
复次出现宝光主海神得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门。
第八主海神十法颂脱第三一为物供佛是等施福得众宝相以庄严身。
不可坏金刚幢主海神得巧方便守护一切众生善根解脱门。
二巧随根欲说法护善使其长成。
不杂尘垢主海神得能竭一切众生烦恼海解脱门。
三谓演深广法体烦恼空梵本偈云一切世间众导师法云大雨不可测消竭无穷诸苦海此离垢尘入法门若准此文乃竭苦海。
恒住波浪主海神得令一切众生离恶道解脱门。
四若见佛境则惑亡苦息准现经文三是烦恼四是于苦若依梵本前苦后惑既译人脱漏致使文义参差故古德云脱第四颂结名既同故知脱第三恒住波浪者即是普用水为宫殿。
吉祥宝月主海神得普灭大痴暗解脱门。
五以智灭痴。
妙华龙髻主海神得灭一切诸趣苦与安乐解脱门。
六为行所迁一切皆苦菩提因起则生灭苦亡便得涅槃寂灭安乐。
普持光味主海神得净治一切众生诸见愚痴性解脱门。
七将智灭痴未免于见了痴见性痴见自亡真妄等观是佛境也。
宝燄华光主海神得出生一切宝种性菩提心解脱门。
八一切眾生有佛種性圓明可貴具德稱寶佛眼普觀佛智普示正因令顯如出金藏大心若起如種生芽故云出生緣了二因為能悟之妙道(正因令顯如出金藏即涅槃經如貧女家中寶藏之喻)。
金刚妙髻主海神得不动心功德海解脱门。
九了如不取則心不搖動湛如停海萬德攸歸故須彌可傾魔豈能嬈一念降魔如本行集(了如不取則心絕動搖者金剛經云不取於相如如不動須彌可傾魔豈能嬈者即高僧傳中慧嵬禪師之事雲林修定有一惡鬼而現其前有身無首令禪師懼公安然不懼而慰之言喜汝無頭痛之患次現無腹之鬼復云喜汝無五臟之憂如是隨來隨遣竟不能惑魔又化為天女云天帝令我以備掃灑公曰我心如地難可傾動無以革囊見試天女乃騰空而去讚曰大海可竭須彌可傾彼上人者執志堅貞今用一句義意全同)。
海潮雷音主海神得普入法界三昧门解脱门。
十入法界定如法界遍。
尔时出现宝光主海神承佛威力普观一切主海神众而说颂言。
偈文可知。
不可思议大劫海供养一切诸如来普以功德施群生是故端严最无比。
一切世间皆出现众生根欲靡不知普为弘宣大法海此是坚幢所欣悟。
一切世间众导师法云大雨不可测消竭无穷诸苦海此离垢尘入法门。
一切众生烦恼覆流转诸趣受众苦为其开示如来境普水宫神入此门。
佛于难思劫海中修行诸行无有尽永截众生痴惑网宝月于此能明入。
佛见众生常恐怖流转生死大海中示彼如来无上道龙髻悟解生欣悦。
诸佛境界不思议法界虚空平等相能净众生痴惑网如是持味能宣说。
佛眼清净不思议一切境界悉该览普示众生诸妙道此是华光心所悟。
魔军广大无央数一刹那中悉摧灭心无倾动难测量金刚妙髻之方便。
普于十方演妙音其音法界靡不周此是如来三昧境海潮音神所行处。
复次普发迅流主河神得普雨无边法雨解脱门。
第九主河神十法一行成雨法若霈然洪霔灭惑生德若悬河迅流无所滞碍。
普洁泉涧主河神得普现一切众生前令永离烦恼解脱门。
二现身息恼若泉涧洗心。
离尘净眼主河神得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门。
三真实涤垢慈智相资若碧沼澄潭空色交暎故名离尘净眼。
十方徧吼主河神得恒出饶益众生音解脱门。
四圆音遍益若崩浪发响。
普救护众生主河神得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门。
五拯救潭溺。
无热净光主河神得普示一切清凉善根解脱门。
六善根无惑可谓清凉若阿耨达池永无热恼。
普生欢喜主河神得修行具足施令一切众生永离悭着解脱门。
七施门无量令彼无悭若蕴藻菱莲普令物喜。
广德胜幢主河神得作一切欢喜福田解脱门。
八行福契实故见无不欣若深湖广陂是为广德。
光照普世主河神得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门。
九方便慧力杂染皆净慈彼怨害瞋反成欢若万顷波澄光暎天下。
海德光明主河神得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。
十总𭣣万善令会涅槃若彼百川咸会大海由智海故名海德光明。
尔时普发迅流主河神承佛威力普观一切主河神众而说颂言。
偈亦可知。
如来徃昔为众生修治法海无边行譬如霈泽清炎暑普灭众生烦恼热。
佛昔难宣无量劫以愿光明净世间诸根熟者令悟道此普洁神心所悟。
大悲方便等众生悉现其前常化诱普使净治烦恼垢净眼见此深欢悦。
佛演妙音普使闻众生爱乐心欢喜悉使涤除无量苦此徧吼神之解脱。
佛昔修习菩提行为利众生无量劫是故光明徧世间护神忆念生欢喜。
佛昔修行为众生种种方便令成熟普净福海除众苦无热见此心欣庆。
施门广大无穷尽一切众生咸利益能令见者无悭着此普喜神之所悟。
佛昔修行实方便成就无边功德海能令见者靡不欣此胜幢神心悟悦。
众生有垢咸净治一切怨害等生慈故得光照满虚空普世河神见欢喜。
佛是福田功德海能令一切离诸恶乃至成就大菩提此海光神之解脱。
复次柔软胜味主稼神得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门。
第十主稼神十法一功德智慧二种法味资成佛身。
时华净光主稼神得能令一切众生受广大喜乐解脱门。
二喜乐由于苦除。
色力勇健主稼神得以一切圆满法门净诸境界解脱门。
三众生为所净之境。
增益精气主稼神得见佛大悲无量神通变化力解脱门。
四悲深故通广。
普生根果主稼神得普现佛福田令下种无失坏解脱门。
五下种佛田必至果无坏。
妙严环髻主稼神得普发众生净信华解脱门。
六智敷物信获果称华。
润泽净华主稼神得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门。
七慈眼视物故福聚无量慈则恬和怡悦偈云胜道。
成就妙香主稼神得广开示一切行法解脱门。
八以行成佛故始成即宣。
见者爱乐主稼神得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门。
九懈于修习忧恼是生勤䇿诸根众恶清净。
离垢光明主稼神得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。
十随根为说遂求故喜。
尔时柔软胜味主稼神承佛威力普观一切主稼神众而说颂言。
偈文可知。
如来无上功德海普现明灯照世间一切众生咸救护悉与安乐无遗者。
世尊功德无有边众生闻者不唐捐悉使离苦常欢喜此是时华之所入。
善逝诸力皆圆满功德庄严现世间一切众生悉调伏此法勇力能明证。
佛昔修治大悲海其心念念等世间是故神通无有边增益精气能观见。
佛徧世间常现前一切方便无空过悉净众生诸惑恼此普生神之解脱。
佛是世间大智海放净光明无不徧广大信解悉从生如是严髻能明入。
如来观世起慈心为利众生而出现示彼恬怡最胜道此净华神之解脱。
善逝所修清净行菩提树下具宣说如是教化满十方此妙香神能听受。
佛于一切诸世间悉使离忧生大喜所有根欲皆治净可爱乐神斯悟入。
如来出现于世间普观众生心所乐种种方便而成熟此净光神解脱门。
复次吉祥主药神得普观一切众生心而勤摄取解脱门。
第十一主药神十法十颂一顺情则易摄逆意则难调故普观之。
栴檀林主药神得以光明摄取众生俾见者无空过解脱门。
离尘光明主药神得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门。
二三可知。
名称普闻主药神得能以大名称增长无边善根海解脱门。
四始学者以名为实賔大士以名为佛事。
毛孔现光主药神得大悲幢速赴一切病境界解脱门。
五以慈善根力放月愛等光身心兩病纔念便滅(慈善根力者慈善根即湼槃第十五經云復次善男子菩薩四無量心能為一切諸善根本下廣說慈心行施發起大願竟云善男子一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來所有善根慈為根本善男子菩薩摩訶薩修習慈心能生如是無量善根謂不淨觀等皆從此生結云如是等法慈為根本善男子以是義故慈是真實非虛妄也若有人問誰是一切諸善根本當言慈是以是義故實非虛妄善男子能為善者名實思惟實思惟者即名為慈慈即如來慈即大乘大乘即慈慈即如來善男子慈即菩提道菩提道即是如來如來即慈次廣說慈德是一切善法下廣說慈德如提婆達多欲言如來令阿闍世王放護財醉象我即入慈定舉手示之即於指端出五師子即便怖畏舉身投地敬禮我足善男子我時手指實無師子乃是修慈善根力故令彼調伏廣說緣起皆悉結歸慈善根力放月愛等光即湼槃二十經爾時世尊在雙𣗳間見可闍世王悶絕躃地爾時世尊為阿闍世王入月愛三昧入三昧已放大光明其光清凉徃照王身王身疾愈鬱蒸除滅乃至王問耆婆何等名為月愛三昧耆婆答言有六義似一譬如月光能令一切優鉢羅華開敷鮮明月愛三昧亦復如是能令眾生善心開敷是故名為月愛三昧二如月能令行路歡喜此三昧能令修習湼槃道者歡喜三一日至十五日光色漸明此能令善根增長四十六至三十日形色漸減此能令漸滅煩惱五能除鬱蒸此能除貪瞋惱熱六如月眾星中王甘露一味人所愛樂月愛三昧亦復如是諸善中王甘露一味一切眾生之所愛樂是故復名月愛三昧)。
破暗清净主药神得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门。
六迷理迷報二愚盲㝠起惑造業備受眾苦佛以正法金錍開其智眼令明三諦故云清淨(佛以正法金錍者即涅槃第八迦葉菩薩白佛言世尊佛性者云何甚深難見難入佛言善男子如百盲人為治目故造詣良醫是時良醫即以金錍抉其眼瞙以一指示問言見不盲人答言我猶未見復以二指三指示之乃言少見善男子是大湼槃微妙經典如來未說亦復如是無量菩薩雖已具足諸波羅密乃至十住猶未能得見於佛性如來既說即便少見是菩薩既得見已咸作是言甚奇世尊我等流轉無量生死常為無我之所惑亂善男子如是菩薩位階十地尚不了了知見佛性何况聲聞緣覺之人能得見耶澤州釋云十地菩薩各修十度名為百人湼槃為金錍經初一說名一指示中間重說名二指示經未復說名三指示下合中未見佛性並如盲人延公云金錍喻教抉瞙者教能生解喻破無明即今䟽意故名正法金錍而言三指喻三僧祗乃至十地未了分明故言少見若凖澤州則湼槃為錍三說為三指者若俱約教則錍指不殊若以湼槃為所詮者又不順喻寧取延公然三僧祗為三指者亦順前示及與後示亦順十住少見之言今不取者遂令佛說一時之中不具三指又以時喻指以未全同故䟽自釋以三諦為三指指為旨趣義甚分明一時橫觀皆觀三諦竪至十住亦證三諦第一指者即示俗諦言凡是有心定當作佛皆有佛性二者示真諦為第二指云佛性者名第一義空三示中道為三指經云佛性即是無上菩提中道種子故非有如虛空非無如兔角故知三諦喻於三指)。
普发吼声主药神得能演佛音说诸法差别义解脱门。
蔽日光幢主药神得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门。
七八可知。
明见十方主药神得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门。
九无爱见之大悲生物德故名藏。
普发威光主药神得方便令念佛灭一切众生病解脱门。
十世医疗治虽瘥还生永灭生德无先念佛因病因光皆是方便谓佛有无边相相有无边好好放无边光光摄无边众言随念者佛德齐均随缘随乐趣称一佛三昧易成敬一心浓余尽然矣况心凝觉路暗蹈大方。
尔时吉祥主药神承佛威力普观一切主药神众而说颂言。
颂可知。
如来智慧不思议悉知一切众生心能以种种方便力灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量凡有所作无空过必使众生诸苦灭栴檀林神能悟此。
汝观诸佛法如是徃昔勤修无量劫而于诸有无所着此离尘光所入门。
佛百千劫难可遇若有得见及闻名必今获益无空过此普称神之所了。
如来一一毛孔中悉放光明灭众患世间烦恼皆令尽此现光神所入门。
一切众生痴所盲惑业众苦无量别佛悉蠲除开智照如是破暗能观见。
如来一音无限量能开一切法门海众生听者悉了知此是大音之解脱。
汝观佛智难思议普现诸趣救群生能令见者皆从化此蔽日幢深悟了。
如来大悲方便海为利世间而出现广开正道示众生此见方神能了达。
如来普放大光明一切十方无不照令随念佛生功德此发威光解脱门。
复次布华如云主林神得广大无边智海藏解脱门。
第十二主林神十法十颂一佛德无边皆依智海含德流光所以名藏。
擢干舒光主林神得广大修治普清净解脱门。
二等众生悲是为广大一一离障名普清净。
生芽发耀主林神得增长种种净信芽解脱门。
三一切胜因皆为佛道各各心净则种种芽生。
吉祥净叶主林神得一切清净功德庄严聚解脱门。
四一切功德庄严一毛一一皆然故佛为德聚良以佛果揽因皆圆成非分成是故一因生一切果一果收一切因皆圆融无碍耳。
垂布燄藏主林神得普门清净慧恒周览法界解脱门。
五智通萬法是曰普門客塵不生故曰清淨悟如日照頓周法界功如拂鏡說智漸明明是本明漸為圓漸(悟如等者楞伽經中有四漸四頓今唯用一彼經大慧白佛言世尊云何淨除自心現流為頓為漸答中先明四漸後說四頓漸經云佛告大慧漸淨非頓一如菴羅果漸熟非頓如來漸除眾生自心現流亦復如是漸淨非頓（此喻十信）二如陶家作器漸成非頓（此喻十住）三如大地漸生非頓（此喻十行）四如習藝漸就非頓（此喻十向）上之四漸約於修行未證理故下之四頓約已證理一明鏡頓現喻經云譬如明鏡頓現一切色像如來淨除一切眾生自心現流亦復如是頓現無相無所有清淨法界（此喻初地至七地）二日月頓照喻云如日月輪頓照顯示一切色像如來為離自心現流習氣過患眾生亦復如是頓為顯示不思議勝智境界（此喻八地已上）三藏識頓知喻云譬如藏識頓分別知自心現流及身安立受用境界彼諸依持佛亦復如是頓熟眾生所處境界以修行者安處於彼色究竟天（此喻報佛）四佛光頓照喻云譬如法佛所作依佛光明照耀自覺聖趣亦復如是被於法相有性無性惡見妄想照今除滅（此亦喻法報前喻報成此喻頓照）今䟽唯取頓中一日光頓照喻雖舉鏡喻非是明鏡頓照自取拂鏡之喻正同大通時時勤拂拭莫遣惹塵埃而復自融通又上四漸四頓多依地位古今同為此釋亦順經文今釋通於橫竪則位位之中皆有頓義然約橫論頓復有多義一頓悟漸修如見九層之臺則可頓見要須躡階而後得昇今亦如是頓了心性即心即佛無法不具而須積功遍修萬行此約解悟二者頓修漸悟即如磨鏡一時遍磨明淨有漸萬行頓修悟則漸勝此約證悟三頓修頓悟如利劍斬𮈔千莖齊斬一時齊斷亦如染千𮈔一時齊染一時成色萬行齊修一時朗悟四漸修漸悟猶如斬竹節節不同此非今用今言悟如日照即解悟證悟皆悉頓也即頓修頓悟功如拂鏡亦非漸修是頓修漸悟義言明是本明漸為圓漸者此融上二恐人謂拂鏡非頓明鏡本來淨何用拂塵埃故為會之此是六祖直顯本性破其漸修今為頓經明其漸證隨斷漸明皆本明矣故云明是本明即無念體上自有真知非別有知知心體也言漸為圓漸者即天台智者意彼有言云漸漸非圓漸圓圓非漸圓謂漸家亦有圓漸圓家亦有圓漸漸家漸者如江出岷山始於濫觴漸家圓者如大江千里圓家漸者如初入海雖則漸深一滴之水已過大江况濫觴耶圓家圓者如窮海無涯底故今云漸是圓家漸尚過漸家之圓况漸家之漸)。
妙庄严光主林神得普知一切众生行海而兴布法云解脱门。
六知遍趣行如应布法。
可意雷声主林神得忍受一切不可意声演清净音解脱门。
七了音声性皆同佛音故无不可意能令世间皆闻佛音方云清净。
香光普徧主林神得十方普现昔所修治广大行境界解脱门。
八昔行称周法界是广大境神通普令物见倣而行之如下喜目即其事也。
妙光逈曜主林神得以一切功德法饶益世间解脱门。
九眾生諂佞自不修德寧有進賢之心今福智益他則物我兼利偈云譣詖即諂佞也(眾生諂佞自不修德者詩云內有進賢之志而無譣詖之心蒼頡篇曰詖謂諂佞也)。
华果光味主林神得能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。
十敬念则佛兴佛兴则庄严德藏障重者不念不见于佛岂无常哉故应见常见也。
大方广佛华严经疏钞会本第四之一
音释𦊱碍
(𦊱古賣切礙牛代切𦊱礙罥也)。迅
(迅音信疾也)。離慳著
(離力智切遠離也慳丘閑切悋也著直畧切黏著也)。霈
(霈普蓋切𩃎霈也)。誘
(以九切導也)。恬怡
(恬音甜安也怡盈之切和也)。療
(力照切治也)。蠲除
(蠲音㳙潔也)。譣詖
(譣音險詖彼義切譣詖謂隂險不正也)。蘂
(如水切)。漩𣸪
(漩旬緣切𣸪房六切漩𣸪水回流也)。藻
(子皓切水草也)。菱
(閭平切芰也)。奩
(力兼切匣也)。輻
(方六切)。跟
(古痕切足踵也)。縵
(莫半切)。絻
(亡運切)。輭
(而𭀚切柔也)。踝
(戶瓦切腿兩旁曰內外踝)。𦟛
(丑[匈-凵+└]切均也直也)。腨
(市𭀚切腨膓也)。裸
(郎果切赤體也)。肘
(陟栁切臂節也)。頰
(古恊切面旁也)。𥈤
(陟涉切目旁毛也)。嵬
(吾回五𦛒二切)。躃
(毘亦切倒也)。金錍
(正作𬫹邊迷切金錍掠器)。抉瞙
(抉一决切挑也瞙水各切瞖瞙)。躡
(尼輙切登也)。濫觴
(濫盧瞰切觴尸羊切濫觴泛觴也)。療
(力照切治也)。瘥
(楚懈切病瘉也)。
大方广佛华严经䟽钞会本第四之二 横三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时布华如云主林神承佛威力普观一切主林神众而说颂言。
佛昔修习菩提行福德智慧悉成满一切诸力皆具足放大光明出世间。
悲门无量等众生如来徃昔普净治是故于世能为益此擢干神之所了。
若有众生一见佛必使入于深信海普示一切如来道此妙芽神之解脱。
一毛所集诸功德劫海宣扬不可尽诸佛方便难思议净叶能明此深义。
我念如来于徃昔供养刹尘无量佛一一佛所智渐明此𦦨藏神之所了。
一切众生诸行海世尊一念悉了知如是广大无碍智妙庄严神能悟入。
恒演如来寂妙音普生无等大欢喜随其解欲皆令悟此是雷音所行法。
如来示现大神通十方国土皆周徧佛昔修行悉令见此普香光所入门。
众生譣诐不修德迷惑沉流生死中为彼阐明众智道此妙光神之所见。
佛为业障诸众生经于亿劫时乃现其余念念常令见此味光神所观察。
复次宝峰开华主山神得入大寂定光明解脱门。
第十三主山神十法一寂而常照故光无不阐。
华林妙髻主山神得修习慈善根成熟不可思议数众生解脱门。
二相光熟机皆慈善根力如涅槃广明。
高幢普照主山神得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门。
三修因严根本为顺物故瞩莲目而欣乐覩月面而欢心或见诸根一一皆周法界喜益深矣。
离尘宝髻主山神得无边劫海勤精进无厌怠解脱门。
四如空不染故长劫无怠。
光照十方主山神得以无边功德光普觉悟解脱门。
五痴故长眠唯福智之能觉。
大力光明主山神得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门。
威光普胜主山神得拔一切苦使无有余解脱门。
微密光轮主山神得演教法光明显示一切如来功德解脱门。
次三可知。
普眼现见主山神得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门。
九若睡若寤皆令聞法進行斯為佛業如大瓔珞經說過去有佛凡欲說法令大眾眠夢中說法令增善根覺得道果涅槃亦云其人夢中見羅剎像等亦表萬法皆夢大夢之夜必有大覺之明(涅槃亦云其人夢中見羅剎像即當第九如來性品迦葉菩薩白佛言世尊云何未𤼵菩提心者得菩提因佛告迦葉若有聞是大涅槃經言我不用𤼵菩提心誹謗正法是人即於夢中見羅剎像心中怖懼羅剎語言咄善男子汝今若不𤼵菩提心當斷汝命是人惶怖寤已即𤼵菩提之心是人命終若在三趣及在人天續復憶念菩提之心當知是人是大菩薩摩訶薩也)。
金刚坚固眼主山神得出现无边大义海解脱门。
十称性法门无边大义一音能演是出现也。
尔时开华帀地主山神承佛威力普观一切主山神众而说颂言。
徃修胜行无有边今获神通亦无量法门广辟如尘数悉使众生深悟喜。
众相严身徧世间毛孔光明悉清净大慈方便示一切华林妙髻悟此门。
佛身普现无有边十方世界皆充满诸根严净见者喜此法高幢能悟入。
历劫勤修无懈倦不染世法如虚空种种方便化群生悟此法门名宝髻。
众生盲暗入险道佛哀愍彼舒光照普使世间从睡觉威光悟此心生喜。
昔在诸有广修行供养刹尘无数佛令众生见发大愿此地大力能明入。
见诸众生流转苦一切业障恒缠覆以智慧光悉灭除此普胜神之解脱。
一一毛孔出妙音随众生心赞诸佛悉徧十方无量劫此是光轮所入门。
佛徧十方普现前种种方便说妙法广益众生诸行海此现见神之所悟。
法门如海无边量一音为说悉令解一切劫中演不穷入此方便金刚目。
复次普德净华主地神得以慈悲心念念普观一切众生解脱门。
第十四主地神十法一念念無間平等普觀修慈護法故得金剛之體金剛即內照之實也(修慈護法故得金剛之體亦涅槃意彼第三問云云何得長壽金剛不壞身故以長壽品答長壽問由不殺及施僧之食為因金剛身品答金剛不壞身問因於護法故經初明金剛身義云爾時世尊復告迦葉善男子如來身者是常住身不可壞身金剛之身非雜食身即是法身下迦葉難次如來廣答金剛身相後迦葉徵因云唯然世尊如來法身金剛不壞而未能知所因云何佛告迦葉以能護持正法因緣故得成就是金剛身迦葉我於徃昔護法因緣今得成就是金剛身常住不壞善男子護持正法者不受五戒不修威儀應持刀劒弓箭𭿺矟守護持戒清淨比丘此後廣說護法之相便引徃昔此拘尸城有歡喜增益如來末法之中覺德比丘能師子吼為破戒比丘刀杖所逼時有國王名為有德與破戒比丘共戰時王被鎗舉身周遍覺德讚王王聞法已即便命終生阿閦佛國為彼如來第一弟子覺德比丘却後壽終亦生彼國為第二弟子故知能護功高所護生公釋金剛身云長壽之與金剛皆共談丈六但內外之異長壽為外應之跡金剛為內照之實實照體圓故無方也然則長壽金剛並義通內外而金色示滅故以實照為常實則至妙之色亦常不變矣然長壽對凡夫之夭促金剛對凡身之危脆故無長無短方為長壽非實非虛始曰金剛而推其因由護法者護法令法久住獲法身矣今䟽文中言修慈護法者護法即涅槃文修慈即今偈意)。
坚福庄严主地神得普现一切众生福德力解脱门。
二一毛福力顿现众福。
妙华严树主地神得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门。
三证入无生不碍严刹。
普散众宝主地神得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门。
四一向为他。
净目观时主地神得令一切众生常游戏快乐解脱门。
五观机出现名为游戏。
金色妙眼主地神得示现一切清净身调伏众生解脱门。
六现净惑身方调物惑。
香毛发光主地神得了知一切佛功德海大威力解脱门。
七内具德海现威力身如地含海润发生百谷百谷苗稼皆地香毛故。
寂音悦意主地神得普摄持一切众生言音海解脱门。
八长行一言尽摄无余偈颂则一言普遍无极。
妙华旋髻主地神得充满佛刹离垢性解脱门。
九焰云普遍令物离垢为性。
金刚普持主地神得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。
十法能摄持心行如金刚之轮佛则不动现世若须弥出海。
尔时普德净华主地神承佛威力普观一切主地神众而说颂言。
此下颂中亦有二句结法属人可以意得。
如来徃昔念念中大慈悲门不可说如是修行无有已故得坚牢不坏身。
三世众生及菩萨所有一切众福聚悉现如来毛孔中福严见已生欢喜。
广大寂静三摩地不生不灭无来去严净国土示众生此𣗳华神之解脱。
佛于徃昔修诸行为令众生消重障普散众宝主地神见此解脱生欢喜。
如来境界无边际念念普现于世间净目观时主地神见佛所行心庆悦。
妙音无限不思议普为众生灭烦恼金色眼神能了悟见佛无边胜功德。
一切色形皆化现十方法界悉充满香毛发光常见佛如是普化诸众生。
妙音普徧于十方无量劫中为众说悦意地神心了达从佛得闻深敬喜。
佛毛孔出香燄云随众生心徧世间一切见者皆成熟此是华旋所观处。
坚固难坏如金刚不可倾动逾须弥佛身如是处世间普持得见生欢喜。
复次宝峰光曜主城神得方便利益众生解脱门。
第十五主城神十法有云脱第九法十颂具足一光等方便成熟利益。
妙严宫殿主城神得知众生根教化成熟解脱门。
二应病与药令得服行。
清净喜宝主城神得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门。
三護法法存則物受福德教理行果皆有護也(教理行果皆有護也者有毀謗教不惜身命折伏護持為護教也得旨契理便為護理修行無缺即為護行此三若護正覺果圓即為護果)。
离忧清净主城神得救诸怖畏大悲藏解脱门。
四悲救无尽名藏。
华灯燄眼主城神得普明了大智慧解脱门。
五了佛大智。
燄幢明现主城神得普方便示现解脱门。
六方便现身。
盛福威光主城神得普观察一切众生令修广大福德海解脱门。
七同修佛德。
净光明身主城神得开悟一切愚暗众生解脱门。
八迷真俗理故云愚闇佛出開示令其悟入本迷無始猶若生盲雖聞譬喻竟不識乳唯佛出世方能曉之(本迷無始等者即涅槃經然涅槃總有二文一即二十八經明八喻後云善男子凡所引喻不必盡取或取少分或取多分或復全取如言如來靣如滿月是名少分善男子譬如盲人初不見乳轉問他言乳為何類彼人答言如水蜜貝水則濕相蜜則甜相貝則色相雖引三喻未得乳實二者第十四經南本十三喻諸外道不識常樂我淨以四種喻謂貝稻米末雪鶴經云如生盲人不識乳色便問他言乳色何似他人答言色如白貝盲人復問是乳色者如貝聲耶答言不也復問貝色為何似耶答言如稻米末盲人復問乳色柔輭如稻米末耶稻米末者復何所似答言如雪盲人復問言彼稻米末冷如雪耶雪復何似答言猶如白鶴是生盲人雖聞如是四種譬喻竟不能識得乳真色釋曰貝可喻常末可喻樂雪可喻淨鶴可喻我然經中前三各誤領解而鶴一種略無誤領應言如鶴動耶然其四喻皆是眼境彼但身觸何能知耶非唯外道不知四德智眼未開空欲暗證猶彼盲人觸四境也言唯佛出世方能曉之者示其出世常樂我淨開其智眼了見分明)。
香幢莊嚴主城神得觀如來自在力普遍世間調伏眾生解脫門(此神名及法舊本無依今經補出頗與偈文相合)。
九準梵本云香幢莊嚴髻主城神得破一切煩惱臭氣出生一切智性香氣解脫門謂正使為臭物殘習為臭氣智性為香體利物為香氣香氣若高山之出雲稱智性而無盡臭氣若香風之卷霧等性空之無邊煩惱則塵習雙亡智慧則自他兼利有本亦具云香髻莊嚴主城神得開發眾生清淨妙智解脫門亦恐傳寫之脫漏耳義不異前偈云現夢中者夢是神遊亦見聞之氣分也夢中尚調况於覺悟如迦旃延為弟子現夢境界等(夢是神遊漢武故事昔漢武帝欲試善圓夢者乃詐為夢云朕夢見殿上兩瓦化為鴛鴦飛空而去是何徵也圓夢者曰宮中必有暴死之者帝曰戲之耳言未畢監司奏云宮人相殺帝曰朕實不夢而有徵者何耶對曰夢是神遊陛下欲言即是夢也亦見聞之氣分者即智論五夢之中見聞多故為夢也言五夢者一熱氣多故夢火二冷氣多夢水三風氣多夢飛空四見聞多入夢五天神與並如下夢忍如迦旃延為弟子現夢者莊嚴論說迦旃延有弟子為希羅王捨王位出家於山林中修道有一隣國王名阿槃地遊獵至山其王安寢宮人詣比丘所比丘為其說法王覺謂誘我宮人遂鞭撻比丘比丘通苦心生怨恨我不相犯非理見辱遂欲還家為王伐彼師勸不止便言且留一宿明當任去即留一宿夜中迦旃延示之以夢夢見還國國人迎之却立為王與大臣商議徵兵伐怨而戰敗失道遂被彼擒將欲刑戮忽遇本師本師告言前苦相勸何為不從此王夢中號訴師言大師救命又聲便覺悲涕白師不復還家是為迦旃延之善巧覺化不得夢化便遂)。
宝峰光目主城神得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。
十二障五盖重叠如山非智光明莫之能破。
尔时宝峰光曜主城神承佛威力普观一切王城神众而说颂言。
导师如是不思议光明徧照于十方众生现前悉见佛教化成熟无央数。
诸众生根各差别佛悉了知无有余妙严宫殿主城神入此法门心庆悦。
如来无量劫修行护持徃昔诸佛法意常承奉生欢喜妙宝城神悟此门。
如来昔已能除遣一切众生诸恐怖而恒于彼起慈悲此离忧神心悟喜。
佛智广大无有边譬如虚空不可量华日城神斯悟悦能学如来之妙慧。
如来色相等众生随其乐欲皆令见燄幢明现心能悟习此方便生欢喜。
如来徃修众福海清净广大无边际福德幢光于此门观察了悟心欣庆。
众生愚迷诸有中如世生盲卒无覩佛为利益兴于世清净光神入此门。
如来自在无有边如云普徧于世间乃至现梦令调伏此是香幢所观见。
众生痴暗如盲瞽种种障盖所缠覆佛光照彻普令开如是宝峰之所入。
复次净庄严幢道塲神得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。
第十六道塲神十一法十一偈一出现字两用谓有佛出现即出现庄严具而为供养佛昔如是神以大愿倣之。
须弥宝光道塲神得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。
二对物成行令物倣之施为行先故偈偏举。
雷音幢相道塲神得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门。
三梦觉皆化则时处俱遍。
雨华妙眼道塲神得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。
四外宝内眼重重难舍为物说行故云能雨。
清净燄形道塲神得能现妙庄严道塲广化众生令成熟解脱门。
五清净熖形神前列中无谓色相道塲俱妙庄严并为熟物。
华缨垂髻道塲神得随根说法令生正念解脱门。
六疑境界者以唯心为正念疑法性者以无得为正念实则无正无邪方称曰正无念不念是真念矣诸念不生正念方生耳故随根雨法断疑生智。
雨宝庄严道塲神得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。
七辩才雨法称根故喜。
勇猛香眼道塲神得广称赞诸佛功德解脱门。
八深广赞佛故名实双美。
金刚彩云道塲神得示现无边色相𣗳庄严道塲解脱门。
九𣗳王眷属并如经初。
莲华光明道塲神得菩提𣗳下寂然不动而充徧十方解脱门。
十即前身遍十方而无来徃智入诸相了法空寂也。
妙光照曜道塲神得显示如来种种力解脱门。
十一种种力者佛有无量力故因行亦然皆严具显示既示道塲之神故得道塲事中解脱。
尔时净庄严幢道塲神承佛威力普观一切道塲神众而说颂言。
我念如来徃昔时于无量劫所修行诸佛出兴咸供养故获如空大功德。
佛昔修行无尽施无量刹土微尘等须弥光照菩提神忆念善逝心欣庆。
如来色相无有穷变化周流一切刹乃至梦中常示现雷幢见此生欢喜。
昔行舍行无量劫能舍难舍眼如海如是舍行为众生此妙眼神能悟悦。
无边色相宝燄云现菩提塲徧世间燄形清净道塲神见佛自在生欢喜。
众生行海无有边佛普弥纶雨法雨随其根解除疑惑华缨悟此心欢喜。
无量法门差别义辩才大海皆能入雨宝严具道塲神于心念念恒如是。
于不可说一切土尽世言辞称赞佛故获名誉大功德此勇眼神能忆念。
种种色相无边𣗳普现菩提𣗳王下金刚彩云悟此门恒观道树生欢喜。
十方边际不可得佛坐道塲智亦然莲华步光净信心入此解脱深生喜。
道塲一切出妙音赞佛难思清净力及以成就诸因行此妙光神能听受。
复次宝印手足行神得普雨众宝生广大欢喜解脱门。
莲华光足行神得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门。
第十七足行神十法初二可知。
最胜华髻足行神得一一心念中建立一切如来众会道塲解脱门。
三内则念念安于理事外则处处建立道塲。
摄诸善见足行神得举足发步悉调伏无边众生解脱门。
四举足下足海印发辉诸有威仪无非佛事。
妙宝星幢足行神得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门。
五以华以光雨宝雨法。
乐吐妙音足行神得出生无边欢喜海解脱门。
六众生无边是佛化境见佛闻法故生欢喜。
栴檀𣗳光足行神得以香风普觉一切道塲众会解脱门。
七圆音警物等栴檀之香风暂一熏修觉身心之调顺余三可知。
莲华光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门。
微妙光明足行神得其身徧出种种光明网普照曜解脱门。
积集妙华足行神得开悟一切众生令生善根海解脱门。
尔时宝印手足行神承佛威力普观一切足行神众而说颂言。
佛昔修行无量劫供养一切诸如来心恒庆悦不疲厌喜门深大犹如海。
念念神通不可量化现莲华种种香佛坐其上普游徃红色光神皆覩见。
诸佛如来法如是广大众会徧十方普现神通不可议最胜华神悉明瞩。
十方国土一切处于中举足若下足悉能成就诸群生此善见神心悟喜。
如众生数普现身此一一身充法界悉放净光雨众宝如是解脱星幢入。
如来境界无边际普雨法雨皆充满众会覩佛生欢喜此妙音声之所见。
佛音声量等虚空一切音声悉在中调伏众生靡不徧如是栴檀能听受。
一切毛孔出化音阐扬三世诸佛名闻此音者皆欢喜莲华光神如是见。
佛身变现不思议步步色相犹如海随众生心悉令见此妙光明之所得。
十方普现大神通一切众生悉开悟众妙华神于此法见已心生大欢喜。
复次净喜境界身众神得忆佛徃昔誓愿海解脱门。
第十八身众神十法一净喜境界神者初列处名华髻庄严或是名广略举其半或梵音相类译者之误未勘梵本。
光照十方身众神得光明普照无边世界解脱门。
海音调伏身众神得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门。
二三可知。
净华严髻身众神得身如虚空周徧住解脱门。
四相即無相故如空遍住空非獨虛亦遍於色住非分住一塵亦周如芥子空即不可盡身與法性不可分故(空非獨虛者意云非為無物處是虛空出現品云譬如虛空遍至一切色非色處故住非分住一塵亦周者如來在一塵中亦全法界之廣大身皆具在故舉芥子空證已如前引)。
无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门。
五威仪施化无心顿现斯即佛境难以言思。
最胜光严身众神得令一切饥乏众生色力满足解脱门。
六佛為良田出世難遇一興微供果獲五常略言色力亦有常命安樂辯才此五皆常方云滿足受報無盡故悉離貧窮(果獲五常者䟽文具列即涅槃第二純陀施食處說下廻向施食中當廣明之受報無盡者亦純陀事即三十一經師子吼菩薩白佛言世尊如佛先告純陀云汝今已得見於佛性得大涅槃阿耨多羅三藐三菩提是義云何世尊如佛所說施畜生者得百倍報乃至云施不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世尊所得福報無量無邊不可稱計不可思議純陀大士若受如是無量報者是報無盡何時當得阿耨多羅三藐三菩提此下廣說施相下佛答意云如向難言純陁報無盡者謂世間報然業有多種不必定受隨人所造愚智等殊今純陀大智將此施業唯為菩提及利眾生云何令受人天之報不得菩提況所造業及受果報皆是垂跡若善若惡非現生後受是業報下廣說業有定不定愚智輕重一切聖人為壞定業得輕報故不定之業無果報等則報無盡者是約世間今䟽為順悉離貧窮故引世間受報無盡耳非取彼經師子吼菩薩之難意)。
净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门。
七齿光除垢表所说净故。
守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门。
八有染于五尘无慈于六趣者愚痴魔业也体五欲性虚己兼亡彼业斯转而名云守护摄持者善守根门摄散持德则远魔矣然魔事惑不出三毒及慢魔恼众生不出三事谓上妙五欲及诸苦具为说邪法则三毒是生三毒内着即为魔业今守护觉察魔如之何即偈中解脱道也。
普现摄化身众神得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门。
九此有三意一身虽周于法界多示为王摄御自在故二八相处于王宫俯接物故三法界菩提𣗳下法王宫故。
不动光明身众神得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
十迷于本空故有妄苦无漏本有是净善根。
尔时净喜境界身众神承佛威力普观一切身众神众而说颂言。
我忆须弥尘劫前有佛妙光出兴世世尊于彼如来所发心供养一切佛。
如来身放大光明其光法界靡不充众生遇者心调伏此照方神之所见。
如来声震十方国一切言音悉圆满普觉群生无有余调伏闻此心欢庆。
佛身清净恒寂灭普现众色无诸相如是徧住于世间此净华神之所入。
导师如是不思议随众生心悉令见或坐或行或时住无量威仪所悟门。
佛百千劫难逢遇出兴利益能自在令世悉离贫穷苦最胜光严入斯处。
如来一一齿相间普放香灯光燄云灭除一切众生惑离垢云神如是见。
众生染惑为重障随逐魔径常流转如来开示解脱道守护执持能悟入。
我观如来自在力光布法界悉充满处王宫殿化众生此普现神之境界。
众生迷妄具众苦佛在其中常救护皆令灭惑生喜心不动光神所观见。
复次妙色那罗延执金刚神得见如来示现无边色相身解脱门。
第十九执金刚神长行十法一见如来身普现非别岂唯凡现之处即无边相亦随一一色相皆无有边。
日轮速疾幢执金刚神得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门。
须弥华光执金刚神得化现无量身大神变解脱门。
清净云音执金刚神得无边随类音解脱门。
二三四可知。
妙臂天主执金刚神得现为一切世间主开悟众生解脱门。
第五神初卷中名诸根美妙今但云妙臂文义俱阙又加天主以现为世主故。
可爱乐光明执金刚神得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门。
六法海深奥槃节差别巧说令现无有遗余。
大𣗳雷音执金刚神得以可爱乐庄严具摄一切𣗳神解脱门。
七约神且说宝饰为严巧摄己众约佛方便相好为严无不摄也。
师子王光明执金刚神得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门。
八因深故大福为能严果胜故德相皆明足。
密燄吉祥目执金刚神得普观察险恶众生心为现威严身解脱门。
九恶谓十恶险者恶之因也能陷自他及险道故。
莲华摩尼髻执金刚神得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。
十若以现文则摩尼髻是所雨若以义取此神名摩尼髻亦得髻是能雨一切菩萨严具是所雨表菩萨智光圆满故。
尔时妙色那罗延执金刚神承佛威力普观一切执金刚神众而说颂言。
汝应观法王法王法如是色相无有边普现于世间佛身一一毛光网不思议譬如净日轮普照十方国如来神通力法界悉周徧一切众生前示现无尽身如来说法音十方莫不闻随诸众生类悉令心满足众见牟尼尊处世宫殿中普为诸群生阐扬于大法法海漩澓处一切差别义种种方便门演说无穷尽。
偈中第六云漩澓者水之漩流洄澓之處一甚深故二迴轉故三難渡故法海漩澓亦然一唯佛能究故二真妄相循難窮初後故三聞空謂空則沉於漩澓聞有謂有等皆類此知故云一切差別義也(真妄相循難窮初後故者若言先妄後真真則有始若謂先真後妄妄由何生若妄依真起真亦非真若妄體即真妄亦無始為破始起立無始言始既不存終從何立無終無始豈有中間故中論云大聖之所說本際不可得生死無有始亦復無有終若無有始終中當云何有是故於此中先後共亦無真妄兩亡方說真妄真妄交徹無定始終聞空謂空則沉於漩澓者大分深義所謂空也以空為空雖深而沉矣餘三句亦然不取空相則無所沉何以故空相不可得故若復見有空諸佛所不化故空即有故有等亦然)。
无边大方便普应十方国遇佛净光明悉见如来身供养于诸佛亿刹微尘数功德如虗空一切所瞻仰神通力平等一切刹皆现安坐妙道塲普现众生前燄云普照世种种光圆满法界无不及示佛所行处。
余并可知。
上来异生众竟。
大方广佛华严经䟽钞会本第四之二
音释𭿺矟
(𭿺莫侯切句兵也矟色用切矛屬)。危脆
(脆此芮切物易斷也)。鴛鴦
(鴛於袁切鴦於良切)。漩澓
(漩句緣切澓房六切漩澓回流也)。瞽
(果五切目但有眹也)。明矚
(矚音燭視也)。