送卓云上座参方
未得知有，直须知有；既得知有，坐断知有。法中细大，磊落丘山，种种殊胜，一时荡净，始具得半只超方眼，便尔拈一茎艸，走杀衲僧，解开布袋，正令全提。方于百众人中，剑下锋头，横身自在，逢场把戏，如入无人之境。吾宗定上座、廓侍者，其殆庶几焉。是以济上门庭，所贵临机转握，主宾互换，在觌面提持间。昔人谓如马前扑，良有以也。近代多以格则程限定论先宗，而每遭舆议，心窃鄙之。昔余在众时，聆之启、祯间太保良玉秦公将兵伐渝，起师时，诸将议曰：「请将军策。」公曰：「兹时耳目交加，临阵有酌。」为将者尚贵临阵，况纲宗中事，庸讵等闲？益州卓云戒公始参德山，次觐大老，复以桑梓之怀谒余鄂渚。 康熙丙午，余开法汉上，公亦与焉。每来室中咨决真要，余知其入手处，实则俊辩逸格，乃若大法深杳，济上阃奥虽未尽豹，而大样可观，仅非学地得少为足者比。迩来多有未赏一橛者，欲冀师家印授，而亦有欲速成者，不分缁素，递相虚统，皆所目击者。室中与公尝叹古宗师如老汾之作、县之峻，有今刻意而弗能也。余与公虽未近古，亦非今之体段，至于遍历诸方，先圣所范。昔无德参见七十余员，犹以未见聪公为憾，盖不可不行。虽然，母蹈开圣后辙，取登座之慨，惟公念焉。浙西有大觉吼老，孤陋寡闻，爪牙剑刃不下神鼎，德峤倘若扣渠，定有以诲也。因书二偈以赠。径庭舒广海云吞，六合攒将共一门，逢着贼身休荐取，潜锋且看别乾坤。纲宗透脱绝罗笼，拶着浑身八面风，送子南征无可赠，祖庭端在凌霄峰。
### 萬峰童真禪師語錄 還沒能體悟到自性，就一定要去體悟；已經體悟到自性，就要放下對「體悟」的執著。佛法中的大小道理，像高山一樣清晰分明，種種殊勝的境界，都要一下子全部掃除乾淨，這樣才算有了半隻「超越方所」的慧眼。這時才能隨手拿起一根草，就能嚇跑參禪的僧人；解開布袋，把宗門正法完全展現出來。才能在眾人之中，在刀鋒劍刃下，自由自在地生活，遇到任何場面都能隨緣應對，就像進入沒人的地方一樣輕鬆。我們宗門裡的定上座、廓侍者，大概就是這樣的人物。所以臨濟宗門庭，最重視當下接引的時機，師徒之間互相轉換角色，就在面對面提點教化的當下。前人說這就像在馬前撲倒，實在是很有道理。近代卻有很多人用固定的規矩、不變的模式來定義古代的宗師風範，而常常招來非議，我心裡很看不起這種做法。以前我在大眾中修行時，聽說明朝啟禎年間，太保秦良玉將軍要帶兵攻打重慶，出兵時，眾將領商議說：「請將軍出謀劃策。」秦將軍說：「這個時候，耳目觀察要互相配合，到了作戰時自然會有對策。」領兵作戰的將領尚且重視臨場應變，何況是宗門綱領這樣的大事，難道可以等閒視之嗎？益州的卓雲戒公，最初參訪德山，接著又去參見大德長老，後來因為懷念家鄉，就到武昌來拜見我。康熙丙午年，我在漢上弘法，他也參與了。他每次到方丈室來請教修行要義，我知道他已經找到了入手處，實際上他的辯才超群，品格卓越。至於大法的深奧之處，臨濟宗的奧妙雖然還沒有完全領悟，但已經有了一個大致的輪廓，絕不是那些只學了一點點就滿足的人能比的。近來有不少還沒有真正上路的人，就想求宗師印可傳授；也有想趕快成功的人，不分黑白，互相虛偽地傳承，這些都是我有目共睹的。我在方丈室裡曾經和戒公感嘆：古代宗師像老汾州禪師的作風、縣令的嚴峻，現在的人刻意去學也學不來。我和戒公雖然比不上古人，但也不是現代人的那種作風。至於要遍行各地參學，這是古代聖賢所定的規矩。過去無德禪師拜見過七十多位善知識，還是因為沒見到聰公而感到遺憾，正因為這件事不可不去做。雖然如此，但不要重蹈開聖禪師的覆轍，把升座說法當作炫耀的事，希望你能記住。浙西有位大覺吼老和尚，看似孤陋寡聞，但他的威風凌厲，連神鼎、德嶠這樣的高僧見了他，一定也能得到教誨。因此我寫了兩首偈子贈送你。路途寬闊像大海廣闊雲海吞沒，四方上下都匯集在一個門中。遇到了賊人就不要再去攀緣，隱藏鋒芒且看那另外的天地。宗門綱領透徹解脫，脫離一切網羅。被逼問考驗時，渾身都能感受到八面威風。送你南行沒有別的禮物，禪宗祖庭的關鍵就在最高峰。