長阿含経 (長阿含經)

仏説長阿含経　第五巻

後秦弘始年間、仏陀耶舎と竺仏念による共訳

（三）典尊経 第三分

私はこのように聞きました。

ある時、お釈迦様は羅閲祇（ラージャグリハ）の耆闍崛山（ぎしゃくつせん）におられ、千二百五十人の大勢の比丘たちと共におられました。

その時、音楽の神である般遮翼は、夜が静かで人のいない時に、大きな光を放ち、耆闍崛山を照らして仏のもとに来た。仏の足に頭を下げて礼拝した後、傍らに立った。その時、般遮翼は世尊に言った。「昨日、梵天王が忉利天に来て、帝釈天と話し合っていました。私はそれを直接聞きました。今、世尊にお話ししてもよろしいでしょうか。」

お釈迦様はおっしゃいました。「お話しになりたいなら、どうぞお話しください。」

般遮翼が言いました。

「ある時、忉利天の諸天たちが法講堂に集まり、議論をしていました。その時、四天王はそれぞれの方角に従って、定められた席に座りました。提帝賴吒天王は東方に座り、顔は西を向き、帝釈天が前方にいました。毘樓勒天王は南方に座り、顔は北を向き、帝釈天が前方にいました。毘樓博叉天王は西方に座り、顔は東を向き、帝釈天が前方にいました。毘沙門天王は北方に座り、顔は南を向き、帝釈天が前方にいました。その時、四天王は皆、先に座った後、私が座りました。また、他の大神天たちもおり、彼らは皆、以前に仏の御許で清らかな梵行を修め、この世の命を終えて忉利天に生まれました。彼らのおかげで、諸天は五つの福徳を増しました。一つは天の寿命、二つは天の容色、三つは天の名声、四つは天の楽しみ、五つは天の威徳です。その時、忉利天の諸天たちは皆、躍り上がって喜び、言いました。『諸天の衆は増え、阿須倫の衆は減った。』その時、釈提桓因は諸天と人々に喜びの心があることを知り、すぐに忉利天の諸天のために頌を詠みました。

その時、忉利天の諸天たちはこの偈を聞き終えると、喜びが倍増し、自らを抑えきれず、諸天の衆は増え、阿修羅の衆は減じた。帝釈天は忉利天の喜び楽しむ様子を見て、すぐに彼らに告げた：「皆さん、あなたがたは如来の八つの無等の法を聞きたいですか？」すると、忉利天の諸天たちは言った：「ぜひ聞きたいです！」

帝釈天は答えました。「よく聞きなさい。よく聞き、心を込めて考えなさい。皆さんよ、如来・至真・等正覚は十の尊称をすべて備えられていますが、過去・現在・未来を見渡しても、十の尊称をすべて備えた如来・至真が仏のようにおられる方はありません。仏の教えは微妙で、よく説かれるべきものであり、智慧ある者の行うところですが、過去・現在・未来を見渡しても、仏のように微妙な教えはありません。仏はこの教えによって自ら覚りを開き、何の妨げもなく通達され、自ら楽しみとされていますが、過去・現在・未来を見渡しても、この教えによって自ら覚りを開き、何の妨げもなく通達して自ら楽しみとされる方が、仏のようにおられることはありません。皆さんよ、仏はこの教えによって自ら覚りを開かれた後、涅槃への道筋を示し、近づき、次第に進んで、寂滅に入ることができます。ちょうどガンジス川とヤムナー川の二つの流れが並んで大海に入るように、仏もまた同じく、巧みに涅槃への道筋を示し、近づき、次第に進んで、寂滅に入ることができます。過去・現在・未来を見渡しても、仏のように涅槃への道筋を示す方がおられることはありません。皆さんよ、如来は眷属を成就されています。王族、バラモン、在家信者、沙門、智慧ある者たちは、皆、如来が成就された眷属です。過去・現在・未来を見渡しても、仏のように眷属を成就された方はありません。皆さんよ、如来は大衆を成就されています。すなわち比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷です。過去・現在・未来を見渡しても、仏のように大衆を成就された方はありません。皆さんよ、如来は言行が一致し、言葉通りに行い、行い通りに言葉を発せられます。このようにして法が法として成就されるのです。過去・現在・未来を見渡しても、仏のように言行が一致し、法が法として成就される方はありません。皆さんよ、如来は多くの人々を利益し、多くの人々を安楽にし、慈しみの心をもって天と人を利益されます。過去・現在・未来を見渡しても、仏のように多くの人々を利益し、多くの人々を安楽にされる方はありません。皆さんよ、これが如来の八つの比類なき法です。」

その時、忉利天の者たちがこのように言いました。「もしこの世に八人の仏が出現するならば、天界の衆生は大いに増え、阿修羅の衆生は減るだろう。」すると、忉利天の者たちは言いました。「八仏はさておき、たとえ七仏や六仏、あるいは二仏さえも出現するならば、天界の衆生は大いに増え、阿修羅の衆生は減るでしょう。ましてや八仏ならなおさらです。」

その時、帝釈天は忉利天の者たちに告げました。「私は仏から直接聞き、仏から教えを受けましたが、一時に二人の仏が出現することは、決してありえないことです。ただ、如来が長くこの世に留まり、多くの衆生を慈しみ、多くの利益をもたらし、天と人が安らぎを得るならば、そのとき天界の衆生は大いに増え、阿修羅の衆生は減るのです。」

その時、般遮翼が仏に申し上げました。「世尊よ、忉利天の諸天が法講堂に集まっているのは、共に議論し、思惟し、評価し、観察し、何かを教え導くことを決めてから、四天王に説くためです。四天王がその教えを受け終わると、それぞれ自分の座につきます。彼らが座ってまだ間もない時、大きな異様な光が四方を照らしました。その時、忉利天の者たちはこの光を見て、皆大いに驚き怪しみました。『今この異様な光は、一体どんな怪しいことが起こる前兆なのだろうか？』と。威徳ある諸大神天もまた、皆驚き恐れました。『今この異様な光は、一体どんな怪しいことが起こる前兆なのだろうか？』と。

その時、大梵王は即座に童子に姿を変え、頭に五つの角のような髻を結い、大衆の上の虚空に立ちました。その顔立ちは端正で、衆を超えて優れており、体は紫金色で、諸天の光を覆い隠しました。その時、忉利天の者たちは迎えにも立たず、恭敬の礼もせず、座を請うこともしませんでした。その時、梵童子は自ら赴いた座に座り、座ると歓喜が生じました。それはあたかも剎帝利の水灌頂の種族が王位に登った時、踊り上がって喜ぶようなものでした。

座ってまだ間もない時、再び自ら姿を変え、童子の姿となり、頭に五つの角のような髻を結い、大衆の上の虚空に座りました。それはあたかも力士が安らかな座に座り、微動だにしないようなものでした。そして、次の頌を唱えました：

その時、忉利天の諸天たちが童子に言いました。「私たちは天帝釈が如来の八つの無等法を称賛してお説きになるのを聞き、喜び踊って、とても抑えきれませんでした。」

すると、梵童子が忉利天たちに尋ねました。「どのような如来の八つの無等法ですか？私もぜひ聞きたいと思います。」

そこで、天帝釈はすぐに童子に如来の八つの無等法を説かれました。忉利天の諸天たちと童子はこの説法を聞き、さらに倍の喜びに満たされ、とても抑えきれず、諸天の衆は増え、阿修羅の衆は減りました。

その時、童子は天たちの喜ぶ様子を見て、さらに歓喜し、忉利天たちに告げました。「あなたがたは、もう一つの無等法を聞きたいですか？」

天たちは言いました。「はい、ぜひお聞きしたいと願っています。」

童子は告げて言いました。「あなたが聞きたいなら、よく聞きなさい。よく受け止めなさい。あなたのために説きましょう。」 そして諸天に告げて言いました。「如来が昔、菩薩であった時、生まれたところではいつも聡明で知恵に富んでいました。皆さん、よくお聞きください。遥か遠い過去に、地主という名の王がいました。第一の太子は慈悲という名でした。王には典尊という名の大臣がおり、その大臣には焰鬘という名の息子がいました。太子慈悲には友人がおり、その友人もまた六人の剎利の大臣たちと親しくしていました。地主大王が深い宮殿に入り、遊び楽しもうとする時には、まず国事を典尊大臣に任せてから宮殿に入り、音楽を奏で、五欲にふけって自ら楽しみました。その時、典尊大臣は国事を処理しようとする前に、まず息子に尋ね、それから判断を下しました。何かを処分する時にも、息子に尋ねました。」

その後、典尊は突然亡くなりました。地主王はその訃報を聞き、哀れみ悲しみ、胸を打って嘆きました。「ああ、なんと国はすぐれた人材を失ってしまったことか。」

太子の慈悲は黙って心に思いました。「王は典尊を失って憂いに沈んでいる。今こそ私は大王に諫め、あの喪失を憂い悲しむことなかれと申し上げるべきだ。なぜなら、典尊には焰鬘という息子がおり、聡明で知恵深く、その父をも超えている。今、彼を召し出して国政を治めさせればよい。」

そこで、慈悲太子はすぐに王のもとへ赴き、このことを詳しく父王に申し上げました。王は太子の言葉を聞くと、すぐに焰鬘を召し出して告げました。「今、そなたを卿の父の後任とし、宰相の印を授けよう。」

その時、焰鬘は宰相の印を受け取りました。王は宮殿に入ろうとし、再び後事を託しました。

その時、相焰鬘は政治をよく治め、父が以前に行ったことも理解し、父が及ばないことも知っていた。その後、その名声は海内に広まり、天下の人々は皆、彼を大典尊と呼んだ。

ある時、大典尊はこのように考えた。 「今、王である地主はすでに年老い、残された寿命もあまりない。もし太子が王位を継いだとしても、難しいことではない。今、私はまずあの六人の剎利大臣のもとへ行き、『今の王である地主はすでに年老い、残された寿命もあまりない。もし太子が王位を継いだとしても、難しいことではない。あなた方もそれぞれ王の領土を分け与えられ、地位についた暁には、互いに忘れないようにしましょう』と伝えよう。」

その時、大典尊はすぐに六人の剎利大臣のもとへ赴き、彼らに告げました。「皆さん、ご承知ください。今の王はすでに年老いて、残された寿命もあまりありません。もし太子が王位を継がれるなら、難しいことではないでしょう。あなた方は太子のもとへ行き、このことを伝えてください。私たちは尊い方と幼い頃からの知り合いであり、尊い方が苦しまれるなら私たちも苦しみ、尊い方が喜ばれるなら私たちも喜びます。今の王は老いて衰え、残された寿命もあまりありません。今、太子が王位を継がれるなら、難しいことではないでしょう。尊い方が即位されれば、私たちにも領地を分け与えてくださるでしょう。」

その言葉を聞くと、六人の剎利大臣はすぐに太子のもとへ行き、先ほどのことを伝えました。太子は答えました。「もし私が即位したなら、領地や国を分け与えるとして、一体誰に与えるというのでしょうか。」

その時、王は間もなく突然に崩御され、国中の大臣たちはすぐに太子を探し出し、王位に就けました。王は位に就くと、静かに自ら考えました。『今、宰相を立てるには、先王の例に倣うべきだ』。さらに自ら考えました。『誰がこの任に堪えようか。ちょうど大典尊が適任である』。その時、王は慈悲深く大典尊に告げました。『私は今、あなたを宰相の位に就かせ、印綬を授けよう。あなたは心を尽くし、国事を統括せよ』。大典尊は王の教えを聞くと、すぐに印綬を受け取りました。王は宮中に入るたびに、後事を大典尊に託したのです。

大典尊はまた自ら思った。 「私は今、六人の剎利のところへ行き、彼らが以前に言ったことを覚えているかどうか尋ねよう」 そしてすぐに剎利のもとへ赴き、こう言った。 「あなたは昔の約束を覚えていますか。今、太子は王位に就き、深い宮殿に隠れて五欲の楽しみにふけっています。あなた方は今、王のもとへ行って尋ねるべきです。王は天の位にあり、五欲の楽しみにふけっていますが、果たして昔の言葉を覚えているでしょうか」 その時、六人の剎利はこの言葉を聞くと、すぐに王のもとへ行き、王に申し上げた。 「王様、あなたは天の位にあり、五欲の楽しみにふけっていますが、果たして昔の言葉を覚えていらっしゃいますか。領土を分けて封を与えることは、誰が行うべきでしょうか」 王は言った。 「昔の言葉を忘れてはいない。領土を分けて封を与えることは、あなた方以外に誰がいるだろうか」 王はまた自ら思った。 「この閻浮提の地は、内側は広く外側は狭い。誰がこれを七つに分けることができるだろうか」 そしてまた自ら考えた。 「大典尊だけがこれを分けることができるだろう」 そこで王は大典尊に告げた。 「あなたがこの閻浮提の地を七つに分けなさい」

その時、大典尊はすぐに分割の手配を進め、王が治める都城から、村や町、郡や国に至るまで、すべてを区分けし、六つの剎利国にもそれぞれ分担を割り当てました。王は喜んで言いました。「私の願いは成就した！」

すると、六人の剎利王たちもまた喜び合い、こう言いました。「我々の願いも成就し、この事業を成し遂げることができた。これは大典尊の力によるものだ。」

六人の剎利王たちはさらに考えました。「我々の国は今、新たに建てられたばかりだ。宰相が必要である。誰がその任に堪えようか。大典尊のような人物こそ、国事を統括させるにふさわしい。」

そこで、六人の剎利王たちは大典尊を呼び寄せ、告げました。「我々の国には宰相が必要だ。そなたが我々のために国事を統括してほしい。」

こうして、六つの国はそれぞれ宰相の印を大典尊に授けたのでした。

時に、大典尊は相印を受け取ると、六人の王は宮殿に入り、遊び楽しみ、国事を大典尊に任せた。大典尊は七つの国事を処理し、成し遂げられないことはなかった。また、国内には七人の大居士がおり、典尊は彼らの家事も取り仕切り、さらに七百人の梵志に経典を読誦するよう教え導いた。七人の王は大典尊の姿を神のように敬い、七人の大居士は大王のように見なし、七百人の梵志は梵天のように仰いだ。その時、七人の王、七人の大居士、七百人の梵志は皆、心の中でこう思った。「大典尊の姿は、常に梵天と会い、言葉を交わし、共に座り、親しく接しているのだ」

その時、大典尊は七人の王、居士、梵志たちの心を黙って察し、こう思いました。「私は常に梵天と会い、言葉を交わし、共に座り立つと言われているが、実際には梵天を見たこともなく、言葉を交わしたこともない。ただ黙ってこの称号を受けているのは虚しいことだ。私はかつて先達の言葉を聞いたことがある。『夏の四か月の間、静かな場所に閑居し、四無量の心を修める者には、梵天が降りてきて会ってくれる』と。今こそ私は四無量を修め、梵天を降臨させ、共に会うことができないだろうか」

そこで典尊は七人の王のもとに行き、王に申し上げました。「どうか大王には国事をお取り計らいください。私は夏の四か月、四無量を修めたいと存じます」七人の王は告げました。「よろしい、その時を知りなさい」

大典尊はまた七人の居士に告げました。「あなたがたはそれぞれ自分の務めに励みなさい。私は夏の四か月、四無量を修めたい」居士たちは答えました。「承知しました。その時を知りなさい」

さらに七百人の梵志に告げました。「卿たちは読誦に励み、互いに教え授けなさい。私は夏の四か月、四無量を修めたい」梵志たちは答えました。「はい、今こそ大師はその時を知るべきです」

時に、大典尊はその城の東に閑静な部屋を造り、夏の四月にそこに留まり、四無量心を修めました。しかし、梵天はまだ降りてきませんでした。典尊は心に思いました。「昔の長老たちの言葉を聞いたことがある。夏の四月に四無量心を修めると、梵天が現れるという。今は静かで、少しも兆しがない。」時に、大典尊は十五日の満月の夜、静かな部屋を出て、露地に座りました。座って間もなく、大きな光が現れました。典尊は黙って思いました。「今この異様な光は、まさか梵天が降りようとする前兆ではないだろうか。」

その時、梵天王はたちまち童子に姿を変え、頭に五つの角のような髻を結い、典尊の上方の虚空に座った。典尊はそれを見て、すぐに次の偈を唱えた：

その時、梵童子は偈をもって答えて言った：

その時、大典尊は偈をもって答えて言いました。

その時、梵童子は再び偈をもって答えて言った：

また大典尊に告げて言われた、「もし何か尋ねたいことがあるなら、遠慮なく尋ねなさい。私が説いてあげよう。」その時、大典尊は心の中で考えた、「私は今、現在のことを尋ねるべきだろうか？それとも、まだ起こっていない未来のことを尋ねるべきだろうか？」再び考えた、「今の世の現在のことを、わざわざ尋ねる必要があろうか？むしろ、まだ明らかになっていない未来の深遠なことを尋ねるべきだ。」そして、梵童子に向かって偈をもって尋ねた。

その時、梵童子は偈をもって答えて言った：

その時、大典尊はこの偈を聞き終えると、自ら心に考えました。「梵童子が説いた偈は、臭い穢れを除くべきことを示している。私はこれを理解できていない。今こそ改めて尋ねるべきだ」と。そこで、大典尊は偈をもって問いかけました。

その時、梵童子は偈をもって答えて言った：

時に、大典尊はこの偈を聞き終えると、また自ら思った。「梵童子が説いた穢れの意味は、今や私は理解した。しかし、在家の身ではこれを除くことはできない。今こそ私は世を捨てて出家し、髪と髭を剃り落とし、法衣を着て道を求めようではないか！」

その時、梵童子は彼の思いを知り、偈をもって告げた。

すると、梵童子は忽然として姿を消した。

その時、大典尊は七人の王のもとに戻り、申し上げました。 『大王よ、どうか心を留めて国事を善く治めてください。今、私は出家して世を離れ、法服を着て修行の道に入りたいと願っています。なぜなら、私は直接、梵童子から不浄について説かれるのを聞き、心に強く嫌悪の念を抱いたからです。もし在家のままであれば、これを除くことはできません。』

その時、七人の王は心の中でこう考えました。 『そもそもバラモンは財宝を貪ることが多い。今、私はむしろ蔵を大きく開き、彼の望むままに与えて、出家させないようにしよう。』

そこで、七国の王たちは典尊を呼び寄せ、告げました。 『もし何か必要なものがあれば、私はすべて与えよう。出家するには及ばない。』

その時、大典尊はすぐに王に申し上げました。 『私はすでに王から賜ったものを頂戴していますし、私自身も多くの財宝を持っています。今、それをすべて大王に献上いたします。どうか私の出家をお許しください。私の志を遂げさせてください。』

その時、七人の王たちは再びこのように考えました。「バラモンは美しい色に執着する者が多い。今こそ宮中の侍女たちを差し出し、彼の心を満たして出家を思いとどまらせよう。」王はすぐに典尊を呼び寄せ、こう告げました。「もし侍女が必要なら、すべてあなたに与えよう。出家する必要はない。」典尊は答えました。「私はすでに王様から多くのものを賜り、家の中にも多くの侍女がいましたが、今はすべてを解放し、愛着から離れ、出家して道を求めたいのです。なぜなら、私は直接梵童子から不浄について聞き、心からそれを厭うようになったからです。在家のままでは、これを除くことはできません。」

その時、大典尊は慈悲王に向かって、偈頌をもってこう言いました。

その時、慈悲の王は、詩をもって答えられた：

その時、大典尊は偈をもって答えて言いました。

その時、慈悲の王は、詩をもって答えられた：

その時、大典尊は偈をもって答えて言いました：

その時、慈悲の王は偈をもって告げられた：

その時、大典尊は再び詩を詠みました。

その時、七人の王たちが大典尊に申しました。 「あなたは七年の間、この世の五欲を存分に楽しみ、共に歓びを分かち合ってから、国を捨て、それぞれの子弟に国を譲り、共に出家するというのは、いかがでしょうか。あなたが得られるものは、私たちも同じように得たいのです。」

すると、大典尊は七人の王たちに答えました。 「この世は無常であり、人の命は速やかに過ぎ去るものです。一息つく間さえも保つことは難しく、まして七年というのは、あまりに長いではありませんか。」

七人の王たちはまた言いました。 「七年が長いなら、六年、五年、あるいは一年でもよい。静かな宮殿に留まり、この世の五欲を存分に楽しみ、共に歓びを分かち合ってから、国を捨て、それぞれの子弟に国を譲り、共に出家するというのは、いかがでしょうか。あなたが得られるものは、私たちも同じように得たいのです。」

大典尊は再び王たちに答えました。 「この世は無常であり、人の命は速やかに過ぎ去るものです。一息つく間さえも保つことは難しく、一年でさえまだ長すぎます。七月、あるいは一月であっても、やはりできません。」

王たちはまた言いました。 「では七日間はどうでしょう。深い宮殿に留まり、この世の五欲を存分に楽しみ、共に歓びを分かち合ってから、国を捨て、それぞれの子弟に国を譲り、共に出家するというのは、いかがでしょうか。」

大典尊は答えました。 「七日間なら遠くはありません。お留まりいただいても結構です。ただ、どうか大王たち、約束を違えられませんように。七日が過ぎても、もし王たちが出家されないなら、私は一人で出家いたします。」

その時、大典尊はまた七人の居士のもとに行き、こう言いました。「あなたがたはそれぞれ自分の務めを果たしなさい。私は出家して、無為の道を修めたい。なぜなら、私は直接梵天から『臭穢』について聞き、心からそれを嫌ったからです。もし在家のままであれば、それを除くことはできません。」

すると、七人の居士は典尊に答えました。「それは素晴らしい志です！今こそその時です。私たちも一緒に出家したいと思います。あなたが得るものは、私たちも同じく得るべきですから。」

時、大典尊は再び七百人の梵志のもとを訪れ、彼らに告げた。「あなたがたはよく経典を読み、広く道の意義を探求し、互いに教え授け合いなさい。私は出家して無為の道を修めたいと思う。なぜなら、私は梵天から直接、この世の穢れについて聞き、心からそれを嫌悪したからだ。もし在家のままであれば、それを除くことはできない」と。

すると、七百人の梵志は典尊に申し上げた。「大師、どうか出家なさらないでください。在家は安楽であり、五欲を楽しみ、多くの人々が仕え、心に憂いや苦しみはありません。出家の者はただ一人で荒野にあり、求めるものは何もなく、貪るべきものもありません」と。

典尊は答えた。「もし私が在家を楽とし、出家を苦と考えるなら、決して出家などしないだろう。私は在家を苦とし、出家を楽と考えるからこそ、出家するのだ」と。

梵志たちは答えた。「大師が出家されるなら、私たちも出家いたします。大師が行われることは、私たちもすべて行います」と。

その時、大典尊は妻たちのもとに行き、こう告げました。「あなた方は、お好きなように、ここに住んでもよいし、実家に帰ってもよい。私は出家して、無為の道を求めようと思う。これまで話してきたことをよく考え、出家の意味を理解してほしい。」すると、妻たちは答えました。「大典尊様は、私たちにとっては夫であり、父のような方です。もし今、出家されるなら、私たちもお供します。典尊様がなさることは、私たちもすべきことです。」

七日が過ぎると、大典尊は髪とひげを剃り落とし、三法衣をまとって家を捨てて出家されました。

その時、七人の国王、七人の大居士、七百人の梵志、そして四十人の夫人たちも、次々と出家を決意し、大典尊に従いました。こうして、八万四千もの人々が同時に出家し、大典尊に随行したのです。

大典尊は大勢の弟子たちと共に諸国を巡り、広く教えを説き、多くの人々に利益をもたらしました。

その時、梵天王は諸天の衆に告げて言いました。「昔の典尊大臣は、まさか別人ではあるまい。そう思ってはならない。今の釈迦文仏こそ、そのお方なのだ。世尊はその時、七日を過ぎて出家し、道を修め、多くの大衆を率いて諸国を巡り、広く教えを弘め、多くの人々を利益なさった。もしあなたがたが、私の言葉にまだ疑いがあるならば、世尊は今、耆闍崛山におられる。尋ねて行きなさい。仏がおっしゃる通りに、受け持ちなさい。」

バンジャーが申し上げました。「私はこの縁によって、ここに参りました。おお、世尊よ！あの大典尊という方は、まさに世尊でいらっしゃいますか？世尊はその時、七日を過ぎて出家し、修行の道に入られ、七人の王たちとともに、さらには八万四千人もの人々と同時に出家され、諸国を巡り歩き、広く道を説き、多くの人々を利益なさったのですか？」

仏陀は般遮翼に告げられた。 「その時の大典尊は、一体誰であったと思うか。決して他人ではない。すなわち、この私である。 その時、国中の男女は、行き来する中で何かを壊したり損ねたりすると、皆すぐに声を挙げてこう唱えたものだ。 『南無大典尊、七王の大宰相よ！ 南無大典尊、七王の大宰相よ！』 このように三度唱えるのであった。 般遮翼よ、あの時の大典尊は大いなる徳と力を備えていた。しかし、弟子たちに究極の道を説くことはできず、彼らを完全な梵行に至らしめることも、安らかな境地に導くこともできなかった。 彼が説いた法を弟子たちが実践し、その身が滅び命が終わると、梵天に生まれることができた。次に、修行が浅かった者は、他化自在天に生まれた。さらに次には、化自在天、兜率天、焔天、忉利天、四天王天、あるいは人間界の王族、バラモン、在家の長者などに生まれ、それぞれの世界で思いのままに生きることができたのである。」

バンジャー翼よ、あの大典尊の弟子たちは、皆疑いなく出家し、果報があり、教戒がある。しかし、それは究極の道ではなく、彼らをして究極の梵行を成就させ、安穏な境地に至らしめることはできない。その道は優れてはいるが、せいぜい梵天に至るまでである。

今、私が弟子たちに説く法は、彼らをして究極の道、究極の梵行、究極の安穏を得させ、ついに涅槃に帰せしめることができる。私の説く法を弟子たちが実践するならば、有漏を捨てて無漏となり、心も智慧も解脱する。現世において自ら証するのだ——生死は尽き、梵行は立ち、なすべきことは成し遂げられ、再び存在を受けることはない、と。

次に、修行が浅い者は五下分結を断ち、天上において般涅槃し、この世に還ってくることはない。さらに、三結を尽くし、貪り・怒り・愚かしさを薄くした者は、一度だけこの世に生まれ、そこで般涅槃する。また、三結を断ち、須陀洹果を得た者は、悪道に堕ちることなく、多くても七度の往還のうちに必ず涅槃を得る。

バンジャー翼よ、私の弟子たちは疑いなく出家し、果報があり、教戒があり、究極の道法、究極の梵行、究極の安穏を得て、ついに滅度に帰するのである。

その時、般遮翼は仏の説かれたことを聞き、喜びをもって従い行いました。