長阿含経 (長阿含經)

仏説長阿含経　第四巻

後秦弘始年間、仏陀耶舎と竺仏念による共訳

遊行経 第二 後篇

その時、仏は阿難に告げられた。 「時に王は心に思った。 『私はかつてどのような功徳を積み、どのような善根を修めたので、今このような崇高な果報を得たのだろうか』と。 さらに考えた。 『三つの因縁によって、この福報を得たのだ。三つとは何か。一つは布施、二つは戒律を守ること、三つは禅定である。この因縁によって、今大きな報いを得たのだ』と。 王はさらに思った。 『私はすでに人間の福報を受けた。今こそ天界の福報を得るための修行を進めよう。自らを慎み、喧騒を離れ、静かな場所に身を置き、道を深めなければならない』と。 そこで王は善賢宝女を呼び寄せて告げた。 『私はすでに人間の福報を受けた。今こそ天界の福報を得るための修行を進めよう。自らを慎み、喧騒を離れ、静かな場所に身を置き、道を深めなければならない』と。 女は言った。 『承知いたしました。大王のお言葉のとおりに』。 そして内外に命じて、側近の者たちとの面会を絶ったのでした。」

その時、王はただちに法殿に昇り、金の楼閣に入り、銀の御床に坐して、貪りや淫欲などの悪しき不善の心を思惟し、覚と観を有する状態を離れ、喜びと楽しみが生じ、第一禅を得た。次に覚と観を除き去り、内に信心と歓喜が満ち、心を一つに収め、覚も観もなく、定のなかから喜びと楽しみが生じ、第二禅を得た。さらに喜びを捨てて守りを保ち、専心して乱れず、自ら身の楽しみを知り、聖者が求める護念の楽行を実践し、第三禅を得た。最後に苦と楽を捨て去り、先に憂いと喜びを除き、苦もなく楽もない、清らかな護念の境地に至り、第四禅を得た。

その後、善見王は銀の御床から立ち上がり、金の楼閣を出て、大正楼に赴き、瑠璃の床に坐して、慈しみの心を修習した。その慈しみは一方に満ち、他の方角にも同様に広がり、偏りなく広く普遍的に、限りなく広がった。すべての煩悩と恨みを除き、心に嫉みや悪意はなく、静かで慈愛に満ちた柔らかさをもって自らを楽しませた。同じように、悲しみの心、喜びの心、捨てる心も修めたのである。

その時、玉女寶はひそかに思いました。「久しくお顔を拝しておらず、一度おそばに侍りたい。今こそ大王にお目にかかるべき時だ」と。

すると、寶女の善賢は八万四千の侍女たちに告げました。「あなたがたはそれぞれ香湯で沐浴し、衣服を整えなさい。なぜなら、私たちは久しくお顔を拝しておらず、一度おそばに侍るべき時だからです」

侍女たちはこれを聞き、それぞれ衣服を整え、沐浴して清めました。

次に、寶女の善賢は主兵寶の臣に告げ、四種の兵を集めさせました。「私たちは久しく朝覲しておらず、一度お目にかかるべきです」

主兵の臣はすぐに四兵を集め、寶女に言いました。「四兵はすでに集まりました。今がその時です」

そこで、寶女は八万四千の侍女たちを率い、四兵が先導し、金多隣園に向かいました。大衆の動きは大きく、その声は王にまで届きました。

王はその声を聞き、窓に臨んで眺めました。寶女はすぐに進み出て、戸のそばに立ちました。

その時、王は彼女を見て、すぐに告げました。「そこで待っていなさい。私が出て行くから」

善見王は水晶の座から立ち上がり、大正楼を出て、正法殿から降り、玉女宝と共に多隣園へ向かい、座に着きました。

善見王の顔色は光沢に満ち、普段よりも輝いていました。善賢宝女は心の中で思いました。「今、大王の顔色は普段より優れている。これは何か特別な吉兆なのだろうか？」

そこで、彼女はすぐに大王に申し上げました。「今、お顔色が普段と違います。これは特別な吉兆であり、まさか寿命を捨てようとなさっているのではありませんか？ 今、八万四千の象がありますが、白象宝が第一です。金銀で飾り、宝珠で装飾されています。すべては王様のお持ち物です。どうか少し思いとどまり、共に楽しんでください。どうか寿命をお捨てにならず、万民を見捨てないでください。

また、八万四千の馬がありますが、力馬王が第一です。八万四千の車がありますが、輪宝が第一です。八万四千の珠がありますが、神珠宝が第一です。八万四千の女がありますが、玉女宝が第一です。八万四千の居士がありますが、居士宝が第一です。八万四千の刹利がありますが、主兵宝が第一です。八万四千の城がありますが、拘尸城が第一です。八万四千の殿がありますが、正法殿が第一です。八万四千の楼がありますが、大正楼が第一です。八万四千の座がありますが、宝飾が第一です。八万四千億の衣がありますが、柔軟なものが第一です。八万四千種の食べ物がありますが、どれも珍しい味わいです。

これらすべての宝物は、すべて王様のお持ち物です。どうか少し思いとどまり、共に楽しんでください。どうか寿命をお捨てにならず、万民を見捨てないでください。」

その時、善見王は宝女に答えられました。「あなたは昔からずっと私に仕え、慈しみ深く柔らかく、敬い慎んで、粗雑な言葉もなかった。今になってなぜ、このようなことを言うのか」

女は王に申し上げました。「何が慎みに反しているのか、よくわかりません」 王は女に告げられました。「あなたが今言ったこと、象や馬、宝の車、金輪、宮殿、名高い衣服、ごちそう、これらはすべて無常であり、長く保つことはできない。それなのに私に留まるよう勧めるのは、果たして慎みにかなっていると言えるだろうか」

女は王に申し上げました。「では、慈しみと慎みにかなう言葉とは、どのようなものなのでしょうか」 王は女に告げられました。「もしあなたがこう言うならば、それは慈順の言葉と言えよう。『象や馬、宝の車、金輪、宮殿、名高い衣服、ごちそう、これらはすべて無常であり、長く保つことはできません。どうかこれらに執着せず、心を煩わせませんように。なぜならば、王の命もまもなく尽き、来世に赴かねばならないからです。生あるものには死があり、会うものには別れがあります。この世に生を受けて永遠に生きる者などいるでしょうか。恩愛を断ち切り、道を求める心を保つべきです』と」

阿難よ、その時、玉女宝は王のこの教えを聞き、悲しみ泣き、涙をぬぐいながら言いました。「象や馬、宝の車、金の輪、宮殿、美しい衣、ごちそう、これらはすべて無常であり、長く保つことはできません。どうかこれらに執着せず、心を煩わせないでください。なぜなら、王の寿命は残りわずか、やがて来世へと向かわれるのです。生あるものには必ず死があり、出会いには別れがあります。この世に生まれたものが永遠に生きるなど、ありえません。どうか愛着を断ち切り、道を求める心を保ってください。」

阿難よ、その玉女寶がこの言葉を語り終えたその瞬間、善見王は突然に命を終えました。あたかも力強い者が美味しい食事を一膳とるかのように、何の苦しみもなく、魂は第七の梵天へと昇って行ったのです。

善見王が亡くなって七日後、輪寶と珠寶は自然と姿を消し、象寶、馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶も同じ日に命尽きました。城壁や宮殿、楼閣、宝石の装飾、金多隣園のすべては、土と木に戻ってしまったのです。

仏は阿難に告げられた：「この有為の法は、無常であり、移り変わり、必ず滅びに帰する。貪欲には飽きることがなく、人の命を散らし、恩愛に執着して、満足を知ることがない。ただ聖なる智慧を得、真実の道を見極めた者だけが、はじめて足ることを知るのだ。阿難よ、私は思い起こす。かつてこの地で六度、転輪聖王となったが、ついにはこの地に骨を埋めた。今、私は無上の正覚を成し、再び命を捨て、この身をここに置く。今より後、生死は永遠に絶え、私の身を置くべき国土も方所もない。これが最後の境地であり、再び有を受けることはない。」

その時、世尊はクシナガラの町、ご自身が生まれた土地の、沙羅双樹の園林にいらっしゃいました。まさに涅槃に入られようとする中で、阿難にこうおっしゃいました。

「そなたはクシナガラの町に入り、末羅族の人々に伝えなさい。『皆さま、知っておいてください。如来は今夜の半ば、沙羅双樹の園林で涅槃に入られます。どうかここへお越しになり、疑問を尋ね、直接お教えを受け取ってください。今がその時です。後になって悔やむことのないように』と」

その時、阿難は仏の教えを受け、すぐに座から立ち上がり、仏に礼拝して去りました。一人の比丘と共に涙を流しながら歩き、拘尸城に入ると、五百人の末羅族が小さな縁で一か所に集まっているのを見ました。

その時、末羅族の人々は阿難が来るのを見て、すぐに立ち上がって礼をし、傍らに立って阿難に言いました。「尊き方よ、なぜこんなに遅くにこの町に入られたのですか？何をなさるおつもりでしょうか？」

阿難は涙を流しながら言いました。 「私はあなた方のために、少しでもお役に立ちたいと思い、このようにお伝えに参りました。 どうか覚えておいてください。如来は今夜の真夜中に般涅槃に入られます。 あなた方はどうかお会いして、疑問を尋ね、直接教えを授かってください。 今がその時です。後で悔やむことのないように。」

その時、末羅族の人々はこの言葉を聞くと、声をあげて悲しみ泣き、もだえ苦しみ地面に倒れ、気を失ってはまた息を吹き返しました。まるで大樹が根こそぎ倒れ、枝葉が折れ砕かれるかのようでした。彼らは声を合わせて言いました。「仏陀が涅槃に入られるとは、なんと早いことか！仏陀が涅槃に入られるとは、なんと速いことか！生きとし生けるものは衰え、世を照らす眼が消えようとしている。」

その時、阿難は末羅族の人々を慰めて言いました。「どうか、どうか、悲しまないでください。天地の万物、生まれたもので終わりを迎えないものはありません。形あるものが常に存続することを願うのは、道理に合わないことです。仏はこうおっしゃっていませんか？『出会いには別れがあり、生あるものには必ず終わりがある』と。」

その時、末羅族の人々は互いに言い合いました。「さあ、我々は家に帰って家族を連れ、五百枚の白い布を持ち、共に沙羅双樹のもとへ参りましょう。」

その時、諸々の末羅族の人々はそれぞれ家に帰ると、家族を連れ、白布を持って拘尸城を出て、沙羅双樹の間へと向かい、阿難のもとに至りました。阿難は遠くから彼らを見て、心の中でこう思いました。「あの人々は大勢だ。もし一人一人が順番に仏に会おうとすれば、全員が会う前に仏が入滅してしまうかもしれない。私は今、彼らを前夜のうちに一斉に仏に会わせるようにしよう。」そこで阿難は五百人の末羅族とその家族を連れて、世尊のもとへ行き、頭面礼足して一側に立ちました。阿難は進み出て仏に申し上げました。「これこれの末羅族の人々とその家族一同が、世尊のご安否とご健康をお尋ね申し上げます。」

仏はお答えになりました。「あなたがたが来てくれたことに感謝します。あなたがたの寿命が延び、病や痛みから解放されますように。」そこで阿難は、末羅たちとその家族を連れて、世尊にお会いすることができました。

その時、末羅族の人々は頭を地につけて仏足を礼拝し、傍らに座りました。すると、世尊は彼らに無常の法を説き、教えを示し、利益と喜びを与えられました。末羅族の人々は法を聞いて歓喜し、直ちに五百枚の布を世尊に捧げました。仏はそれを受け取られ、末羅族の人々は座から立ち上がり、仏を礼拝して去っていきました。

その時、拘尸城に一人の梵志がおり、名を須跋といった。齢は百二十、老いて賢く知恵深かった。沙門瞿曇が今夜、双樹の間で入滅されると聞き、彼は心に思った。「私は法について疑問がある。ただ瞿曇だけが私の思いを解き明かしてくださるだろう。今こそ自ら力を尽くして行かねばならない。」そこでその夜、彼は拘尸城を出て、双樹の間へと向かい、阿難のもとに至った。挨拶を交わした後、一歩進み出て、阿難に言った。「私は沙門瞿曇が今夜、入滅されると聞き、こうして参りました。お会いしてお話を伺いたいのです。私は法について疑問を抱いており、どうか瞿曇にお目にかかり、私の思いをはっきりとさせていただきたい。お暇がありましたら、お会いすることはできませんでしょうか。」

阿難は答えて言った、「やめてください、やめてください、須跋よ。仏陀の御体はご不調です。お騒がせしないでください。」

須跋は固く請い、三度までも繰り返しました。 「私は聞きました、如来は時折この世に現れると。優曇鉢華のように、稀にしか咲かない花のように。だから私はお会いし、疑問を解きたくて参りました。どうか、ほんの少しの間でも、お会いいただけませんでしょうか？」

阿難はまた同じように答えました。「仏陀はご病気でいらっしゃいます。どうかお騒がせなさいませんように。」

その時、仏は阿難に告げられた：「止めなくてよい。彼らを入らせなさい。彼らは疑問を解決したいのであって、混乱を起こすためではありません。もし私の教えを聞けば、必ず理解を得るでしょう。」

阿難は須跋に告げた：「あなたが仏に会いたいなら、今がちょうどよい時です。」

須跋はすぐに入り、挨拶を済ませると、一隅に座り、仏に申し上げた。「私は法について疑問があります。お時間をいただければ、滞っている疑問を解いていただけませんか？」

お釈迦様はおっしゃいました。「何でもお尋ねなさい。」

須跋はすぐに尋ねました。 「瞿曇よ、どうでしょうか。世には様々な教団があり、それぞれが師と称しています。不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子――これらの師たちは、それぞれ異なる教えを持っています。瞿曇沙門よ、あなたはそれらの教えをすべてご存知ですか？ それとも、すべてはご存知ではないのですか？」

仏は言われた。「止めよ、止めよ。このことを論じるのは無用である。私はすべてを知っている。今、あなたがたのために深遠で微妙な法を説こう。よく聞きなさい、よく聞きなさい。善く思念しなさい。」

須跋よ、よく聞きなさい。もし諸々の法の中に八聖道がなければ、第一の沙門果も、第二、第三、第四の沙門果も存在しない。須跋よ、諸々の法の中に八聖道があるからこそ、第一の沙門果、第二、第三、第四の沙門果があるのだ。須跋よ、今、私の教えの中には八聖道があり、第一の沙門果、第二、第三、第四の沙門果がある。外道の他の教えには沙門果はない。

その時、世尊は須跋のために次の偈を説かれた。

仏は須跋に告げた：「もしも比丘たちが皆、自らを律することができるならば、この世に阿羅漢が空しくあることはない。」

その時、須跋は阿難に言いました。「沙門瞿曇のもとで梵行を修め、今修め、これから修める者は、大いなる利益を得るのです。阿難よ、あなたは如来のもとで梵行を修め、大いなる利益を得ました。私も如来に直接お会いし、疑問を尋ねることができ、大いなる利益を得ました。今、如来は弟子としての印を私に与えてくださったのです。」

私は今すぐに、如来の教えの中で出家し、具足戒を受けることはできますか？

仏陀は須跋に告げられた：「もし他宗の修行者が我が教えの中で清らかな行いを修めるならば、まず四ヶ月の試行期間を設けなさい。その者の行いを観察し、志と性質を見極め、すべての威儀に漏れがなく整っているならば、我が教えにおいて正式な戒律を受けることができる。須跋よ、覚えておきなさい、結局はその人の実践次第なのだ。」

須跋はまた申し上げました。 「外道や異なる学びを持つ者は、仏法に入る際、四か月間の試しの期間があり、その人の行いを観察し、志や性質を確かめ、すべての威儀に漏れや欠けがないことを確認してから、正式な戒律を受けることができます。 今、私は仏の正しい法の中で四年間、お仕えし、すべての威儀を整え、何一つ欠けることなく過ごした後に、正式な戒律を受けたいと思います。」

お釈迦様は須跋陀に仰せになりました。 「私はすでに、人々が実践するための教えを説いたのです。」

そこで、須跋はその夜のうちに出家して戒を受け、清らかな修行に励み、現世において自ら悟りを証得した。生死の輪廻はすでに尽き、清らかな修行は確立され、なすべきことは成し遂げられ、真実の智慧を得て、もはや再び迷いの世界に生を受けることはない。夜がまだ深くないうちに、彼は阿羅漢となった。これが如来の最後の弟子であり、彼は先に涅槃に入り、その後に仏が入滅されたのである。

その時、阿難は仏陀の後ろに立ち、座に寄りかかって悲しみに暮れ、自らを抑えることができず、すすり泣きながら言いました。

「如来が入滅されるとは、なんと早いことでしょう！ 世尊が入滅されるとは、なんと急なことでしょう！ 大いなる教えが失われるとは、なんと速やかなことでしょう！ 生きとし生けるものは長く衰え、世間の眼が消えようとしています。 なぜならば、私は仏陀のご恩を受けて学びの道にありながら、 なすべき業を成し遂げぬうちに、仏陀が入滅されるからです。」

その時、世尊は知りながらあえて尋ねられた。「阿難比丘は今どこにおられるか？」

その時、諸比丘たちは如来に申し上げました。「阿難比丘は今、仏の後ろで床を撫でて悲しみ泣き、自らを抑えることができません。嗚咽しながらこう言っています。『如来の滅度は、なんと早いことか。世尊の滅度は、なんと速やかなことか。大いなる教えが曇り覆われるのは、なんと早いことか。衆生は長く衰え、世間の眼が滅びてしまう。なぜならば、私は仏のご恩に浴して学びの境地にありながら、なすべき業がまだ成就しないうちに、仏が滅度なさるからです。』」

お釈迦様は阿難におっしゃいました。 「もうよい、もうよい。嘆き悲しむことはない。 あなたがわたしに仕えて以来、その行いはいつも慈しみに満ち、揺るぎなく限りないものだった。 言葉も、心も、慈しみに満ち、揺るぎなく限りない。 阿難よ、あなたがわたしを供養してくれた功徳は、たいへん大きなものだ。 もし天や魔、梵天、沙門、婆羅門を供養する者がいたとしても、あなたに及ぶ者はない。 ただひたすらに精進しなさい。まもなく悟りを開くことだろう。」

その時、世尊は比丘たちに告げられた。 「過去の諸仏に仕えた弟子たちも阿難のようであり、未来の諸仏に仕える弟子たちも阿難のようであろう。しかし、過去の仏に仕えた弟子たちは、言葉をかけて初めて察知した。今、私の阿難は、目を上げるだけで知るのである。如来にはこれが必要か、世尊にはあれが必要かと。これが阿難の未曾有の法である。あなたがたはこれを心に留めなさい。

転輪聖王には四つの珍しい未曾有の法がある。どの四つか。聖王が行く時、国中の民衆は皆迎えに出て、王を見て喜び、教えを聞いても喜び、威厳ある姿を仰ぎ見て、飽きることがない。転輪聖王が立ち止まっても、座っていても、横になっていても、国内の臣民は皆王のもとに来て、王を見て喜び、教えを聞いても喜び、威厳ある姿を仰ぎ見て、飽きることがない。これが転輪聖王の四つの奇特な法である。

今、私の阿難にもこの四つの奇特な法がある。どの四つか。阿難が黙って比丘の衆に入ると、衆は皆喜び、衆のために説法すれば、それを聞いても喜び、その姿を見て、その説法を聞いて、飽きることがない。さらに、阿難が黙って比丘尼の衆の中へ、優婆塞の衆の中へ、優婆夷の衆の中へ行っても、見る者は皆喜び、もし説法すれば、それを聞いても喜び、その姿を見て、その説法を聞いて、飽きることがない。これが阿難の四つの未曾有の奇特な法である。」

その時、阿難は右肩を露わにし、右膝を地につけて、仏に申し上げました。

「世尊よ、今は四方から多くのすぐれた修行僧、智恵深く年長の者、経典と戒律に明るく、清らかな徳行の高い方々が世尊にお会いに参じられます。そのおかげで私は彼らに礼拝し、直接お目にかかってご挨拶することができます。しかし、仏がお亡くなりになった後は、彼らはもう訪れてこなくなり、拝顔することもできません。私はどうすればよいのでしょうか？」

阿難よ、心配することはない。在家の善男善女たちには常に四つの心がけがある。どの四つかというと、

第一に、仏陀が生まれた場所を思い、喜びをもって拝みたいと願い、そのことを忘れずに慕い続ける心。

第二に、仏陀が悟りを開かれた場所を思い、喜びをもって拝みたいと願い、そのことを忘れずに慕い続ける心。

第三に、仏陀が初めて法の輪を回された場所を思い、喜びをもって拝みたいと願い、そのことを忘れずに慕い続ける心。

第四に、仏陀が涅槃に入られた場所を思い、喜びをもって拝みたいと願い、そのことを忘れずに慕い続ける心である。

阿難よ、私が涅槃に入った後、在家の男女が仏陀の誕生の功徳を思い、悟りを開かれた時の神力を思い、法の輪を回された時の人々の救いを思い、涅槃に入られる時に残された教えを思うならば、それぞれの聖地を巡礼し、塔や寺院を礼拝した者は、死後みな天に生まれ変わるであろう。ただし、すでに悟りを得た者は別である。

仏陀は阿難に告げられた：「私が涅槃に入った後、釈迦族の人々が来て、道を求め出家を願うならば、出家を許し、具足戒を授けなさい。妨げたり留めたりしてはならない。他の教えを学ぶバラモンたちが来て道を求め出家を願うならば、出家を許し、具足戒を授けなさい。四ヶ月の試練期間を設けてはならない。なぜなら、彼らは異なる教えを持っているので、少しでも引き留めれば、もとの見解に戻ってしまうからである。」

その時、阿難はひざまずき、手を組み合わせて、仏に申し上げました。「闡怒比丘は傲慢で自分勝手です。仏が入滅された後、彼をどうすればよいでしょうか？」

仏は阿難に告げられた：「私が入滅した後、もし彼らが怒りにまかせて威儀に従わず、教えと戒めを受け入れないならば、あなたたちは共に清らかな罰を与えなさい。すべての比丘たちに命じて彼らと語らせず、行き来して教えを授けたり、共に事を行ったりさせてはならない。」

その時、阿難は再び仏に申し上げました。「仏が滅度された後、まだ教えを受けていない女性たちは、どうすればよいのでしょうか。」

仏は阿難に告げられた：「彼と会ってはならない。」

阿難がまた尋ねました。「もし彼女に会ったら、どうすればよいのでしょうか？」

仏は言われた。「共に語るな。」

阿難はまた尋ねました：「もし彼らに話しかけるなら、どうすればよいのでしょうか？」

仏は言われた。「自らの心をよく見つめなさい。阿難よ。あなたは、私が涅槃に入った後、守ってくれる者がいなくなり、頼るものを失うと思っているのか？そのような考えを抱いてはならない。私が悟りを開いて以来、説いてきた経典と戒律こそが、あなたの守りであり、あなたのよりどころなのだ。阿難よ。今日から、比丘たちが些細な戒律を捨てることを許そう。互いに敬い合い、礼儀と規律に従うこと。これこそが出家者の、敬い順うべき道である。」

仏は比丘たちに告げられた。「もしあなた方が仏・法・僧について疑いがあり、道について疑いがあるならば、速やかに尋ねなさい。今がその時です。後で後悔しないように。私がまだ生きている間に、あなた方のために説きましょう。」その時、比丘たちは黙って何も言わなかった。

仏はまた告げられました。「あなたがたがもし仏・法・僧に疑いがあり、道に疑いがあるならば、速やかに尋ねなさい。今のうちに尋ねるのがよい。後で後悔することのないように。私が今ここにいるうちに、あなたがたのために説いてあげよう。」その時、比丘たちはまた黙っていました。

仏はさらに告げました。「もしあなたがたが自らを恥じて、質問する勇気がないならば、知恵ある人を通じて早く尋ねるべきです。今がその時であり、後悔しないようにしなさい。」すると、比丘たちはまた黙り込んでしまいました。

阿難は仏に申し上げました。「私はこの集いの皆が清らかな信心を持っていると信じております。仏、法、僧を疑い、道を疑う比丘は一人もおりません。」

仏は阿難に告げられた：「私も知っている。今この集いの中の最も若い比丘でさえ、道の跡を見ており、悪しき道へ向かうことはない。七度の往復を極めれば、必ず苦の果てに至るだろう。」その時、世尊は千二百の弟子たちが得た道の果報を記された。

その時、世尊は鬱多羅僧（うったらそう）をまとって、金色に輝く腕を出し、比丘たちに告げられました。 「あなたたちは、如来が時折この世に現れる様子を見るがよい。それは優曇鉢華（うどんばっけ）が稀にしか咲かないようなものだ。」 そして、世尊はこの意味を重ねて観じ、偈を説かれました。

それゆえ、比丘たちよ、怠けることなく精進しなさい。私は怠ることなく精進したことによって、自ら正しい悟りを得ました。無量の善いこともまた、怠ることなく精進することによって得られます。すべてのものは常に存続するものではないのです。これが如来の最後の言葉です。

かくして、世尊は初禅に入り、初禅から出て第二禅に入りました。第二禅から出て第三禅に入り、第三禅から出て第四禅に入りました。第四禅から出て空無辺処定に入り、空無辺処定から出て識無辺処定に入りました。識無辺処定から出て無所有処定に入り、無所有処定から出て非想非非想処定に入りました。非想非非想処定から出て、想受滅定に入られました。

その時、阿難は阿那律に尋ねました。「世尊はすでに般涅槃に入られたのですか？」

阿那律は言った。「まだです、阿難。世尊は今、滅想定に入っておられます。私はかつて、仏から直接こう聞きました。第四禅定から出られて、その後に涅槃に入られると。」

その時、世尊は滅想定より起きて、有想無想定に入られた。有想無想定より起きて、不用定に入られた。不用定より起きて、識処定に入られた。識処定より起きて、空処定に入られた。空処定より起きて、第四禅に入られた。第四禅より起きて、第三禅に入られた。第三禅より起きて、第二禅に入られた。第二禅より起きて、第一禅に入られた。第一禅より起きて、第二禅に入られた。第二禅より起きて、第三禅に入られた。第三禅より起きて、第四禅に入られた。第四禅より起きて、仏は般涅槃に入られた。

その時、大地は震動し、諸天や人々はみな大いに驚き恐れた。闇に覆われ、日月の光すら届かないところも、すべて大いなる光明に照らされ、互いに顔を見ることができるようになった。彼らは互いに言い合った。「あの人はここに生まれた！あの人はここに生まれた！」その光はあまねく広がり、諸天の光をも超えていた。

その時、忉利天の神々が虚空の中から、文陀羅華、優鉢羅華、波頭摩華、拘摩頭華、分陀利華を、如来の上に降り注ぎ、また会衆の上にも降り注ぎました。さらに、天界の栴檀の香木の粉を仏の上に降り注ぎ、また大衆の上にも降り注ぎました。

仏が涅槃に入られた後、梵天王が虚空の中から偈頌を唱えられました。

その時、帝釈天は再び偈を唱えた：

その時、毘沙門天王はさらに詩を詠んで言った。

その時、阿那律はまた次のように偈を唱えました。

その時、梵摩那比丘はまた次の頌を述べました。

その時、阿難比丘はさらに偈を唱えました。

その時、金毘羅神はまた頌を唱えて言いました。

その時、密迹力士は再び偈を唱えて言った。

その時、仏母摩耶はさらに頌を唱えて言いました。

その時、双樹の神は再び頌を唱えて言いました。

その時、沙羅園の林の神がまた頌を唱えました。

その時、四天王は再び偈を唱えて言いました。

その時、忉利天の天王は再び偈を唱えて言いました。

その時、焔天王はさらに頌を唱えて言った。

その時、兜率陀天王は再び偈を唱えて言った。

その時、化自在天王はまた頌を唱えて言った：

その時、他化自在天王は再び次の偈を唱えました。

その時、別の比丘が偈を唱えて言った。

仏陀が般涅槃に入られました。その時、比丘たちは悲しみのあまり気を失い、地に倒れ伏し、転げ回って慟哭し、自らを抑えることができませんでした。すすり泣きながら言いました。

「如来が滅度されたなんて、なんと早いことでしょう！世尊が滅度されたなんて、なんと急なことでしょう！大いなる教えが覆い隠されようとしているなんて、なんと速やかなことでしょう！生きとし生けるものは長く衰え、世間の眼が滅びてしまいました。

まるで大樹が根こそぎ抜かれ、枝葉が折れ砕かれるかのようです。また、蛇が斬りつけられ、もがき苦しみ、どこへ向かえばよいのかわからなくなるかのようです。」

その時、比丘たちもまた同じように、悲しみのあまり気を失い、地面に倒れ伏し、もだえ苦しみながら声をあげて泣き、自分を抑えることができず、すすり泣きながら言いました。「如来が入滅なさるとは、なんと早いことか！世尊が入滅なさるとは、なんと急なことか！大いなる教えが覆い隠されるとは、なんと速やかなことか！生きとし生けるものは長く衰え、世間の眼が消えようとしている。」

その時、長老アヌルッダは比丘たちに告げました。「やめなさい、やめなさい。悲しまないでください。天界の神々が上で見ています。もし彼らが不思議に思い、責めることがあってはなりません。」

その時、比丘たちが阿那律に尋ねました。「上にはいくつの天がありますか？」

阿那律は言いました。「虚空に満ち溢れるほどの数です。どうして計り知れましょうか。皆、空中をさまよい、悲しみに乱れ、泣き叫び、地に伏して嘆き、涙を流して言うのです。『如来が滅度されるとは、なんと早いことか。世尊が滅度されるとは、なんと急なことか。大いなる法が覆い隠されるとは、なんと速やかなことか。衆生は長く衰え、世間の眼が消えようとしている。まるで大樹が根から抜かれ、枝葉が折れ砕かれるかのようだ。また、蛇が斬られてもがき苦しみ、どこに向かえばよいのかわからないかのようだ』と。その時、諸天もまた同じように、空中をさまよい、悲しみに乱れ、泣き叫び、地に伏して嘆き、涙を流して言うのです。『如来が滅度されるとは、なんと早いことか。世尊が滅度されるとは、なんと急なことか。大いなる法が覆い隠されるとは、なんと速やかなことか。衆生は長く衰え、世間の眼が消えようとしている』と。」

その時、比丘たちは夜通し明け方まで法を語り合った後、アヌルッダはアーナンダに告げました。「そなたは町に入り、マッラ族の人々にこう伝えなさい。『仏陀はすでに涅槃に入られました。なすべき供養のことは、今すぐに行うのがよいでしょう』」

その時、阿難は立ち上がり、仏の足を礼拝すると、一人の比丘を連れて涙を流しながら城に入った。遠くに五百人の末羅族が何かの用事で集まっているのが見えた。末羅族の人々は阿難が来るのを見ると、皆立ち上がって迎え、足を礼拝して立ったまま、阿難に言った。「今日はどうしてこんなに早くおいでになりましたか？」

阿難は答えました。「私はあなた方のためを思って、今朝ここに来ました。あなた方に知らせます。如来は昨夜、すでに涅槃に入られました。あなた方が何かを施そうとするなら、今がその時です。」

その時、末羅族の人々はこの言葉を聞くと、誰もが悲しみに打ちひしがれ、涙をぬぐいながら言った。「なんて速いことか！　仏陀が涅槃に入られるとは。なんて早いことか！　世の眼が消え去るとは。」

阿難は答えました。「おやめください、おやめください。皆さん、どうか悲しみ泣くことはおやめください。この世のすべてのものは、必ず変化するものであり、変わらないままであることはありえません。仏はすでにおっしゃいました。『生あるものには必ず死があり、出会いには必ず別れがある。すべての愛し合う縁も、永遠に続くものはない』と。」

その時、末羅族の人々は互いに言い合いました。「それぞれ帰って、香や花、そして様々な楽器や音楽を準備し、急いで沙羅双樹のもとへ行き、お釈迦様のご遺骨を供養しましょう。一日中供養を終えたら、お釈迦様のご遺骨を台の上に安置し、末羅族の若者たちに台の四隅を持たせて担ぎ、幡や傘蓋を掲げ、香を焚き花を散らし、音楽で供養しながら、東の城門から入り、町の通りや路地を巡り、国の人々すべてが供養できるようにしましょう。それから西の城門を出て、高い見晴らしの良い場所で荼毘に付しましょう。」

末羅族の人々はこのように話し合うと、それぞれ家に帰り、香や花、そして様々な楽器や音楽を準備し、沙羅双樹のもとへ向かい、お釈迦様のご遺骨を供養しました。一日中供養を終えた後、お釈迦様のご遺骨を台の上に安置しましたが、末羅族の人々が集まって台を持ち上げようとしても、誰も持ち上げることができませんでした。

その時、阿那律尊者は末羅族の人々に言われました。 「皆さん、どうかお待ちください。無駄に疲れることはありません。 今、諸天の神々がこの棺を運ぼうとしているのです。」

末羅族の人々は言いました。「天はどういうお考えで、この台を挙げようとされるのですか？」

阿那律は言いました。「あなた方は香や花、音楽で舎利を供養し、一日が終わったら、仏舎利を寝台に安置し、末羅の童子たちに寝台の四隅を持たせ、幡や蓋を捧げ持ち、香を焚き花を散らし、音楽で供養しながら、東の城門から入り、町中の路地や通りを巡り、国の人々すべてが供養できるようにしなさい。それから西の城門から出て、高い見晴らしの良い場所で荼毘に付しなさい。しかし諸天の御心は、七日間のうちに舎利を留め置き、香や花、音楽で礼拝供養したいと願っています。その後、仏舎利を寝台に安置し、末羅の童子たちに寝台の四隅を持たせ、幡や蓋を捧げ持ち、花を散らし香を焚き、様々な音楽で舎利を供養し、東の城門から入り、町中の路地や通りを巡り、国の人々すべてが供養できるようにしなさい。それから城の北門から出て、凞連禅河を渡り、天冠寺へ行って荼毘に付しなさい。これが天上の御心であり、だから寝台は動かなかったのです。」

末羅は言った。「よろしい！なんとすばらしい言葉か。天のご意志に従いましょう。」

その時、末羅族の人々は互いに言い合いました。「我々はまず街に入り、通りごとに道路を整え、清掃し香を焚き、それからここに戻り、七日間かけて舎利を供養しましょう。」

そこで、末羅族の人々は共に街に入り、通りごとに道路を整え、清掃し香を焚きました。それを終えて街を出ると、沙羅双樹の間にて、香や花、音楽をもって舎利を供養しました。

七日間の供養が終わり、夕方になったとき、仏陀の舎利を寝台の上に安置しました。末羅族の若者たちが四隅を捧げ持ち、幡や天蓋を掲げ、香を焚き花を散らし、様々な音楽を奏でながら、前後に従って静かに行進しました。

その時、忉利天の諸天は、文陀羅華、優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華、天末栴檀を、舎利の上に散らし、街路を満たしました。諸天は音楽を奏で、鬼神は歌を詠いました。その時、末羅族の人々は互いに言いました。「人の音楽はひとまず置き、天の音楽を供えて舎利を供養しましょう。」

そこで、末羅たちは棺を捧げ持って少しずつ進み、東の城門から入り、あちこちの街路や巷に立ち止まっては、香を焚き、花を散らし、伎楽で供養しました。そのとき、路夷という末羅の女がおり、仏道を厚く信じて、金の花を手に捧げ持っていました。それは車輪ほどの大きさで、舎利を供養するためのものでした。そのとき、一人の老母が声をあげて讃えて言いました。「この末羅たちは大きな利益を得ました。如来が最後にここで滅度されたので、国中の士民はよく供養することができたのです。」

その時、末羅族の人々は供養を終えると、城の北門を出て、凞連禅河を渡り、天冠寺に着きました。彼らは床を地面に置き、阿難に尋ねました。「私たちはさらにどのような供養をすべきでしょうか？」

阿難は答えて申し上げました。「私は仏陀から直接お聞きし、仏陀のご教示を直接受けました。舎利を葬るには、転輪聖王の葬法に従うべきです。」

また阿難に問いました：「転輪聖王の葬儀の方法はどのようなものですか？」

お答えします。「聖なる王の葬法は、まず香湯でその身を洗い清め、新しい劫貝で全身を包み、五百枚の畳を順に巻きつけます。その身を金の棺に納め、胡麻油を注ぎ終えたら、金の棺を第二の大きな鉄の外棺の中に置き、栴檀の香木の外棺をさらにその外に重ね、多くの名香を積み、厚くその上を覆って荼毘に付します。舎利を集め、四つ辻に塔廟を建て、幢を立て幡を懸けて、国を行く人々すべてが王の塔を見て、正しい教化を慕い、多くの利益を得られるようにします。『阿難よ、あなたがわたしを葬ろうとするなら、まず香湯で洗い清め、新しい劫貝でぐるぐると身を包み、五百枚の畳を順に巻きつけなさい。身を金の棺に納め、胡麻油を注ぎ終えたら、金の棺を第二の大きな鉄の外棺の中に置き、栴檀の香木の外棺をさらにその外に重ね、多くの名香を積み、厚くその上を覆って荼毘に付しなさい。舎利を集め、四つ辻に塔廟を建て、幢を立て幡を懸けて、すべての行く人々が仏塔を見て、如来の法王としての道と教化を慕い、生きては福利を得、死しては天に生まれ、悟りを得た者を除いては。』」

その時、末羅族の人々は互いに言いました。「我々は城に戻り、葬儀の道具、香花、木綿、棺、香油、そして白布を整えましょう」と。そこで末羅族の人々は共に城に入り、葬儀の道具を整えると、天冠寺に戻り、清らかな香湯で仏陀の身体を洗い、新しい木綿で身体を包み、五百枚の布を順に巻きつけました。身体を金の棺に納め、香油を注ぎ、金の棺を第二の大きな鉄の外棺の中に安置し、栴檀の木の外棺でさらに包み、多くの名香をその上に積み重ねました。

その時、末羅族の大臣で路夷という者がいて、たいまつをかかげ、仏の積み木に火をつけようとしたが、火はつかなかった。また、別の大末羅が次に進み出てその積み木に火をつけようとしたが、火はまたつかなかった。その時、阿那律が末羅族の人々に言った。「やめなさい、やめなさい、皆さん。あなた方にできることではありません。火が消えてつかないのは、天の意志によるものなのです。」

末羅はまた尋ねました。「諸天はなぜ火を燃えさせないのですか？」

阿那律は言った。「天は大迦葉が五百人の弟子を連れて波婆国から来るのを知り、彼らが今、途中にいて、まだ荼毘に付される前に仏の御姿を見たいと願っていることをお察しになりました。それゆえ、天は火が燃え上がらないようにされたのです。」

末羅もまた言った。「どうかこの願いを叶えさせてください！」

その時、大迦葉は五百人の弟子たちを連れて波婆国からやって来た。道を歩いていると、一人の尼乾子が文陀羅の花を手に持っているのに出会った。大迦葉は遠くから尼乾子を見つけると、近づいて尋ねた。「あなたはどこから来たのですか？」

「私は拘尸城から参りました。」

迦葉はまた言いました。「あなたは私の師を知っていますか？」

お答えになりました。「知っています。」

また尋ねました：「私の師はまだ生きていますか？」

答えて言った。「お釈迦様がお亡くなりになってから、すでに七日が経ちました。私はあちらから来て、この天の花を手に入れました。」迦葉はこれを聞くと、落胆して喜ばなかった。

その時、五百人の比丘たちが仏が亡くなられたと聞き、皆、大きな悲しみに泣き、もだえ苦しんで号泣し、自分を抑えることができなかった。涙をぬぐいながら言った。

「如来様がお亡くなりになるとは、なんと早いことか！世尊が亡くなられるとは、なんと急なことか！大いなる教えが覆い隠されるとは、なんと速やかなことか！生きとし生けるものは長く衰え、世の中の目が消えてしまう。まるで大樹の根が抜け、枝が折れ砕かれるようであり、また、蛇が斬られて、もだえ苦しみさまようように、誰も頼るべきものを知らない。」

その時、僧伽の中に釈迦族の出身で、バナンダという名の比丘がおり、他の比丘たちを制して言いました。「あなたがたは心配するには及びません。世尊が涅槃に入られた今、私は自由に振る舞うことができます。あの方はいつも『これはすべきであり、これはすべきではない』とおっしゃっていましたが、今からは私のしたいようにさせていただきます。」

迦葉はこれを聞くと、心が沈み、喜ばず、諸比丘に告げて言った。「急いで衣と鉢を整えよ。今すぐ双樹のもとへ行こう。荼毘にふされる前に、まだ仏陀にお会いすることができる。」

その時、諸比丘たちは大迦葉の言葉を聞くと、すぐに座から立ち上がり、迦葉に従って拘尸城へ向かい、尼連禅河を渡り、天冠寺に到着し、阿難のもとにたどり着いた。挨拶を交わした後、一同は傍らに立ち、阿難に言った。「私たちは一度、お釈迦様のご遺体を拝見し、荼毘に付される前に、お目にかかることはできないでしょうか？」

阿難は答えて言いました。「まだ荼毘に付していませんが、もうお姿を拝見することは難しいでしょう。なぜなら、仏陀のお身体は香湯で清められ、劫貝衣で包まれ、五百枚の布が幾重にも巻かれているからです。金の棺に納められ、鉄の外棺の中に安置され、さらに栴檀香の外棺で覆われ、幾重にも衣で包まれています。ですから、仏陀のお身体を再び拝見することは難しいのです。」

迦葉は三度までお願いしましたが、阿難は最初と同じように答えました：「仏様のお姿を再び拝見することは難しいと思ったのです。」

その時、大迦葉がちょうど香を焚きに来たところ、仏の御身体が二重の棺から突然両足を現されました。その足はいつもと違う色をしていました。迦葉はそれを見て驚き、阿難に尋ねました。「仏様の御身体は金色なのに、どうして足の色が違うのですか？」

阿難は答えました。「さきほど、一人の老いた母が悲しげに近づき、手で仏の足を撫で、その上に涙を落としました。それで色が変わってしまったのです。」

迦葉はこれを聞くと、またも大いに不満を抱き、すぐに香を焚く場所に向かい、仏舎利を礼拝しました。その時、四部の大衆と天上の諸天たちが同時に共に礼拝すると、たちまち仏足は忽然と姿を消しました。

その時、大迦葉は三度右繞し、偈を唱えて言った。

大迦葉尊者は大いなる威徳を備え、四つの弁才を具え、この偈を説き終えた時、その仏陀の棺は燃えずして自然に炎をあげた。諸々の末羅族の人々は互いに言い合った。「今、火は激しく燃え、炎は盛んで止め難い。荼毘にして舎利を得ようとしても、あるいは焼き尽くされてしまうかもしれない。どこで水を求めてこれを消そうか？」その時、仏陀の棺の側に娑羅樹の神がいた。この神は仏道を深く信じ、直ちに神通力をもって仏陀の棺の火を消した。

その時、末羅族の人々はまた互いに言い合いました。「この拘尸城の周辺十二由旬の範囲にある、すべての香り高い花を集めて、仏陀の舎利を供養しよう」と。すぐに城の周辺へと向かい、様々な香り高い花を集めて、供養に用いたのです。

その時、波婆国の末羅族の人々は、仏陀が沙羅双樹の下で入滅されたと聞き、皆こう考えました。「今こそ我々は行き、仏舎利を分けていただき、自らの土地に塔を建てて供養すべきである。」そこで、波婆国の末羅族たちは直ちに国中から、四種の軍勢――象兵、馬兵、車兵、歩兵――を整え、拘尸城に到着し、使者を遣わして言いました。「仏陀がここで入滅されたと聞きました。彼は我々にとっても師です。敬慕の念から、仏舎利を分けていただき、我が国で塔を建てて供養したいと願っています。」

拘尸王は答えて言った。「その通りです。誠にその通りです。しかし、世尊がこの地に降臨され、ここで涅槃に入られた以上、わが国の民は自ら供養すべきであり、遠方からお越しいただいた皆様にご苦労をおかけして、舎利を分けることはできません。」

その時、遮羅頗国の諸跋離の民衆、羅摩伽国の拘利の民衆、毘留提国の婆羅門衆、迦維羅衛国の釈種の民衆、毘舎離国の離車の民衆、そして摩竭王阿闍世は、如来が拘尸城の双樹の間で涅槃に入られたと聞き、皆こう考えました。「今こそ我々は行き、舎利を分けていただこう。」

その時、諸国の王であるアジャータシャトルたちは、ただちに自国に命じて四種の兵隊――象兵、馬兵、車兵、歩兵――を整えさせ、ガンジス川を渡って進軍しました。そして、バラモンの香姓にこう命じました。

「そなたは我が名をもって、クシナガラの町に入り、諸々のマッラ族の人々に伝えよ。『ご機嫌いかがでしょうか、お元気でお過ごしでしょうか。私は皆様を常に尊敬し、隣国としての和合を大切にし、これまで争いなど一度もありませんでした。しかし、私は如来があなた方の国で涅槃に入られたと聞きました。この無上の尊き方は、まさに私の敬うべき方です。ですから、遠くからやって来て、仏舎利の一部をいただき、自国に持ち帰り、塔を建てて供養したいと願っています。もし私に分け与えてくださるならば、国中の貴重な宝物を、あなた方と分かち合いましょう』と。」

その時、香姓婆羅門は王の命を受け、すぐにその町へ行き、諸々の末羅族に告げました。「摩竭大王が心を込めてお尋ねになります：『ご無事で、お元気にお過ごしでしょうか？私は諸君を常に敬い、隣国としての情誼を大切にし、これまで争いはありませんでした。私は、如来が君たちの国で涅槃に入られたと聞きました。この無上の尊い方は、まさに私の天であります。それ故、遠くから来て、仏舎利を分けて頂き、故郷に持ち帰り、塔を建てて供養したいと願っています。もし私に下さるならば、国中の重宝を諸君と分かち合いましょう。』」

その時、諸末羅は香姓に答えて言った。「その通りです。まさにおっしゃるとおりです。しかし、世尊がこの地に降臨され、ここで入滅されたのですから、国内の士民が自ら供養すべきであり、遠くからお越しいただいた皆様を煩わせるわけにはいきません。舎利をお分けすることはできません。」

その時、諸国の王たちはすぐに臣下たちを集め、皆で話し合い、次のような頌を詠んで宣言しました。

その時、拘尸国ではすぐに家臣たちを集め、皆で協議し、次の偈をもって答えました。

時に、香姓婆羅門が皆に呼びかけました。 「皆さん、私たちは長い間、仏陀の教えを受け、教えを口ずさみ、慈しみの心に親しんできました。 すべての生きとし生けるものを安らかにしたいと願ってきたのです。 どうして仏陀の舎利をめぐって争い、傷つけ合うことがありましょうか。 如来が御遺骨を残されたのは、広く人々を益するためです。 舎利は今ここにあるのですから、分け合いましょう。」

一同に称賛し、すぐにまた話し合いました。「誰が担当を分けられるだろうか？」

皆が言うには、香姓婆羅門は仁愛と知恵を兼ね備え、公平で、分配を任せられる人物だと。

その時、諸国の王たちは香姓に命じました。「あなたが我々のために仏の舎利を分けて、八等分にしてください。」

その時、香姓は諸王の言葉を聞き終えると、すぐに舎利の場所へと向かい、頭を地面につけて礼拝をした後、ゆっくりと前に進み、仏陀の上の歯をお取りになり、別の場所に安置されました。すぐに使者を遣わし、仏陀の上の歯を阿闍世王のもとへと届けさせ、使者にこう言われました。「そなたはわが言葉をもって、大王にこう申し上げよ。『ご機嫌いかがでしょうか、お歩きになるお力は健やかでしょうか。舎利はまだ届いておらず、どれほどお待ちのことでしょう。今、使者に如来の上の歯をお届けします。どうか共にお供養ください。お待ち望みの心を慰めるために。明星が出る頃には、舎利の分配を終え、自らお届けいたします。』」

その時、使者は香姓の言葉を受け取ると、すぐに阿闍世王のもとへ赴き、こう申し上げました。 「香姓バラモンが心からお尋ね申し上げます。『ご機嫌いかがでしょうか、お元気でお過ごしでしょうか。舎利はまだお手元に届いておらず、大変お待たせして申し訳ございません。今、使者に如来の尊い歯をお預けいたします。どうか供養なさってください。お待ちになっているお気持ちを少しでも和らげるために。明星が出る頃には、舎利の分配を終え、必ずご自身でお届けいたします。』」

その時、香姓は一瓶に一石ほどの量を受け取り、すぐに舎利を分けて、均等に八分に分けました。そして、皆に告げて言いました。「この瓶を、皆のご意見で私に与えてください。私は自ら舎利を納め、供養のための塔を建てたいのです。」

皆が言った。「なんと賢明なことか！これぞ時を知る者だ。さあ、共に聞こう。」

その時、畢鉢村の人が皆に申し出ました。「焼けた炭をいただいて、供養の塔を建てたいと思います。」皆が言いました。「どうぞ、お受け取りください。」

その時、拘尸国（クシナガラ）の人々は舎利（お骨）を分け与えられ、すぐにその地に塔を建てて供養を行いました。

波婆国の人々、遮羅国、羅摩伽国、毘留提国、迦維羅衛国、毘舍離国、摩竭国の阿闍世王らは、それぞれお釈迦様のご遺骨の分け前を受け取り、自らの国へ帰り、塔を建てて供養しました。香姓というバラモンは、ご遺骨を納めた瓶を持ち帰り、塔を建ててお祀りしました。また、畢鉢村の人々は、荼毘の跡の焦げた炭を持ち帰り、塔を建ててお祀りしました。

その時、如来の舎利は八つの塔を建て、第九は瓶の塔、第十は炭の塔、第十一は生まれた時の髪の塔となりました。

仏陀はいつ生まれたのですか？いつ悟りを開いたのですか？いつ入滅したのですか？沸星が現れた時に生まれ、沸星が現れた時に出家し、沸星が現れた時に悟りを開き、沸星が現れた時に入滅しました。

仏説長阿含経　第四巻