塵垢品法句經第二十六十有九章
塵垢品 法句経 第二十六 十九章
塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。
心の汚れについての章では、清いものと濁ったものをはっきりと見分けることを説いています。学ぶ者は清らかであるべきで、けがれた行いをしてはなりません。
生無善行， 死墮惡道， 住疾無間， 到無資用。
當求智慧， 以然意定， 去垢勿污， 可離苦形。
慧人以漸， 安徐稍進， 洗除心垢， 如工鍊金；
惡生於心， 還自壞形， 如鐵生垢， 反食其身。
生きている間に善い行いがなければ、 死んで悪い世界に堕ち、疾(やまい)に住み間断なく、 助けとなるものもない。 だから智慧を求め、心を落ち着けて定め、 垢を去り汚さなければ、苦しみの姿から離れられる。 智慧ある人は少しずつ、 ゆっくりと歩み進み、心の垢を洗い清める。鍛冶が金を練るように。 悪が心に生じれば、かえって我が身を壊す。鉄が錆を生じ、 自らを食らうように。
不誦為言垢、 不勤為家垢、
不嚴為色垢、 放逸為事垢、
慳為惠施垢、 不善為行垢，
今世亦後世， 惡法為常垢。
唱えないことは言葉の汚れ、 怠けることは家の汚れ、 身だしなみを整えないことは姿の汚れ、 気ままに過ごすことは行いの汚れ、 物惜しみは施しの汚れ、 不善は行いの汚れ、 この世でも後の世でも、 悪い法こそが常の汚れです。
垢中之垢， 莫甚於癡， 學當捨惡， 比丘無垢。
苟生無恥， 如鳥長喙， 強顏耐辱， 名曰穢生；
廉恥雖苦， 義取清白， 避辱不妄， 名曰潔生。
愚人好殺， 言無誠實， 不與而取， 好犯人婦，
逞心犯戒， 迷惑於酒， 斯人世世， 自掘身本。
人如覺是， 不當念惡， 愚近非法， 久自燒沒。
若信布施， 欲揚名譽， 會人虛飾， 非入淨定。
一切斷欲， 截意根原， 晝夜守一， 必入定意。
著垢為塵， 從染塵漏， 不染、不行， 淨而離愚。
見彼自侵， 常內自省， 行漏自欺， 漏盡無垢。
垢の中の垢で、これよりひどいものは愚かさにない。学ぶ者は悪を捨てるべきだ。比丘は垢から離れている。もし恥知らずの心が生じたら、長いくちばしを持つ鳥のようだ。厚かましく辱めに耐えるなら、これを汚れた生と呼ばれる。廉恥はたとえ苦しくても、正しく清らかさを取る。辱めを避け、偽らずにいれば、これを清らかな生と呼ばれる。愚かな人は殺すことを好み、言葉に誠実さがなく、与えられていないものを取り、他人の妻を犯し、心のままに戒を破り、酒に迷わされる。このような人は世々に自ら身の根本を掘り崩す。人がこれに気づけば、悪を念じるべきではない。愚か者は法でないものに近づき、久しく自ら焼かれ沈む。もし信じて布施をしても、名誉を高めようとし、人に会っては虚飾するなら、清らかな定に入ることはない。一切の欲望を断ち、意の根元を截ち切って、昼夜に一を守れば、必ず定の意に入る。垢に執着すれば塵となり、染まりから塵の漏れが従う。染まらず、行なわなければ、浄らかで愚かさを離れる。彼が自ら侵すのを見て、常に内に自ら省みる。漏れを行じて自ら欺くなら、漏れ尽きて垢なし。
火莫熱於婬， 捷莫疾於怒，
網莫密於癡， 愛流駛乎河。
虛空無轍迹， 沙門無外意，
眾人盡樂惡， 唯佛淨無穢；
虛空無轍迹， 沙門無外意，
世間皆無常， 佛無我所有。
欲望の火ほど熱いものはない。 怒りほど素早いものはない。 愚かさほど密な網はない。 愛の流れは川よりも速い。
虚空に轍の跡はない。 修行者に外へ向かう心はない。 人々はみな悪を楽しむが、 仏だけが清らかで汚れがない。
虚空に轍の跡はない。 修行者に外へ向かう心はない。 世の中はすべて無常であり、 仏には何一つ我のものはない。