道行品法句經第二十八二十有八章
道行品法句経 第二十八 二十八章
道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。
道を実践する章は、悟りへと導く大切な教えを説いています。これこそが最も優れた教えです。
八直最上道， 四諦為法迹，
不婬行之尊， 施燈必得眼。
是道無復畏， 見淨乃度世，
此能壞魔兵， 力行滅邪苦。
我已開正道， 為大現異明，
已聞當自行， 行乃解邪縛。
生死非常苦， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 行道一切除；
生死非常空， 能觀見為慧，
欲離一切苦， 但當勤行道。
起時當即起， 莫如愚覆淵，
與墮無瞻聚， 計罷不進道。
念應念則正， 念不應則邪，
慧而不起邪， 思正道乃成。
慎言守意念， 身不善不行，
如是三行除， 佛說是得道。
斷樹無伐本， 根在猶復生，
除根乃無樹， 比丘得泥洹。
八正道こそ最高の道であり、 四諦こそ法の足跡である。 不淫の行こそ最も尊く、 灯を施す者は必ず目を得る。
この道にはもはや恐れはなく、 清らかさを見る者は世を渡る。 これは魔の軍勢を破ることができ、 力強く行じれば邪な苦しみは滅びる。
私はすでに正しい道を開き、 大きく不思議な光を現した。 すでに聞いたならば自ら行じよ、 行じてこそ邪な束縛から解かれる。
生死は常ならず苦であると、 よく観て見ることが慧である。 すべての苦を離れたいなら、 道を行じればすべて除かれる。
生死は常ならず空であると、 よく観て見ることが慧である。 すべての苦を離れたいなら、 ただ勤めて道を行じよ。
起つべき時にはただちに起て、 愚か者が淵に覆われるようにしてはならない。 堕ちて見ることもなく集まる者と共にいて、 やめて道を進まないようにしてはならない。
念じるべきを念じれば正しく、 念じるべきでないを念じれば邪である。 慧ありて邪を起こさず、 正道を思えばこそ成就する。
言葉を慎み、意を守り、 身に不善を行わず、 このように三つの行いを除くなら、 仏はこれを道を得たと言われる。
木を断つに根を伐らなければ、 根があるかぎりまた生える。 根を除いてこそ木はなくなり、 比丘は涅槃を得る。
不能斷樹， 親戚相戀， 貪意自縛， 如犢慕乳；
能斷意本， 生死無彊， 是為近道， 疾得泥洹。
貪婬致老、 瞋恚致病、 愚癡致死， 除三得道。
釋前解後， 脫中度彼， 一切念滅， 無復老死。
人營妻子， 不觀病法， 死命卒至， 如水湍驟。
父子不救， 餘親何望？ 命盡怙親， 如盲守燈。
慧解是意， 可修經戒， 勤行度世， 一切除苦。
遠離諸淵， 如風却雲， 已滅思想， 是為知見。
智為世長， 惔樂無為， 知受正教， 生死得盡。
知眾行空， 是為慧見， 罷厭世苦， 從是道除；
知眾行苦， 是為慧見， 罷厭世苦， 從是道除；
眾行非身， 是為慧見， 罷厭世苦， 從是道除。
吾語汝法， 愛箭為射， 宜以自勗， 受如來言。
木を断ち切ることができないで、 親戚に恋い焦がれ、貪りの心に自ら縛られるのは、 子牛が乳を慕うようなものだ。 心の根本を断ち切ることができれば、 生と死はきわまりなく続くことがない。 これが道に近づくことであり、 すみやかに涅槃を得る。
貪りの婬は老いをもたらし、 怒りは病をもたらし、 愚かさは死をもたらす。 この三つを取り除けば道を得る。
前を説き後を解き、 脱け出て中道で人を渡し、 すべての思いが滅すれば、 もはや老いも死もない。
人は妻子を養いながら、 病の法を観じない。 死の命はにわかに訪れ、 流れの急な水のようだ。 父と子であっても救えず、 ほかの親族に何を望めようか。 命が尽きれば親に頼るのは、 目の見えない人が灯を守るようなものだ。
慧によってこの意を解すれば、 経と戒を修めることができる。 勤めて行じて世を渡り、 すべての苦を取り除く。
もろもろの淵から遠く離れることは、 風が雲を払うようなものだ。 すでに思いを滅したなら、 これが知見である。
智は世の長であり、 静けさの楽しみは無為である。 正しい教えを受けると知れば、 生と死は尽きる。
もろもろの行は空であると知る、 これが慧の見であり、 世の苦に厭き飽きて、 この道から除かれる。 もろもろの行は苦であると知る、 これが慧の見であり、 世の苦に厭き飽きて、 この道から除かれる。 もろもろの行は我にあらずと知る、 これが慧の見であり、 世の苦に厭き飽きて、 この道から除かれる。
われ汝に法を語る。 愛の矢が射られたなら、 自ら努め励むがよい。 如来の言葉を受けよ。
吾為都以滅， 往來生死盡，
非一情以解， 所演為道眼。
駛流澍于海， 潘水漾疾滿，
故為智者說， 可趣服甘露。
前未聞法輪， 轉為哀眾生，
於是奉事者， 禮之度三有。
三念可念善， 三亦難不善，
從念而有行， 滅之為正斷。
三定為轉念， 棄猗行無量，
得三三窟除， 解結可應念。
知以戒禁惡， 思惟慧樂念，
已知世成敗， 息意一切解。
私はすでに滅りに入り、 生と死の往来も尽きた。 一つの理解だけで解いたのではなく、 説かれたのは道の眼である。 激流が海に注ぎ、 溢れる水が急速に満ちるように、 ゆえに智慧ある者のために説いた、 甘露を味わうことができるように。 かつて聞かれなかった法の輪を、 哀れむ心で衆生のために転じた。 そこでこの教えに仕える者は、 礼を尽くして三有を渡る。 三つの念は善を念じるべきであり、 三つは不善もまた難しい。 念から行いが生まれ、 それを滅することが正しい断である。 三つの定は念を転じ、 執着を捨てて無量を行じ、 三つの三つの窟を得て除き、 結びを解くことは念に応じる。 戒によって悪を禁じることを知り、 思惟と慧によって念を楽しみ、 すでに世の成敗を知り、 意を息めて一切を解する。