大方広総持宝光明経 (大方廣總持寶光明經)

もし清らかな覚りの心が起こるなら、 それは最もすぐれた、最上の教えと説かれる。 最上のすぐれた境地を得たならば、 常に波羅蜜の行を実践する。

もし波羅蜜の行を実践するなら、 この大乗に随順することができる。 もしこの大乗に随順できるなら、 仏を供養することに随順できる。

もし仏を供養することに随順できるなら、 智慧の志が堅固になる。 もし智慧の志が堅固になるなら、 常にその不可思議な仏を見ることができる。

もし常に不可思議な仏を見るなら、 仏には去ることもなく、とどまることもないと見る。 もし仏に去来がないと見るなら、 この法は世に住して常に滅びない。

もしこの法が常に滅びないと見るなら、 積み重ねられた諸々の煩悩から遠ざかる。 もし煩悩の因から遠ざかるなら、 際限なく法を説くことができる。

もし際限なく法を説くことができるなら、 慈しみを起こして世間に住する。 もし慈しみの心をもって世間に住するなら、 それは大悲の堅固な根本となる。

もし大悲の堅固な根本を得るなら、 それは他者の法の喜びと楽しみとなる。 もし喜びと楽しみの法の根本を得るなら、 彼は種々の罪を造ることを捨てる。

もし多くの罪を造ることを捨てたなら、 我もなく人もなく、多くの非から離れる。 もし我がなく多くの非から離れるなら、 彼は常に自らを利し、他をも利する。

もし常に自らを利し他をも利するなら、 永遠に輪廻の諸々の苦悩を免れる。 もし輪廻の諸々の苦悩から離れるなら、 彼は最も勝れた大いなる力を得る。

もし最も勝れた大いなる力を得るなら、 清らかな智慧が生まれる。 もし清らかな智慧が生まれたなら、 彼は世間の修行の網に入る。

もしこの修行の網に入ることができるなら、 世間を成熟させることは非常に稀なことである。 もし世間において成熟を得るなら、 世間の妙なる智慧を積み集める。

もし世間の妙なる智慧を得るなら、 四摂法に随順することができる。 もし四摂法に随順できるなら、 世間に広く施設することができる。

もし世間に広く施設するなら、 方便と智慧の力に住する。 もし方便と智慧の力を得るなら、 勇猛なる無上の道に住する。

もし勇猛なる無上の道に住するなら、 永遠に魔軍の衆を見ることがない。 もし魔軍の衆を見ないなら、 四魔の道から遠く離れることができる。

もし四魔の道から遠く離れるなら、 不退の地に至ることができる。 もし不退の地に至るなら、 無生法忍と呼ばれるようになる。

もしこのような無生法忍を得るなら、 仏の授記を得て世の灯と呼ばれる。 もし授記を得て世の灯となるなら、 すべての如来の前に住する。

もし如来の前に住するなら、 仏の秘密の変化の智慧を得る。 もし如来の変化の智慧を得るなら、 すべての如来が授記を与える。

もし諸仏の授記を得たなら、 すべての功徳の衆々の荘厳を得る。 もし功徳の衆々の荘厳を得るなら、 妙なる福徳の清らかな身を得る。

もしこのような清らかな身を得るなら、 金山の光のように輝き照らす。 もしこのような金山の光を得るなら、 三十二相を具えるようになる。

もし三十二相を具えるなら、 相好荘厳の身を得る。 もし相好荘厳を得たなら、 身から光明を放ち、あまねく照らす。

もし光明があまねく照らすなら、 不思議な光の衆々の飾りを得る。 もしこのような衆々の飾りを得るなら、 光明の足跡から蓮華が生じる。

もし光明の蓮華の行を得るなら、 仏の境界の蓮華座を得る。 もし如来の華座を得たなら、 十方の世界を照らして見ることができる。

もし十方の世界を照らして見るなら、 衆生を教化して空しく行うことがない。 もし教化して空しく行わないなら、 智慧と弁才が際限なくなる。

もし智慧と弁才が際限なくなるなら、 この不可思議な法を説く。 もし不可思議な法を説くなら、 無量の衆生を喜び慶ばせる。

もし無量の衆生を喜び慶ばせるなら、 不可思議な国土で行を積む。 もしこのような広大な行を得るなら、 それぞれの智慧の力をことごとく知ることができる。

もしこのような智慧の力を得るなら、 世間において類に随って群生を化導する。 もし群生を化導するなら、 宿命住智をことごとく得る。

もしこのような宿命智を得るなら、 三業が清らかで常に間断がない。 もし三業が常に間断がないなら、 自らの願力に随って念じるままに至る。

もし願力に随って念じるままに至るなら、 諸々の衆生に随って種々の類を現じる。 もし衆生の類に随って現じるなら、 不思議な妙なる音声を得る。

もしこのような妙なる音声を得るなら、 種々の多くの言葉を発することができる。 発するこのような妙なる言辞によって、 諸々の世界に周遍することができる。

このように諸々の世界に周遍し、 一刹那の中にことごとく知ることができる。 もしこのように衆生の心を了知するなら、 生ずることも滅することもなく退転しない。

もし生滅を離れて退転しないなら、 すべての障りと悩みは再び生じない。 もし障りと悩みが再び生じないなら、 法身の功徳と智慧が円満する。

もし法身の智慧が円満するなら、 法の行の光明が世間を照らす。 もし法の光が世間を照らすなら、 十地と十種の身を得る。

もし十地と十種の身を得るなら、 般若の解脱道を得る。 もし般若の解脱道を得るなら、 灌頂の荘厳が最も上となる。

もしこのような灌頂を得たなら、 三摩地の道がことごとく成就する。 このように三摩地を得たなら、 それぞれ十方の一切の仏を見る。

もしこのような諸仏を見たなら、 このような諸仏が灌頂を念じる。 このことをこのように思惟したなら、 十方の諸仏がともに灌頂する。

諸仏が同時に灌頂したなら、 それぞれ右手を伸べてその頂を摩する。 諸仏に頂を摩されたなら、 虚空に等しい変現ができるようになる。

このように虚空に等しい変現をし、 住するところに随って堅固になることができる。 もし随って堅固になることができるなら、 天上人間において測り知ることができない。

すでに人天が測り知ることができないなら、 このような所作は称量を離れている。 すべての称量を超え言葉を離れている、 これが一切の不空の力である。

この一切の不空の力によって、 名を聞き身を見て大いなる弁才を得る。 すでにこのような大いなる弁才の力によって、 世間の大いなる施主となることができる。

また不空の大丈夫と呼ばれ、 本来の性質である丈夫に住するがゆえに、 大いなる慈しみを捨てず妙法を演説し、 諸々の悪道において群生を化導する。

宝光の最上乗を演説し、 金剛宝の雲が集まるようである。 その自性は海の宝のようであり、 増えることも減ることもなく損なわれることがない。

無辺の功徳もまた同様であり、 仏のいない国土、法を聞けないところがあれば、 そこに現じて仏の菩提を成し、 それを見ることは大いなる法蔵を見るようである。

彼は常に法を説いて多くの惑いから離れ、 十方世界に掛け碍がない。 また月光があまねく照らすように、 衆生を教化する千の方便がある。

刹那刹那に仏の菩提を成し、 ただちに十方の諸世界を見る。 常に法輪を転じて世間を安らかにし、 勇猛に十方世界に遍く転じる。

彼の諸々の声聞・縁覚の境地は、 無辺の変化の仏の荘厳である。 また不可思議な劫を経て、 諸々の衆生を化導し親しく赴いて教える。

男であれ女であれ童男童女であれ、 天・人・阿修羅・龍王の類であれ、 夜叉乃至摩睺羅伽であれ、 解脱の智慧によってことごとく見る。

もし諸々の世間の衆々の形の類であれば、 衆生の言葉に随ってことごとく同じになり、 一切の勇猛をことごとく見、 このような勇猛をことごとく観察する。

海印三昧は口から生じ、 この海印の衆々の三昧を得て、 不可思議な国土を荘厳することができる。 不可思議な国土を荘厳したなら、 十方の諸如来を供養する。 このような種々の供養をしたなら、 また光明の衆々の飾りを得る。

もし光の荘厳が不可思議であるなら、 無辺の解脱の智慧を得る。 もし無辺の解脱の智慧を得るなら、 不思議な身の変化を得る。

もしこのような身の変化を得るなら、 口の弁才、智慧の弁才もまた同様である。 もし口と智慧の無碍の弁才を得るなら、 布施の変化は不可思議である。

もし布施が不思議であるなら、 持戒・忍辱・精進もまた同様である。 もし持戒・忍辱・精進に通達するなら、 禅定の神変は測り知ることができない。

もし禅定の神通変化を得るなら、 方便の神変の智慧が生まれる。 この方便の神変の智慧を得るなら、 無辺の諸々の功徳が生まれる。

仏の口から三摩地が生じ、 三摩地は一微塵に入る。 一切の微塵にことごとく入り、 一微塵の中の難思議な国土を、 一々の微塵にことごとく見る。

このように仏国土の微塵の数だけ、 その中の仏国土をことごとく見る。 種々の微細で清らかな衆、 無上の貴重で微妙な国土が、 如実に遠く離れて興り世に出る。 その中の秘密の妙なる昇騰があり、 闇を除くために光明を放ち、 帝釈の網のように重々として尽きることがない。

一つの大光明を見るように、 このように一切の微塵に尽きる。 この大仙の行の三摩地は、 すなわち無辺の勝れた解脱である。

三摩地の力で仏を供養し、 一切の如来を供養したなら、 また手中に千万を変現し、 大いなる丈夫となって広く供養を興す。

乃至十方の妙なる華鬘、 塗香・発越・珍奇な宝を、 一々の手中で親しく施し与え、 菩提の大樹の下に仏の所に赴く。

価値千万の妙なる香衣、 種々の幢幡および傘蓋、 閻浮檀金の荘厳具を、 彼自らの手中で親しく施し与える。

無辺の一切の受用するものを、 清らかに供養して大仙に、 手中で奉げ上げてことごとく施し、 仏の菩提の大樹王に住する。

乃至一切の衆々の妓楽、 鼓を打ち出して衆々の妙なる音声を、 種々の雅楽・琴・箜篌を、 一々の手中で親しく撫で打つ。

種々の讃唄・妙なる伽陀、 種々の称賛・真実の徳を、 無辺の一切の十方世界で、 一々皆自らの手中で作る。

あるいは光明をもって仏事を興し、 皆右旋して動作し、 香水をあまねく諸仏国土に洒ぎ、 一切の世間の灯を供養する。

光明が厳麗で適意の香り、 蓮華の瓔珞は不思議であり、 蓮華の妙色は無央数で、 一々自ら作って諸仏に供養する。

大光明を放って華を荘厳し、 種々の微妙な華の雲の海、 このような妙なる華があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って香を荘厳し、 種々の微妙な香の雲の海、 このような妙なる香があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って塗香を献じ、 種々の塗香の妙なる雲の海、 このような塗香があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って鬘を荘厳し、 種々の微妙な鬘の雲の海、 このような妙なる鬘があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って粖香を荘厳し、 種々の粖香の妙なる雲の海、 このような妙なる香があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って衣を荘厳し、 種々の微妙な衣の雲の海、 このような妙なる衣があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って蓋を荘厳し、 種々の微妙な蓋の雲の海、 このような妙なる蓋があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って宝を荘厳し、 種々の微妙な宝の雲の海、 このような妙なる宝があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って蓮華を荘厳し、 種々の蓮華の妙なる雲の海、 このような妙なる華があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って瓔珞を荘厳し、 種々の瓔珞の妙なる雲の海、 このような瓔珞があまねく周遍し、 広大な供養をして仏事を行う。

大光明を放って幢を荘厳し、 その幢は青・黄・赤・白を具え、 無数の妙なる宝の衆々の荘厳で、 衆々の幢がその仏国土を荘厳する。

種々の荘厳の摩尼の網、 懸けられた繒幡・蓋・妙なる花鬘、 垂れ下がる珠の瓔珞は仏の音を演じ、 蓋を持って常に如来の上にある。

たとえ一つの如来を供養するにしても、 手自ら供給することは数えきれない。 このように一切の仏に尽くすことが、 この仙の変化の三摩地である。

諸々の世間の神通の智慧を摂し、 これが最も上の三摩地である。 一切の衆々の方便を善く行い、 このように群生を化導する。

あるいは諸々の如来を供養し、 種々の行施は不思議であり、 尸羅は清らかで頭陀行を行い、 尽きることのない忍辱は動揺しない。

あるいは勇猛に勤めて精進し、 寂然として禅定を善く修習し、 智慧は諸々の義趣を了達し、 一切の善き方便を行うことができる。

あるいは慈悲喜捨の願を行い、 同事・愛語・利他力を以て、 智慧をもって衆々の福業を積み集め、 四諦・十二縁を解脱する。

あるいは根・力・覚・道の行を行い、 声聞乗の中で解脱を得、 縁を観じて清らかな縁覚乗、 神通変化の最上乗を見る。

あるいは無常の諸々の苦悩を見、 命でなく身でなく卒暴の衆、 非横の煩悩の障りに纏われている者を、 三摩地の力で除き去ることができる。

諸々の世間において精進を行い、 妙法を演暢して群生を化導し、 普く一切が皆解脱することを願い、 諸々の衆生を誘って世間に随う。

彼の諸々の形の類は測り知ることができず、 神通を密かに演じて三摩地し、 欲楽の妙なる変化を厳持し、 意のままに諸々の世間を導き引き、 ことごとく歓喜させて安楽を得させ、 衆生を思念して暫しも捨てない。

もし飢饉や多くの難に遭ったなら、 種々の安楽で世にあるものを、 一切の愛楽は心から従い、 諸々の世間のために広く施設する。

常に珍味の飲食を以て、 種々の麗服および庫蔵を、 王の物・我が所有・愛楽するものを捨て、 一切の世間に意のままに施す。

殊特で妙好の相が身を厳し、 巍巍として上行し傾動せず、 塗香・花鬘は衆の心を悦ばせ、 この色相を現じて群有を化導する。

見る者は愛楽し歓喜を生じ、 上妙の智慧の種々の色を見、 諸々の最も上の微妙な色を見て、 意のままに世間を化導する。

迦陵頻伽は妙なる音を出し、 白鵠・計羅・倶拏の声、 緊那羅の鼓は梵音を出し、 常に如来の解脱法を演じる。

八万四千の如来蔵、 一切の勝義をことごとく行うことができ、 差別の万法を妙に宣揚でき、 意のままに諸々の衆生を化導する。

衆生の苦悩にことごとく同行し、 悪でもなく善でもないこともまた同様に、 一切の諸々の行業を造作し、 意のままに諸々の衆生を化導する。

もし災難の苦悩の中に遭ったなら、 彼がこのように耐え難いのを見て、 諸々の衆生に代わって多くの苦を受け、 一切の諸々の世間を安楽にする。

もし法があってもなくても、 智がなく福がなく解脱がなくても、 王とともに彼の所で敷き暢げ、 衆生を抜き済ませて彼岸を超えさせる。

貪愛の衆々の結縛を離れることができ、 世間の解脱の主と呼ばれる。 一切の欲楽をことごとく超え、 出離解脱の光明が照らす。

彼は光明を放って十種の行を行い、 調御の衆々の方便を行うことができ、 一切の仙の行をことごとく了知し、 世間に随ってなされることを観見する。

衆生は無量寿に等しく、 坦然として安穏で快樂であり、 生老病死の苦は侵すことができず、 決定して自ら無常の趣きを見る。

もし衆生が灯明を好むなら、 世間の痴暗に大いなる炬を燃やし、 老病死の苦が常に熾然と燃えているなら、 世間において諸々の衆生を導く。

十力・精進・四無畏、 如来の十八不共法を、 我は思惟して広大な功績を、 諸々の世間において仏事として行う。

たとえば世間の諸々の幻術のように、 種々の衆々の色相を現じることができる。 諸々の如来の化導もまた同様であり、 このような神変で諸々の有を導く。

彼は種々の方便の行を以て、 善き言葉で諸々の衆生を誘い諭す。 たとえば蓮華が水に著かないように、 意のままに差別の行を造作する。

華麗な言辞・敏捷な利口な衆々の言葉、 妓舞・戯玩・相撲・扠撲、 瓔珞の荘厳・舞い旋転は、 幻のように現じる相がそれぞれ異なる。

あるいは村・営・商主の尊となり、 長者・賈客・市の中の主となり、 輔相・大臣・王の給使となり、 医方・大弁・衆々の論師となる。

あるいは曠野に大樹を作り、 珍宝・妙薬の尽きることのない蔵となり、 如意摩尼となって必要なものを与え、 道に迷った人を導き引く。

未来に世間に生まれることをことごとく知り、 衆生は自らの業を知らない。 農務を営む衆々の方便、 世間の工巧の種々の行を行う。

あるいは怨親を現じて憎愛なく、 一切の諸々の衆生を安楽にし、 方論の種々の法を洞明し、 彼の仙は光明の道を開き決する。

もし最も上の大仙の行を行うなら、 天上人間において皆解脱する。 もし諸々の出家の苦行の輩なら、 彼らに最も上の一切智を開く。

もし諸々の外道の出家の衆なら、 常に無言を保つ憍答摩となり、 裸形不動の沙門の相を現じ、 また自ら本師の教えに依り稟ず。

あるいは常に捨身の法を持ち、 あるいは即座に有を執り本無を執り、 長髪・𩭓髻・童子の相を現じ、 また自ら本師に依り稟ず。

あるいは日を事として五体を炙り、 狗戒・牛戒・鹿皮の衣を着、 三時に巡り訪ねて供養を行い、 また自ら本師に依り稟ず。

あるいは常に天中の智を楽しみ、 善もなく悪もなく因を撥無し、 根果を尋ね求めて水を食とし、 最も上の味の難思議な法と執する。

あるいは蹲坐して紅色の衣を着、 あるいは灰を塗りあるいは草に臥し、 捧を持ち題名し肩に搭けて行き、 また自ら本師に依り稟ず。

乃至一々の諸々の外道に、 ことごとく彼らを結縛から離れさせ、 彼は利智の悪しき苦行を行い、 このような外道をことごとく接引する。

世間の同類をことごとく教化し、 邪見が棲み託する本霊の跡に、 その方便において妙法を演じ、 この正法を説いて他に作らせる。

あるいは大乗の真言の行を演じ、 正法の秘要の妙なる言辞を、 あるいは正直において実言を演じ、 その中にあるいは天の妙なる句を演じる。

あるいは文字をもって解脱を得、 法集の妙義の金剛の句を、 智慧は外論の句を破壊し、 論説の種々の解脱の言葉を。

あるいは人中において神呪を演じ、 一切の妙なる章句を宣揚し、 その中にあるいは天の言葉を、 龍王の言葉・