「此婆羅門無有智慧，不別賢愚供事極苦，是以我今不宜親昵亦不應踈。何以故？事愚人苦，不解供事亦名為苦。」種種方便共相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上裸形噉草，晝夜不臥翹足而立，行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家，乞索少肉以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊，婆羅門問比丘言：「汝為索肉，今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶？」於是比丘說偈答言：

このバラモンには智慧がなく、賢い者と愚かな者の区別もつかず、非常に苦しい行を実践している。だから私は今、彼に親しみすぎることも、遠ざかることもすべきではない。なぜなら愚かな者に仕えるのは苦しく、また正しく仕えることを理解しないのも苦しいからである。

そこで比丘は様々な方法で徐々に親しみ、次第に信頼を得て、言葉を交わすことができるようになった。その時、比丘はバラモンに尋ねた。「あなたはなぜ手を日の方に掲げ、灰の上に寝そべり、裸で草を食べ、昼夜横たわらずに片足を上げて立ち、このような苦行をして何を求めるのですか？」バラモンは答えた。「私は王になることを求めているのです。」

その後まもなく、このバラモンは病気にかかり、医者のところへ治療法を尋ねに行った。医者は答えた。「肉を食べる必要があります。」そこでバラモンは比丘に言った。「あなたは私のために施主の家へ行き、少しばかりの肉をもらってきて、私の病気を治してくれませんか。」その時、比丘は考えた。「今こそ彼を教化する時である。」そう考えた比丘は一匹の羊に変身し、彼のそばに結びつけた。バラモンは比丘に尋ねた。「あなたは肉をもらいに行ったはずだが、今どこにあるのか。」比丘は答えた。「羊がすなわち肉です。」バラモンは大いに怒って言った。「私は羊を殺してその肉を食べるというのか！」そこで比丘は偈を唱えて答えた。

「汝今憐一羊，猶尚不欲殺，

後若為國王，牛羊與猪豕，

鷄犬及野獸，殺害無有量，

汝在御座上，厨宰供汝食。

汝若瞋恚時，當言斬彼頭，

或言截手足，又時教挑目。

汝今憐一羊，方欲多殺害，

若實有悲心，宜捨求王意。

如人臨刑戮，畏苦多飲酒，

華林極敷榮，猛火將欲焚。

又如著金鎖，雖好能繫縛，

王位亦如是，恒有恐懼心。

威力諸侍從，莊嚴以珍寶，

不見後過患，凡夫貪願求。

既得造諸惡，墜墮三惡道，

如蛾貪火色，投中自燋滅。

雖有五欲樂，名稱普聞知，

恒多懷恐懼，憂苦患極深。

猶如捉毒蛇，逆風持炬火，

不捨危害至，亦如臨死苦。

王者遊出時，頂上戴天冠，

眾寶自瓔珞，上妙莊嚴服，

名馬眾寶車，乘之出遊巡，

道從數百千，威勢極熾盛。

若有寇敵時，寶鎧自嚴身，

勝則多殺害，負則失身命。

妙香以塗身，上服以香熏，

所食諸餚饍，百味恣其口。

所須皆隨意，無有違逆者，

行來若坐臥，舉動悉疑畏。

親友亦不信，雖復為親友，

恒有危懼心，云何名為樂？

如魚吞鉤餌，如蜜塗利刀，

亦如網羅弶，魚獸貪其味。

不見後苦患，貴富亦如是，

終受地獄苦，地獄垣牆壁，

屋地皆熾然，罪人在其中，

火出自燒身，受苦無有量。

汝當自思惟，所為樂既少，

眾苦患甚多，是故應念苦。

莫求貴自在，捨汝願求心，

唯有求解脫，眾苦悉消除。」

「おまえは今、一頭の羊を憐れんでまだ殺そうとしないが、後日もし王となれば、牛、羊、豚、鶏、犬、野獣を数えきれないほど殺すだろう。おまえが御座にいれば、料理人が食事を用意する。もしおまえが怒れば、『あの者の首を斬れ』と言い、『手足を切り落とせ』と言い、また『目をえぐり出せ』と命じる。おまえは今、一頭の羊を憐れんでいるが、かえって多くの殺生をしようとしている。もし本当に慈悲の心があるなら、王位を求める思いを捨てるべきだ。

あたかも人が死刑に臨み、苦しさに耐えきれず多く酒を飲むように、また花の林が爛漫と咲き誇っていても、猛火がそれを焼き尽くそうとしているように。さらに金の鎖を身に着けることが美しくとも、それが縛りとなるように、王位もまた同じで、常に恐れの心がつきまとう。権力を持つ者たちや、珍宝で飾り立てたものは、後の過ちや苦しみを見ず、凡人はそれに貪り求める。そしてそれを得ると様々な悪をなし、三悪道に堕ちる。まるで蛾が火の色に惑い、飛び込んで自ら焼け死ぬように。

五欲の楽しみや名声が広く知られていても、常に多くの恐れを抱き、憂い苦しみは極めて深い。あたかも毒蛇を掴むかのようであり、風に向かって火炬を掲げるようであり、手放さなければ危害が及び、まさに死の苦しみに臨むようである。

王が外出する時、頭上に天冠を戴き、多くの宝で身を飾り、最も優れた美しい衣をまとう。名馬や宝の車に乗って巡遊すれば、随行者は数百、数千に及び、威勢は極めて盛んである。もし敵が現れれば、鎧で身を固め、勝てば多くを殺し、負ければ命を失う。

妙なる香を身に塗り、衣服は香で薫され、食べる様々なご馳走は、百の味を飽きるほど味わう。必要なものはすべて意のままになり、逆らう者はない。しかし、歩くにも座るにも臥すにも、その動作全てに疑いと恐れがある。親しい者も信用できず、たとえ身内であっても、常に危険を感じていて、どうしてそれを楽しみと言えるだろうか？

まるで魚が針の餌を飲み込むようであり、蜂蜜を刃物に塗るようであり、あるいは網にかかった魚や獣が味に惑わされるようである。後の苦しみが見えず、富貴もまた同じである。ついには地獄の苦しみを受け、地獄の壁や、地面までもが燃え盛る。罪人はその中で、炎が自らを焼き、数えきれない苦しみを受ける。

おまえは自らよく考えよ。得る楽しみは少なく、多くの苦しみが待っている。ゆえに苦しみを深く思うべきだ。頂点での自由を求めず、その願いを捨てよ。ただ解脱のみを求めよ。そうすれば、すべての苦しみは消え去るのだ。」