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title: "大莊嚴論經 · 21"
description: "大莊嚴論經是古印度著名佛教論師馬鳴菩薩所造的一部重要佛教經典，由後秦時期高僧鳩摩羅什翻譯為漢文。該經成書於公元1-2世紀，屬於大乘佛教早期論典，以詩偈與散文相間的形式闡述佛法要義。內容主要圍繞佛陀本生故事與菩薩修行展開，通過生動譬喻闡明因果業報、六度波羅蜜等核心教義，強調發菩提心與積累功德的重要性。作為大乘佛教重要論著，該經對漢傳佛教思想發展產生深遠影響，被歷代高僧視為修學菩薩道的重要指南，在佛教典籍中具有崇高地位。"
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### （二一）

> （二十一）

復次，無戀著心一切能施，得大名稱現世獲報，是故應施不應悋著。

> さらに、執着の心なくすべてを施すことで、大きな名声を得、この世で果報を受けることができる。ゆえに、施しを行うべきであり、惜しんではならない。

我昔曾聞，弗羯羅衛國有一畫師，名曰羯那，有作因緣詣石室國，既至彼已詣諸塔寺，為畫一精舍得三十兩金。還歸本國，會值諸人造般遮于瑟，生信敬心，問知事比丘：「明日誰作飲食？」答言：「無有作者。」復問：「彼比丘一日之食須幾許物？」答言：「須三十兩金。」時彼畫師即與知事比丘三十兩金。與彼金已還歸于家，其婦問言：「汝今客作，為何所得？」夫答婦言：「我得三十兩金用施福會。」其婦聞已甚用忿恚，便語諸親稱說夫過，所得作金盡用施會，無有遺餘用營家業。爾時諸親即將彼人，詣斷事處而告之曰：「錢財叵得役力所獲，不用營家及諸親里，盡用營設於諸福會。」時斷事官聞是事已，問彼人言：「竟為爾不？」答言：「實爾。」時斷事官聞是事已生希有想，即便讚言：「善哉丈夫！」脫己衣服并諸瓔珞及以鞍馬，盡賜彼人，而說偈言：

> 昔々、私はこう聞きました。フルキ国に羯那（ジャーナ）という名の画家がいました。彼がある用事で石室国に行き、そこに着くと塔や寺院を巡りました。そして、ある精舎の壁画を描く仕事をし、その報酬として三十両の金を得ました。 彼が本国に帰ると、ちょうど般遮于瑟（パンジョウスル）という大斎会が行われることになっていました。彼は深い信心と敬意を起こし、会計を担当する比丘に尋ねました。「明日、誰が食事を用意するのですか？」すると比丘は「用意する者はいません」と答えました。さらに「その比丘一人が一日に食べるのに、どれほどの費用がかかりますか？」と尋ねると、「三十両の金が必要です」と答えました。そこで画家は、その会計の比丘に三十両の金を渡しました。 金を渡した後、家に帰ると、妻が尋ねました。「あなたは今日、人に雇われて働いて、何を得たのですか？」夫は答えました。「三十両の金を得て、それを福会（僧侶たちの法要）に施したのだ。」妻はこれを聞いて非常に怒り、親族たちに夫の過ちを告げました。「稼いだ金をすべて福会に使ってしまい、家庭や親族のために何も残していません。」そこで親族たちはその人を連れて、裁判所に行き、告げました。「お金は簡単に得られるものではなく、労力によって得たものです。それなのに、家庭や親族のために使わず、すべてを福会に使い果たしました。」 裁判官はこの話を聞いて、その人に尋ねました。「本当にそうなのか？」彼は答えました。「はい、その通りです。」裁判官はこの話を聞いて、大いに感心し、すぐに称賛して言いました。「なんと素晴らしい男よ！」そして、自分の衣服、装身具、馬や鞍までもすべてその人に与え、次の偈を唱えました。

「久處貧窮苦，傭作得錢財，不用營生業，以施甚為難。雖復有財富，資生極豐廣，若不善觀察，不能速施與。遠觀察後身，知施有果報，勇猛能捨財，離於慳塵垢，有是行法人，持施使不沒。」

> 長く貧しさの苦しみにあり、 人に雇われてわずかに金を得ても、 身の回りを整えることに使わず、 施しに用いることは、とても難しい。 たとえ豊かな財宝を持ち、 暮らしに必要なものが十分にあっても、 よく観察する智慧がなければ、 進んで施すことはできない。 遠く未来の姿を見つめ、 施しには果報があると知れば、 勇気をもって財を捨て、 むさぼりのけがれを離れる。 このような法を実践する人は、 施しの心を持ち続け、決して絶やさない。

時彼畫師聞此偈已歡喜踊躍，著其衣服乘此鞍馬便還其家。時彼家人見著盛服乘馬至門，謂是貴人，心懷畏懼，閉門藏避。畫師語言：「我非他人，是汝夫主。」其婦語言：「汝是貧人，於何得是鞍馬服乘？」爾時其夫以偈答言：

> その画師はこの偈を聞いて歓喜し、衣服を身にまとい、鞍と馬に乗って家へと帰った。家族が、立派な服装で馬に乗って門前に現れたのを見て、高貴な人だと思い、恐れおののいて門を閉ざし隠れてしまった。そこで画師は言った。「私は他人ではない。お前の夫だ。」妻は言った。「あなたは貧しい身だ。どこでそんな鞍や馬や衣服を手に入れたのか？」その時、夫は偈で答えた。

「善女汝今聽，我當隨實說，今雖捨施僧，施設猶未食，譬如未下種，芽莖今已生，福田極良美，果報方在後。此僧淨福田，誰不於中種？意方欲下種，芽生眾所見。」

> 「善き女人よ、よく聞きなさい。私は事実に即してお話ししましょう。 今、僧侶に施し物を差し出したものの、まだ彼らはそれを口にしていません。 それはあたかも、まだ種をまいていないのに、芽や茎がすでに生えているようなものです。 あなたの施しの畑はこの上なく素晴らしく、その報いは必ずこの先に実ります。 この僧侶たちは清らかな福田です。誰がその中に種をまかないことがありましょうか。 まさに種をまこうとしたその瞬間に、芽が生えるのを皆が見ているのです。」

時婦聞已得淨信心，即說偈言：

> その話を聞いて、その女性は清らかな信心を得て、偈を唱えました。

「如佛之所說，施僧得大果，如今所布施，真得施處所。敬心施少水，果報過大海，一切諸眾中，佛僧最第一，開意方欲施，華應已在前。」

> 「仏さまがおっしゃった通り、僧伽（僧の集まり）に施しをすれば大きな果報が得られます。 今、あなたが行った布施は、まさに正しい施しの場を得たのです。 敬う心でわずかな水を施しても、その果報は大海を超えるほどです。 すべての存在の中で、仏と僧こそが最も尊いのです。 施しをしようと心を開いたその瞬間、すでに花は目の前に現れているのです。」