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title: "大莊嚴論經 · 34"
description: "大莊嚴論經是古印度著名佛教論師馬鳴菩薩所造的一部重要佛教經典，由後秦時期高僧鳩摩羅什翻譯為漢文。該經成書於公元1-2世紀，屬於大乘佛教早期論典，以詩偈與散文相間的形式闡述佛法要義。內容主要圍繞佛陀本生故事與菩薩修行展開，通過生動譬喻闡明因果業報、六度波羅蜜等核心教義，強調發菩提心與積累功德的重要性。作為大乘佛教重要論著，該經對漢傳佛教思想發展產生深遠影響，被歷代高僧視為修學菩薩道的重要指南，在佛教典籍中具有崇高地位。"
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### （三四）

> （三四）

復次，若聞善說應當思惟，必得義利，是故智者常應聽受善妙之法。

> また、善い教えを聞いたならば、よく考えなさい。必ずや意義ある利益が得られるからです。ゆえに、賢い人は常に素晴らしい教えを受け聴くべきです。

我昔曾聞，舍衛國中佛與阿難曠野中行，於一田畔見有伏藏。佛告阿難：「是大毒蛇。」阿難白佛：「是惡毒蛇。」爾時田中有一耕人，聞佛、阿難說有毒蛇，作是念言：「我當視之，沙門以何為惡毒蛇？」即往其所見真金聚，而作是言：「沙門所言是毒蛇者，乃是好金。」即取此金，還置家中。其人先貧衣食不供，以得金故，轉得富饒衣食自恣。王家策伺怪其卒富，而糺舉之繫在獄中，先所得金既已用盡，猶不得免，將加刑戮。其人唱言：「毒蛇。阿難！惡毒蛇。世尊！」傍人聞之，以狀白王，王喚彼人而問之曰：「何故唱言：『毒蛇。阿難！惡毒蛇。世尊！』」其人白王：「我於往日在田耕種，聞佛、阿難說言毒蛇，是惡毒蛇。我於今者，方乃悟解實是毒蛇。」即說偈言：

> 昔々、こんな話があった。舎衛国で、仏陀と阿難が野道を歩いておられた時、田んぼの畔に埋められた財宝を見つけられた。仏陀は阿難に言われた。「これは大毒蛇だ。」阿難も答えた。「まさに悪い毒蛇でございます。」 その時、田で耕していた農夫が、仏陀と阿難が毒蛇の話をしているのを聞き、「あの修行者たちは、何を悪い毒蛇と言っているのだろう？見てやろう」と思った。そして近づいてみると、そこには黄金の山があった。農夫は言った。「修行者たちが毒蛇だと言ったのは、なんと素晴らしい黄金ではないか。」そう言って、その黄金を家に持ち帰った。 もともと貧しくて着る物も食べ物も不自由していた農夫は、黄金を得たことでたちまち裕福になり、衣食も思いのままになった。しかし王家の役人が、彼が急に富んだことを怪しみ、罪を着せて牢獄に入れてしまった。先に得た黄金は既に使い果たしていたが、それでも許されず、ついに死刑に処されようとしていた。 その時、農夫は叫んだ。「毒蛇だ、阿難よ！悪い毒蛇だ、世尊よ！」そばにいた人がこの様子を王様に報告すると、王様は農夫を呼び出して尋ねた。「なぜ『毒蛇だ、阿難よ！悪い毒蛇だ、世尊よ！』と叫んだのか。」 農夫は王様に答えた。「かつて私が田んぼで耕していた時、仏陀と阿難が『これは毒蛇だ、悪い毒蛇だ』とおっしゃるのを聞きました。私は今ようやく、あれが本当に毒蛇だったのだと悟ったのです。」そして、次の偈を唱えた。

「諸佛語無二，說為大毒蛇，阿難白世尊，實是惡毒蛇。惡毒蛇勢力，我今始證知，於佛世尊所，倍增信敬心，我今臨危難，是故稱佛語。毒蛇之所螫，正及於一身，親戚及妻子，奴婢僮僕等，一切悉無有，而受苦惱者；財寶毒蛇螫，盡及家眷屬。我今於財寶，及與親戚等，視如惡毒蛇，瞋恚發作時。智者宜速離，如捨惡毒蛇，應速求出家，行詣於山林。誰有智慧者，見聞如此事。而當著財寶，封惑迷其心？我謂得大利，而反獲衰惱。」

王聞偈已，深知是人於佛語中生信解心，即說偈言：

「汝今能信敬，悲愍之大仙，所說語真實，未曾有二言。先所伏藏財，盡以用還汝，更復以財寶，而以供養汝。能敬信調御，善逝實語故，大梵之所信，拔梨阿修羅，天王及帝釋，我等與諸王，城中諸豪族，婆羅門剎利，尊勝智見人，無不信敬者。能同我信故，現得於花報，今信最信處，應獲第一果。」