妙法蓮華經提婆達多品第十二
法華経 提婆達多品 第十二
爾時佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言：『我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人，供給所須——採菓、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座——身心無惓，于時奉事。經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」
その時、仏は菩薩や天・人などの四衆に告げられた。
「私は過去の無数の劫（長い年月）の間、法華経を求め続け、決して怠ることはなかった。長い劫の間、私は常に国王として生き、無上の悟りを求める誓いを立て、その心は決して退くことはなかった。六波羅蜜（六つの完全な実践）を満たすために、惜しみなく布施を行い、象や馬、七種の宝、国や城、妻や子、召使や家来、さらには自分の頭、目、髄、脳、肉、手、足、そして命さえも惜しまなかった。
当時の人々の寿命は限りがなかった。私は法のために国を捨て、政治を太子に委ね、太鼓を打ち鳴らして四方に『大乗の教えを説いてくれる者はいないか。生涯、その人に仕え、尽くすことを約束する』と告げさせた。
すると、ある仙人が王のもとに来て言った。『私は大乗の教えを持っています。その名は『妙法華経』といいます。もし私の言うことに背かなければ、あなたのために説きましょう。』
王は仙人の言葉を聞いて、喜び勇んで踊り上がった。そしてすぐに仙人に従い、必要なものをすべて供給した。果物を摘み、水を汲み、薪を集め、食事を用意し、さらには自らの体を寝床として差し出した。心も体も疲れることなく、千年もの間、仕え続けた。法のために、精進して給仕し、何の不足もないようにしたのである。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「我念過去劫， 為求大法故，
雖作世國王， 不貪五欲樂。
搥鍾告四方， 誰有大法者，
若為我解說， 身當為奴僕。
時有阿私仙， 來白於大王：
『我有微妙法， 世間所希有。
若能修行者， 吾當為汝說。』
時王聞仙言， 心生大喜悅，
即便隨仙人， 供給於所須，
採薪及菓蓏， 隨時恭敬與，
情存妙法故， 身心無懈惓。
普為諸眾生， 勤求於大法，
亦不為己身， 及以五欲樂。
故為大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故為汝說。」
「私は過去の劫を思い起こす。 大いなる法を求めた故に、 世の国王でありながらも、 五欲の楽しみに執着しなかった。
鐘を打ち鳴らして四方に告げた。 『誰か大いなる法を持つ者がいるか。 もし私のために説いてくれるならば、 わが身を奴隷としよう。』
その時、阿私仙という者が現れ、 大王にこう申し上げた。 『私は微妙な法を持っております。 世にも稀なるものです。 もしそれを修行できるならば、 あなたに説きましょう。』
大王は仙人の言葉を聞き、 心に大いなる喜びを生じた。 すぐに仙人に従い、 必要なものを供養した。 柴や果物を集め、 折々に敬意を込めて捧げた。 妙法を求める気持ちゆえに、 身も心も疲れを知らなかった。
すべての衆生のために、 熱心に大いなる法を求めた。 自身のためでもなく、 五欲の楽しみのためでもない。 それゆえ大国の王として、 努めてこの法を得たのだ。 ついに覚りを成し遂げ、 今あなた方に説いているのである。」
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」
仏は比丘たちに告げられた。「その時の王とは、私自身のことである。その時の仙人とは、今の提婆達多のことである。提婆達多という善き友（善知識）によって、私は六波羅蜜を完全に成就し、慈・悲・喜・捨の四無量心、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四摂法、十八不共法という神妙な力と悟りを得て、正等覚を成就し、広く衆生を救うことができた。これらはすべて、提婆達多という善き友のおかげなのである。」
告諸四眾：「提婆達多却後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心，至不退轉。」
四衆に告げたまわく、「提婆達多は、未来の無量劫を過ぎて後、ついに成仏し、その仏号を天王如来・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊という。その世界の名を天道という。その時、天王仏は世に在ること二十中劫、広く衆生のために妙なる法を説き、ガンジス河の砂の数のような衆生が阿羅漢果を得、無量の衆生が縁覚の心を発し、同じくガンジス河の砂の数のような衆生が無上の道心を発し、無生法忍を得て不退転に至った。天王仏が般涅槃に入りたまうた後、正法は世に在ること二十中劫であった。全身の舎利のために七宝の塔を建て、高さ六十由旬、縦横四十由旬とし、あらゆる天や人々が、様々な花や粉香、焼香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、宝蓋、音楽や歌によって、この七宝の妙塔を礼拝し供養した。無量の衆生が阿羅漢果を得、無量の衆生が辟支仏を悟り、数えきれないほどの衆生が菩提心を発し、不退転に至った。」
佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。」
仏は諸の比丘に告げられました。「未来の世において、もし善男子・善女人があり、妙法華経の提婆達多品を聞いて、清らかな心で信じ敬い、疑いを生じない者は、地獄・餓鬼・畜生に堕ちることはありません。十方の仏の前に生まれ、生まれるところでは常にこの経を聞くことができます。もし人天の中に生まれるならば、勝れた妙なる楽しみを受け、もし仏の前にあれば、蓮華の中に化生します。」
於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾。此有菩薩，名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。」
その時、下方の世界から来られた多宝如来に従っていた菩薩で、智積という名の方が、多宝仏に申し上げました。「そろそろ本国にお帰りになるべきです。」すると、釈迦牟尼仏が智積に告げられました。「善き人よ、しばらくお待ちください。ここに文殊師利という菩薩がおります。その方とお会いになり、素晴らしい法について語り合ってから、本国にお帰りになっても遅くはありません。」
爾時文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪——俱來菩薩亦坐寶蓮華——從於大海娑竭羅龍宮自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，却坐一面。
その時、文殊師利は大きな車輪ほどの千葉の蓮華の上に座っていました。共に来た菩薩たちもまた宝の蓮華の上に座っていました。彼らは大海にある娑竭羅竜王の宮殿から自然に湧き出て、虚空に留まり、靈鷲山へ向かい、蓮華から降りて仏のもとに至りました。そして、頭と顔を伏せて二人の世尊の足に敬礼しました。礼を終えた後、智積のもとへ行き、互いに慰め合い、挨拶を交わしてから、一方に座りました。
智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」
智積菩薩が文殊師利に尋ねました。 「あなたが竜宮へ行かれて、教化された人々の数はどれほどでしょうか。」
文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海踊出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」
文殊師利が言われました。「その数は無量であり、はかり知ることもできません。言葉で表すことも、心で計ることもできません。しばらくお待ちください。やがて証拠が現れましょう。」と言い終わらないうちに、数えきれない菩薩たちが宝の蓮華に座り、海から湧き出るように現れ、霊鷲山にやって来て、虚空に留まりました。これらの菩薩たちは皆、文殊師利によって教化され、菩薩の修行を完成させ、共に六波羅蜜について論じていました。元々声聞の者たちは、虚空中で声聞の教えを説いていましたが、今では皆、大乗の空の教えを修行しています。文殊師利は智積に告げられました。「海における教化の様子は、このようなものです。」
爾時智積菩薩以偈讚曰：
その時、智積菩薩が詩をもって称賛した。
「大智德勇健， 化度無量眾，
今此諸大會， 及我皆已見。
演暢實相義， 開闡一乘法，
廣導諸眾生， 令速成菩提。」
大いなる智慧、徳、勇気、そして力をそなえた方が、 数えきれないほどの人々を導き、救ってきました。
今、この大いなる集まりにいる皆さんも、私も、 その教えをはっきりと見ることができました。
真実の姿を説き明かし、 ただ一つの乗り物（一仏乗）の教えを開き示して、
すべての人々を広く導き、 速やかに悟り（菩提）を成就させてくださいます。
文殊師利言：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」
文殊師利は言いました。「私は海中で、ただ『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』を説き続けていたのです。」
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？」
智積が文殊師利に問うた。「この経典は極めて深遠で微細妙なるものであり、諸経典の中の宝であり、世にも稀有なものです。このような経典を、精進努力して修行すれば、速やかに仏果を得られる衆生はあるのでしょうか。」
文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」
文殊師利（もんじゅしり）が申し上げました。「ここに、娑竭羅竜王（さかつらりゅうおう）の娘がおります。まだ八歳ですが、智慧に優れ、その根は鋭く、あらゆる生きとし生けるものの心の傾向や行いを知り尽くしています。陀羅尼（だらに）を得ており、諸仏の説かれた非常に深い秘められた教えをすべて理解し、身につけています。深く禅定に安住し、あらゆる真理をはっきりと見通し、一瞬のうちに悟りを求める心（菩提心）を起こし、決して退くことのない境地に達しています。また、弁才に秀で、どんな質問にも自由自在に答えられます。やさしい慈しみの心で生きとし生けるものを我が子のように思いやり、功徳をすべてそなえています。その心に思うことも、口に語ることも、すべてが微妙で広大であり、思いやり
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」
智積菩薩が申し上げました。 「私は、釈迦如来が無量の劫（こう）の間、行い難い苦行を積み、功徳を積み重ねて悟りの道を求め、決して休むことなく努力されてきたのを見てきました。この三千大千世界を観（み）ても、菩薩が命を捨てられた場所が胡麻一粒ほどの大きさでもない所はありません。すべて衆生のためでした。そのようにして、ようやく悟りの道を成就されたのです。それなのに、この娘がほんのわずかな時間で、すぐに悟りを開いたとは、どうしても信じられません。」
言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，却住一面，以偈讚曰：
言葉が終わらないうちに、その時、龍王の娘が突然前に現れ、頭を下げて敬礼し、その後、一方に留まり、偈で賛嘆して言いました。
「深達罪福相， 遍照於十方，
微妙淨法身， 具相三十二，
以八十種好， 用莊嚴法身。
天人所戴仰， 龍神咸恭敬，
一切眾生類， 無不宗奉者。
又聞成菩提， 唯佛當證知，
我闡大乘教， 度脫苦眾生。」
罪と福の本質を深く悟り、その智慧を十方の世界に遍く照らす。 微細にして清らかな法の身（真実の姿）は、三十二の特徴を具え、 さらに八十の優れた相をもって飾られている。 天や人々は敬い仰ぎ、龍や神々も皆、敬う。 あらゆる生きとし生けるものは、この方を尊び仕えない者はない。 さらに、悟りを完成されたことを聞き、それを知るのは仏のみである。 私は大乗の教えを説き示し、苦しむ人々を救い導こう。
時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」
そのとき、舎利弗は龍女にこう言いました。「あなたはまもなく無上の道を得ると言いますが、それは信じがたいことです。なぜなら、女の身はけがれており、法を受ける器ではありません。どうして無上の菩提を得ることができるでしょうか。仏の道ははるか遠く、無量の劫を経て勤め苦しみ、行を積み、もろもろの波羅蜜を修めて、それからようやく成し遂げられるものです。また、女の身にはなお五つの障りがあります。第一に梵天王となることができず、第二に帝釈となることができず、第三に魔王となることができず、第四に転輪聖王となることができず、第五に仏身となることができません。どうして女の身がすみやかに成仏できるでしょうか。」
爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」
その時、龍女は一つの宝玉を持っていました。その値打ちは三千大千世界にも等しいものでした。彼女はそれを仏に差し上げると、仏はすぐに受け取られました。龍女は智積菩薩と尊者の舎利弗に向かって言いました。「私が宝玉を捧げ、世尊がそれをお受けになりました。この出来事は速やかではありませんか？」
答言：「甚疾。」
答えは、「非常に速い」です。
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
女は言った。「あなたの神通力でもって、私が仏になるのを見るなら、それよりもなお速いでしょう。」
當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
その時、会の参会者たちは皆、龍女が忽然として男の姿に変わり、菩薩の行いを完全に備え、すぐに南方の無垢の世界へ赴き、宝の蓮華の上に座って正しい悟りを開き、三十二相や八十種の好をそなえ、あまねく十方の一切の衆生のために妙なる法を説くのを見た。
爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉；無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。
その時、この娑婆世界における菩薩や声聞、天・竜・八部の衆、人と人の姿をとらないものたちは皆、遠くから竜女が成仏したのを見ていました。彼女があまねくその場に集まった人々と天人のために説法すると、皆、心から大いに喜び、遠くから敬いの礼を捧げました。数えきれないほどの生きとし生けるものが法を聞いて悟りを得て、退転しない境地に至りました。また、数えきれないほどの生きとし生けるものが、未来に仏となる記別（きべつ）を受けたのです。無垢（むく）の世界は六種に震動し、娑婆世界では三千の生きとし生けるものが不退の地にとどまり、さらに三千の生きとし生けるものが菩提心を起こして記別を受けました。智積菩薩と舎利弗をはじめ、その場にいたすべての者たちは、静かにこの教えを受け入れ、信じたのでした。