妙法蓮華經勸持品第十三
法華経 勧持品 第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：「唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養，不惜身命。」
その時、薬王菩薩摩訶薩と大楽説菩薩摩訶薩は、二万人の菩薩の仲間たちと共に、仏の前でこう誓いを立てました。
「どうか世尊、どうかご心配なさらないでください。私たちは仏が亡くなられた後、この経典を大切に保ち、読み、唱え、説くことをお約束します。後の悪しき時代の生きとし生けるものは、善い根を育てる力が薄れ、慢心が強くなり、供養を得ることに貪り、善ではない根を増やし、悟りから遠ざかってしまいます。教え導くことが難しいかもしれませんが、私たちは大きな忍耐の力をもって、この経典を読み、唱え、説き、書き写し、様々に供養し、自らの身や命さえ惜しみません。」
爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言：「世尊！我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。」
その時、会衆の中の五百人の阿羅漢たちが授記を得て、仏に申し上げた。「世尊よ、私たちもまた自ら誓願を立て、他の国々でこの経典を広く説きましょう。」
復有學、無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛作是誓言：「世尊！我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄、瞋濁諂曲，心不實故。」
さらに、修行中の者と修行を終えた者、合わせて八千人で、未来に成仏の記別を受けることになる人々が、座を立ち、合掌して仏に向かい、こう誓いました。「世尊よ。私たちもまた、他の国々でこの経典を広く説きましょう。なぜなら、この娑婆世界には、邪悪で、増上慢を抱き、功徳が浅く薄く、怒りや濁り、お世辞や曲がった心を持つ人が多く、心が真実でないからです。」
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中為大法師，及六千學、無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛及六千菩薩，轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。」
その時、仏陀の叔母であるマハー・プラジャパティー比丘尼が、修行中の者も修行を終えた者も含む六千人の比丘尼たちと共に、席を立ち、心を一つにして手を合わせ、仏陀の御顔を一心に見つめ、一瞬たりとも目を離しませんでした。
そこで、世尊はゴータミーに告げられました。「なぜ憂いの表情で如来を見つめるのか。あなたは、私があなたの名前を挙げて、無上正等覚（アヌッタラ・サンミャク・サンボーディ）の記別（未来の成仏を約束すること）を与えていないのではないかと心配しているのではないか。ゴータミーよ、私は先に、すべての声聞（弟子たち）にすでに記別を与えたと総説した。今、あなたがその記別を知りたいというなら、未来の世において、あなたは六万八千億もの諸仏の教えの中で大法師となり、この六千の学・無学の比丘尼たちも皆、法師となるであろう。あなたはこのようにして徐々に菩薩道を成就し、やがて仏となり、その名を一切衆生喜見如来（あらゆる生きとし生けるものに喜ばれる如来）、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と称されるであろう。
ゴータミーよ、この一切衆生喜見仏と六千の菩薩たちは、順々に記別を伝え合い、無上正等覚を成就するであろう。」
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於授記中，獨不說我名。」
その時、羅睺羅の母である耶輸陀羅比丘尼はこう思いました。「世尊は授記の中で、私の名だけをおっしゃらなかった。」
佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行，為大法師，漸具佛道。於善國中當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」
釈尊はヤショーダラーに告げられました。
「あなたは、これからの未来、百千万億もの諸仏の教えの中で菩薩の行いを修行し、偉大な法の導き手（大法師）となり、徐々に仏の道を成就するでしょう。そして、善き国においてついに仏となることができ、その名を『具足千万光相如来』と称されます。すなわち、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊です。その仏の寿命は、無量のアサンキー劫の長きにわたります。」
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
その時、摩訶波闍波提比丘尼と耶輸陀羅比丘尼、そしてその仲間たちは皆、大きく喜び、これまでにない喜びを得て、仏の前で偈を唱えた。
「世尊導師， 安隱天人， 我等聞記， 心安具足。」
世尊は導き手であり、 天と人を安らかに導く。 私たちはその教えを聞き、 心は満ち足りて安らかである。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊！我等亦能於他方國土廣宣此經。」
多くの比丘尼たちはこの偈を説き終えてから、仏に申し上げました。「世尊よ、私たちもまた、他（他方）の国々でこの経典を広く説き伝えることができます。」
爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩——皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼——即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：「若世尊告勅我等持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然，不見告勅，我當云何？」時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前，作師子吼而發誓言：「世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力。唯願世尊，在於他方遙見守護。」
その時、世尊は八十万億那由他もの菩薩摩訶薩たちをご覧になりました。これらの菩薩は皆、不退転の位に達し、不退転の法輪を転じ、あらゆる陀羅尼を得ていました。彼らは立ち上がり、仏の前に進み出て、一心に合掌してこう考えました。
「もし世尊が、『この経典を守り伝え説くように』と私たちに告げられたなら、私たちは仏の教えのままに、この教えを広く宣べ伝えよう。」
さらにこうも考えました。
「しかし、今、仏は黙っておられ、私たちに何もお告げにならない。私たちはどうすればよいのだろうか？」
その時、菩薩たちは仏のご意志を敬いおそれ、また自らの本来の願いを満たしたいと思い、仏の前で獅子吼（ししく）をあげて、このように誓いの言葉を述べました。
「世尊よ。私たちは如来がお亡くなりになった後、十方の世界を巡り歩き、すべての生きとし生けるものに、この経典を書写させ、受け持ち、読み誦し、その意味を解き明かし、教えの通りに修行し、正しく心に念じさせましょう。これらすべては、仏の力によるものです。どうか世尊よ、遠くの世界から私たちを見守り、お守りください。」
即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
そこで、すべての菩薩たちが声を揃えて、次のように偈を唱えた。
「唯願不為慮， 於佛滅度後，
恐怖惡世中， 我等當廣說。
有諸無智人， 惡口罵詈等，
及加刀杖者， 我等皆當忍。
惡世中比丘， 邪智心諂曲，
未得謂為得， 我慢心充滿。
或有阿練若， 納衣在空閑，
自謂行真道， 輕賤人間者。
貪著利養故， 與白衣說法，
為世所恭敬， 如六通羅漢。
是人懷惡心， 常念世俗事，
假名阿練若， 好出我等過，
而作如是言： 『此諸比丘等，
為貪利養故， 說外道論議；
自作此經典， 誑惑世間人，
為求名聞故， 分別於是經。』
常在大眾中， 欲毀我等故，
向國王大臣， 婆羅門居士，
及餘比丘眾， 誹謗說我惡，
謂是邪見人， 說外道論議。
我等敬佛故， 悉忍是諸惡。
為斯所輕言， 汝等皆是佛，
如此輕慢言， 皆當忍受之。
濁劫惡世中， 多有諸恐怖，
惡鬼入其身， 罵詈毀辱我。
我等敬信佛， 當著忍辱鎧，
為說是經故， 忍此諸難事。
我不愛身命， 但惜無上道，
我等於來世， 護持佛所囑，
世尊自當知。 濁世惡比丘，
不知佛方便， 隨宜所說法，
惡口而顰蹙， 數數見擯出，
遠離於塔寺。 如是等眾惡，
念佛告勅故， 皆當忍是事。
諸聚落城邑， 其有求法者，
我皆到其所， 說佛所囑法。
我是世尊使， 處眾無所畏，
我當善說法， 願佛安隱住。
我於世尊前， 諸來十方佛，
發如是誓言， 佛自知我心。」
「どうかご心配なさらないでください。 お釈迦さまがお亡くなりになった後、 恐ろしい悪い時代の中で、私たちはこの経を広く説きましょう。」
「無知な人々がいて、悪口を言い罵るなどしたり、 あるいは刀や杖で危害を加えてきても、 私たちは皆、それに耐え忍びましょう。」
「悪い時代の僧の中には、邪な知恵と心でへつらい曲がり、 まだ悟りを得ていないのに得たと思い込み、 慢心で満ちあふれている者がいます。」
「また、ある者は林間に住み、糞掃衣をまとい閑静な場所にいて、 自らは真の道を歩んでいると称し、 世間の人々を軽んじます。」
「彼らは利得や供養に執着するため、在家の人々に法を説き、 世間から六通の羅漢のように敬われています。」
「そのような人々は悪意を抱き、常に世俗のことに心を向け、 名ばかりの林間修行者でありながら、 私たちの過ちをあばきたてて、こう言うのです。
『これらの僧たちは、利得や供養のために、 外道の論議を説き、 自分たちでこの経典を作り出し、世の人々を惑わせている。 名声を得るために、この経をあれこれと解釈しているのだ。』と。」
「彼らは常に大衆の中で、私たちを貶めようとして、 国王や大臣、バラモンや居士、 その他の僧たちに向かって、 私たちを誹謗中傷し、『あれらは邪見の人で、 外道の論議を説いている』と言います。」
「しかし、私たちは仏を敬うゆえに、こうした全ての悪を耐え忍びます。 彼らに『お前たちは皆、仏なのか』などと軽んじる言葉をかけられても、 そのような軽蔑の言葉も全て耐え忍びましょう。」
「汚れた劫の悪い世の中には、多くの恐ろしいことがあります。 悪鬼が彼らの身に入り込み、私たちを罵り、ののしり、侮辱します。 しかし、私たちは仏を敬い信じるゆえに、 忍辱の鎧をまとい、この経を説くために、 これらの困難なことに耐え忍びましょう。」
「私たちは命を惜しみません。ただ無上の道を惜しむのです。 私たちは来るべき世において、仏がお遺言された教えを護り守ります。 世尊はご自身でお分かりでしょう。汚れた世の悪い僧たちは、 仏の巧みな方便や、状況に応じた説法を理解せず、 悪口を言い、顔をしかめ、何度も私たちを追い出し、 寺院や塔から遠ざけます。 そのような多くの悪いことに遭遇しても、私たちは仏の教えを心に刻み 全てを耐え忍びましょう。」
「様々な村や町に、法を求める人がいるならば、 私たちは皆、その人のもとへ行き、 仏がお遺言された法を説きましょう。 私たちは世尊の使いですから、大衆の中にあっても何も恐れません。 私たちは善く法を説きましょう。どうか仏は安らかにお過ごしください。」
「私たちは世尊の御前で、そして十方から来られた仏たちの御前で、 このように誓いを立てます。仏は私たちの心をよくご存じでしょう。」
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華経 巻第四