Name: 金剛峰楼閣一切瑜伽瑜祇経 · 第二 · 9 金剛吉祥大成就品 (金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经 · 第二 · 9 金刚吉祥大成就品)
Author: 仏陀

爾時金剛薩埵復於一切如來前，說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心，出生一切法，成就一切明，能滿一切願，能除一切不祥，能生一切福，能滅一切罪，能令一切有情見者歡喜，能解一切眾生語言，速成諸部頂輪，最勝無比奇特難勝，超過十地，攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王，能成辦一切難解之事，速疾無過，五部深密皆悉能成，一時齊證。時金剛薩埵對一切如來前，忽然現作一切佛母身，住大白蓮，身作白月暉，兩目微笑，二羽住臍，如入奢摩他。從一切支分，出生十儗誐沙俱胝佛，一一佛皆作禮，敬本所出生。於剎那間，一時化作一字頂輪王，執輪印，頂放光明，倨傲目視，現大神通，還來禮敬本所出生一切佛母真言：「我所說一切頂輪真言，唯願尊者，與一切眾生作大成就。我今唯願尊者作大吉祥，令其成就。」爾時本所出生一切佛母金剛，吉祥顧視一切方所，說根本明王曰：

爾時、金剛薩埵は再び一切の如来の御前において、全ての佛眼・大金剛吉祥・一切佛母の心を説かれました。この心は、一切の法を生み、一切の明を成就し、一切の願いを満たし、一切の不祥を除き、一切の福を生じ、一切の罪を滅し、一切の有情をして見る者を喜ばせ、一切の衆生の言葉を解し、速やかに諸部の頂輪を成就せしめます。最も優れて比類なく、奇にして勝ち難く、十地を超え、一切の諸仏・菩薩・金剛・諸大天を摂め、一切の解し難き事を成弁し、速やかで過ちなく、五部の深密をことごとく成就し、一時に斉しく証するのです。

その時、金剛薩埵は一切の如来の御前において、忽然として一切佛母の身を現じ、大白蓮の上に住し、その身は白月の輝きの如く、両目は微笑み、両手は臍の辺りに置かれ、かの如く奢摩他（静寂）に入られました。そして、一切の肢節より、十儗誐沙（千万億）の倶胝（億）の仏が生じました。それぞれの仏は皆、礼拝し、その生まれ出た本源を敬いました。刹那の間、一時に一字頂輪王と化し、輪の印を持ち、頂より光明を放ち、傲然と見据え、大いなる神通を現じ、還って本より生まれた一切佛母の真言を礼拝しました。

「我が説きし一切の頂輪真言、願わくば尊者よ、一切の衆生のために大成就をなしたまえ。我は今、願わくば尊者よ、大吉祥をなして、その成就をなし遂げしめたまえ。」

その時、本より生まれし一切佛母金剛・吉祥は、一切の方所を顧みて、根本明王を説かれました。曰く、

爾時佛母告諸如來言：「若有金剛生金剛子等，常持此明者，身如金剛山，如金剛杵，如金剛頂峯，如金剛界如來，如彼薩埵金剛，如彼蓮華手，如彼虛空寶，如彼毘首羯磨，如彼四波羅蜜十六大菩薩四攝八大供養，如一切佛心，如一切佛化身，如百千俱胝不可說不可說佛設利羅，如佛真身，如佛舉念、所作事業皆同一切如來，所出言便成真言，舉動支節成大印契，目所視處便成大金剛界，身所觸處便成大印。若常持者，當得如是金剛之相。若欲為大阿闍梨教授密法印等，當須先誦此明一千遍，一切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜，一切有情見者如父母想，福如輪王七寶具足，壽命長久千萬俱胝。若常持此明，金剛薩埵又諸菩薩常隨衛護，得大神通，所作事業皆悉成辦，急難之中如日昇空，一切宿業重障七曜二十八宿不能破壞，得大安樂。若持百萬遍得大涅槃處。

爾時、仏母がすべての如来に告げられました。「もし金剛生の金剛子たちが、この真言を常に唱えるならば、その身は金剛山の如く、金剛杵の如く、金剛頂峰の如く、金剛界如来の如く、かの薩埵金剛の如く、かの蓮華手の如く、かの虚空宝の如く、かの毘首羯磨の如く、かの四波羅蜜・十六大菩薩・四摂・八大供養の如く、一切の仏の心の如く、一切の仏の化身の如く、百千倶胝の不可説不可説の仏舎利の如く、仏の真身の如く、仏の念いの如く、行う一切の事業はすべてすべての如来と等しく、その口から出る言葉は即ち真言となり、肢体の動きは大印契となり、目が見るところは即ち大金剛界となり、身が触れるところは即ち大印となります。常に唱え続ける者には、このような金剛の相が得られるでしょう。

もし大阿闍梨となって密法の印などを教授しようとするならば、まずこの真言を千回唱えなさい。そうすれば、すべての仏・菩薩・金剛薩埵がみな喜び、一切の生きとし生けるものはその者を父母のように思い、福徳は転輪王の七宝のように満ち足り、寿命は長く千万倶胝に及びます。この真言を常に保つならば、金剛薩埵や諸々の菩薩が常に従い守護し、大いなる神通力を得て、行う一切の事業はすべて成就し、急難の中にあっては太陽が昇るが如く、すべての過去の重い障りも、七曜や二十八宿もこれを破ることができず、大いなる安楽を得るでしょう。もし百万回唱えるならば、大涅槃の境地に至るのです。」

說此語已，時本所出生大金剛吉祥母，復說畫像曼拏攞法。取淨素㲲，等自身量而圖畫之，凡一切瑜伽中像，皆身自坐等量畫之。於中應畫三會八葉蓮華，中畫我身。當於我前一蓮華葉上，畫一切佛頂輪王，手持八輻金剛寶輪。於次右旋，布七曜使者。第二華院，當頂輪王前畫金剛薩埵。次畫八大菩薩，各執本幖幟。次第三花院，右旋各畫八大金剛明王。又於華院外四方面，畫八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法。曼拏羅亦如此(法持阿闍梨云：「八大菩薩如《理趣經》，八大金剛，如《攝一切佛頂王經》說。又八供養及四攝等幖幟，如《金剛界》，七曜形別授。」)

このように説き終えると、その時に本より生じた大金剛吉祥母が、さらに画像の曼荼羅（まんだら）の作法を説いた。

清らかな白絹（しらぎぬ）を用意し、自分の身の丈と同じ大きさに図柄を描く。あらゆる瑜伽（ゆが）の尊像は、いずれも自己の身体が坐しているのと同じ大きさに描くこととする。

その中に、三つの集会を持つ八葉の蓮華を描き、中央に我が身を描く。そして、我が前方の一つの蓮華の花びらの上に、一切仏頂輪王（いっさいぶっちょうりんのう）を描く。輪王は八本の輻（や）を持つ金剛宝輪を手にしている。

その次の右回りには、七曜の使者を配置する。第二の花の区域には、頂輪王の前に金剛薩埵（こんごうさった）を描く。次に、八大菩薩（はちだいぼさつ）を描き、それぞれが固有の印（いん）や標識を持っている。

続いて第三の花の区域には、右回りに八大金剛明王（はちだいこんごうみょうおう）を描く。さらに、花の区域の外側の四方には、八供養（はちくよう）と四摂（ししょう）の使者を描く。彼らは皆、獅子の冠をかぶっている。

これが画像の作法である。曼荼羅もまた、これに準じて作られる。

(法持阿闍梨の言葉：「八大菩薩は『理趣経』の通りです。八大金剛は『摂一切仏頂王経』に説かれています。また、八供養と四摂の標識は『金剛界』に基づいています。七曜の形は別途伝授されます。」)

「行者應畫五大金剛虛空藏，於一圓明中，等自身量畫之，於一圓中，更分為五，於中圓畫白色虛空藏，左手執鉤、右手持寶。前圓中畫黃色虛空藏，左持鉤、右執寶金剛。右圓中畫青色虛空藏，左執鉤、右持三辦寶，放大光明。於後圓中畫赤色虛空藏，如前左持鉤、右持大紅蓮華，左圓中畫黑紫色虛空藏，如前左持鉤、右持寶羯磨。是名五大虛空藏求富貴法。若畫此像，於青色或金色絹上畫之。其菩薩衣服首冠瓔珞，皆依本色，跏趺坐。畫此像已，對於壇前，無問時方，但誦五字明一千萬遍，即得富貴成就，時時護摩，速獲大悉地。次當說印相。

修行者は、五大金剛虚空蔵菩薩を描くべきです。一つの円形の荘厳な光の中に、自身の身の丈と同じ大きさで描きます。その一つの円の中で、さらに五つに分けます。中央の円には白色の虚空蔵菩薩を描き、左手に鉤、右手に宝珠を持たせます。前の円には黄色の虚空蔵菩薩を描き、左手に鉤、右手に宝のように輝く金剛杵を持たせます。右の円には青色の虚空蔵菩薩を描き、左手に鉤、右手に三つの花びらの宝珠を持たせ、大いなる光明を放ちます。後ろの円には赤色の虚空蔵菩薩を描き、前のものと同じく左手に鉤、右手に大きな紅蓮華を持たせます。左の円には黒紫色の虚空蔵菩薩を描き、前のものと同じく左手に鉤、右手に宝羯磨を持たせます。これが五大虚空蔵の富貴を求める法です。この像を描く際には、青色または金色の絹の上に描きます。菩薩の衣服、頭の冠、瓔珞は、すべてその色に従い、結跏趺坐の姿とします。この像を描き終えた後、壇の前で時や方角を問わず、ただ五字の真言を一千万回唱えれば、即座に富貴の成就を得られます。また、時に護摩を修すれば、速やかに大いなる成就を得られます。次に、印相について述べましょう。

その時、本より生まれし一切佛母金剛・吉祥は、一切の方所を顧みて、根本明王を説かれました。曰く、

このように説き終えると、その時に本より生じた大金剛吉祥母が、さらに画像の曼荼羅（まんだら）の作法を説いた。

これが画像の作法である。曼荼羅もまた、これに準じて作られる。

金剛峰楼閣一切瑜伽瑜祇経 (金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經)

金剛峰楼閣一切瑜伽瑜祇経 (金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經)