菩薩處胎經全身舍利品第九
菩薩処胎経・全身舎利品第九
爾時，世尊告諸來會者：「念我古昔所行功德，捨身受身非一非二，今當為汝說一形法。云何名一形法？此大地種，厚八十四萬億里；乃有利風，厚八十四萬億里；風下有水，厚八十四萬億里；水下有火，厚八十四萬億里；火下有沙，厚八十四萬億里；沙下有金剛剎，厚八十四萬億里，諸佛全身舍利，盡在彼金剛剎中。金剛剎復厚八十四萬億里，下有諸佛碎身舍利，盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音(丹本香)，佛名不住如來，十號具足，今現在說法，初善、中善、竟善。淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細，能現佛身弟子眷屬周旋授化，如我今日處胎說法。彼諸眾生不見我，我此眾生不見彼，破有至無永寂寞性住無疑處，是謂一舍利之所感也。」佛復告諸來會者：「碎身舍利下，厚八十四萬億里，國土名清淨，佛名遍光十號具足，彼佛今現在說法，初、中、竟善，淨修梵行。彼佛光明色色各異，一一光明皆成就佛，一一諸佛盡說六度無極。何謂六度？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，善權方便降伏心識，不生愚癡，無婬、無欲，曉了觀法如月除雲。復自觀身彼我無異，心得空定皆悉成就，端坐道場稱揚正法無怯弱心。去此下方光明佛剎，八十四萬億里，有土名曰施無盡藏，佛號觀(丹鄉勸)助如來，十號具足，今現在說法，初、中、竟善，常修梵行，所施惠物，有人執持便得道果，是謂如來一未曾有施。無盡世界下有法鼓世界，厚八十四萬億里，佛名善見，十號具足，今現在說法。彼土眾生，盡同一姓一字無若干名，聞法則解不重思惟，彼土乃有全身舍利，過去億千萬佛皆留舍利。彼土舍利，我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住，周旋往來恒河沙剎土，光相具足隨眾生化無懈怠者，三十一億結使斷滅，妄想纏連二萬二千，十八持勝不共之法，示現教化受無畏證。」
その時、世尊は会座に集う者たちに告げられた。 「我が古昔より積み重ねてきた功徳を思いなさい。捨てた身も受けた身も、一つや二つではない。今、汝らに一つの形についての法を説こう。 何を一つの形の法というのか。この大地の種は、厚さ八十四万億里。その上に利風があり、厚さ八十四万億里。風の下に水があり、厚さ八十四万億里。水の下に火があり、厚さ八十四万億里。火の下に砂があり、厚さ八十四万億里。砂の下に金剛剎があり、厚さ八十四万億里。諸仏の全身舎利は、ことごとくその金剛剎の中にある。 金剛剎のさらに下、厚さ八十四万億里のところに、諸仏の碎身舎利があり、ことごとくその剎にある。そこに妙音(丹本は香)という名の仏国土があり、仏は不住如来と名付けられ、十号を具足し、今現在説法している。初めも善く、中も善く、終わりも善く、清浄に梵行を修め、国土は成就している。その仏の舎利は極めて微細であるが、仏の身や弟子、眷属を現し、巡り巡って教化を授けることができる。それは、ちょうど私が今、胎内にいて説法しているようなものだ。あの国土の衆生は私を見ず、こちらの衆生はあちらを見ない。有を破り無に至り、永遠に寂滅の性に住して疑いのないところにいる。これが一つの舎利の感得するものである。」 仏はさらに会座の者たちに告げられた。 「碎身舎利の下、厚さ八十四万億里のところに、清浄という名の国土がある。仏は遍光と名付けられ、十号を具足し、その仏は今現在説法している。初めも、中も、終わりも善く、清浄に梵行を修めている。その仏の光明は色色それぞれ異なり、一々の光明がことごとく仏を成就し、一々の諸仏がことごとく六度無極を説いている。 何を六度というのか。布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧である。善巧方便をもって心識を降伏し、愚癡を生ぜず、淫欲なく、欲なく、観法を明らかに観ることは、月が雲を除くが如し。さらに自ら身を観じて、彼と我との違いがないことを知り、心は空定を得てことごとく成就し、端坐して道場にあり、正法を称揚して怯弱の心がない。 この下方、光明仏剎を去ること八十四万億里のところに、施無尽蔵という名の国土がある。仏は観(丹本は勧)助如来と号し、十号を具足し、今現在説法している。初めも、中も、終わりも善く、常に梵行を修めている。施される恵みの物は、人が執持すればただちに道果を得る。これを如来の一未曾有の施しという。 無尽世界の下に法鼓世界があり、厚さ八十四万億里である。仏は善見と名付けられ、十号を具足し、今現在説法している。その土の衆生は、ことごとく同じ姓、同じ一字であり、いくつもの名はない。法を聞けばただちに理解し、重ねて思惟することはない。その土には全身舎利があり、過去億千万の仏が皆、舎利を留めている。その土の舎利に、私もまた分け与えられている。一つや二つではない。その仏の舎利は一つのところに住することなく、また住しないわけでもなく、巡り往き来して恒河沙の数の国土に及び、光相を具足し、衆生に随って化現して懈怠することがない。三十一億の結使は断滅し、妄想の纏連は二万二千、十八の持勝不共の法を示現し、教化して無畏の証を受けさせている。」
爾時世尊，即說偈言：
その時、世尊は偈を説かれた。
「吾從無數劫， 往來生死道；
捨身復受身， 不離胞胎生。
計我所經歷， 記一不說餘；
純作白狗形， 積骨億須彌，
以針刺地種， 無不值我體；
何況餘色狗， 其數不可量。
吾故攝其心， 不令道放逸，
如人立須彌， 執不死藥執，
下人以瓶承， 注藥不遺落，
中間諸艱難， 隨嵐風所吹。
凡夫身如塵， 唯除入住人；
此二持瓶人， 何者為最妙？
下人執心正， 恒恐東西波；
受藥不失義， 故名神足道。
上有大慈心， 一說不尋究；
意識各各異， 成道亦如是。
我此苦忍界， 成佛由下人；
積行阿僧祇， 乃能成佛道。
從剎至一剎， 如是數千億；
如針投於海， 舒手便得之。
無慧抒水求， 積劫不能得；
世間愚惑人， 不別善惡行。
須彌四寶山， 謂為灰堆聚；
金翅飛鳥王， 謂呼蚊蚋是。
夏熱牛跡蟲， 不覩海廣大；
日光實野馬， 愚者謂火焰。
彼法非我造， 愚惑行自成；
出入識無間， 鍊精道術成。」
我は無数の劫より、生死の道を往来し、 身を捨ててはまた身を受け、胞胎の生を離れず。 我が経歴を計るに、一を記して余を説かず。 純粋に白狗の形となり、積もる骨は億の須弥山。 針で地を刺し種を植えても、我が体に触れざるはなし。 ましてや他の色の犬、その数は量り難し。 故に我は心を摂し、道を放逸させず。 須弥山に立つ人が、不死の薬を執り持ち、 下の人が瓶を捧げて受け、薬を注ぎ落とさぬように。 中間の諸々の艱難、嵐風に吹かれるがごとし。 凡夫の身は塵の如く、ただ住人を除く。 この二つの瓶を持つ人、どちらが最も妙なるか？ 下の人は心を正しく執り、常に東西に揺れるを恐れ、 薬を受け失わざる義、故に神足の道と名づく。 上には大いなる慈心あり、一説して尋ね究めず。 意識はそれぞれ異なり、成道もまたかくの如し。 我がこの苦忍の世界、成仏は下の人による。 積行は阿僧祇劫、乃ち能く仏道を成ず。 刹より一刹へ、かくの如く数千億。 針を海に投げるが如く、手を伸ばして便ち得る。 慧なくして水を汲み求めれば、劫を積もっても得られず。 世間の愚惑の人、善悪の行を分かたず。 須弥の四宝の山、灰の堆積と謂い、 金翅の飛鳥の王、蚊蚋と謂い呼ぶ。 夏の熱き牛跡の虫、海の広大を見ず。 日光の実る野馬、愚者はこれを火焰と謂う。 彼の法は我の造りしに非ず、愚惑の行は自ら成る。 出入の識に間なく、精を練り道術成る。
爾時，世尊即說呪曰：
その時、世尊は直ちに呪を唱えられた。
「伊禰魔禰 茶譬茶離譬淳同 翅離翅」
いねまね ちゃひちゃりひじゅんどう しりし
爾時，毘沙門大天王，即從坐起頭面禮佛足，「我當擁護行法善人、善男子、善女人，擁護其身三光三影。何等為三光三影？如我今日領羅剎眾，身影，身身影，影影。」
その時、毘沙門大天王は、座より立ち上がり、頭面を仏足に礼して申し上げた。「私は法を行じる善人、善男子、善女人を擁護し、彼らの身を三光三影にて守護いたしましょう。三光三影とは何か。今、私が羅刹の衆を率いるように、その身の影、身と影、影と影です。」
「何等為身影？何等為身身影？何等為影影？」爾時世尊，即以偈說曰：
何が身の影であり、何が身の影の影であり、何が影の影なのか。その時、世尊は偈を以て説かれた。
「身為四大聚， 地、水、火、風成；
來往周旋處， 住亦不見住。
身及身身者， 周生年蛻身；
影影三句義， 如佛留神光。
白㲲裹魔祇， 香去處故香；
諸佛此要法， 清淨無瑕穢。
身身影教化， 度不得度脫；
或見身相法， 入定身身念，
影影無狐疑， 悉成無上道。」
この身体は四大の集まり、地・水・火・風によって成り立つもの。 行き来し巡るその在り処に、留まることも留まるとも見えず。
身と身を支えるものは、年を重ねては脱ぎ捨てる衣のごとし。 影と影が示す三つの真理は、仏が残された神々しい光のよう。
白布に包まれた魔祇のごとく、香り去るとき故に香りあり。 諸仏のこの要なる教えは、清らかで一点の穢れもなし。
身と影が互いに教化し、度し難き者をも度しゆく。 あるいは身の相と法を見て、禅定に入り身を念じるならば、
影と影に疑いなく、すべては無上道を成し遂げる。
爾時，提頭賴吒，欲得擁護諸法師，即說呪曰：
その時、提頭賴吒は、諸法師を擁護せんと欲して、即ち呪を説いて曰く：
「伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
「我當擁護法師，億千百萬由旬內，令無嬈亂者。」
私は法師を守護し、億千万由旬の内に、一切の乱れや妨げを断ち切ることを誓います。
毘樓勒叉天王，即從坐起前白佛言：「我亦擁護真實法師。」即說呪曰：
毘樓勒叉天王は、座から立ち上がり、仏陀の前に進み出て申し上げました。 「私もまた、真実の教えを説く法師を護りましょう。」 そして、次の呪文を唱えました。
「伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚
伽梨、伽羅梨、尼稚、究槃稚
「令億百萬由旬內無有觸嬈者。」
一億百万由旬の内に、触れ乱す者無からしむ。
毘樓搏叉天王，即從坐起頭面禮足，前白佛言：「世尊！我當擁護真實法師。」即說呪曰：
毘樓搏叉天王は、座より立ち上がり、頭を地に付け仏の足を礼拝し、前に進み出て仏に申し上げました。「世尊よ、私は真実の法を説く師を必ず守護いたしましょう。」そして、次の呪文を唱えました。
「舍彌舍彌鉢婆大磨樓醯
シャミシャミババダマロシ
「令百億由旬內無有觸嬈者。」爾時世尊，即說偈曰：
「百億由旬の内に、触れて悩ます者なからしめん。」時に世尊、偈を説きて曰く。
「花香色極妙， 感動諸佛國；
佛從無想念， 成佛一向道。
忍力無壃界， 破有無二乘；
全身舍利相， 及與微細塵，
拯濟恒沙等， 不墮三惡趣。
佛出勤苦劫， 覆護行大慈；
眾生無邊際， 令成無上道。」
花の香りと色は極めて妙なり、 諸仏の国を感動せしむ。 仏は想念無きより起こりて、 成仏の一向道を成す。
忍の力は境界無く、 有無の二乗を破る。 全身の舎利の相と、 微細なる塵とを以て、 恒河沙の如き衆生を救い、 三悪趣に堕せしめず。
仏は勤苦の劫より出でて、 大慈を行じて覆護す。 衆生は辺際無し、 無上道を成ぜしむ。
爾時，座中三十二億眾生，即發無上平等道意。
その時、座中の三十二億の衆生は、すぐに無上の平等なる道の心を発した。