女寶錦受決品第十四
第十四章 女宝錦の授記
爾時海龍王有女，號名寶錦離垢錦，端正姝好，容顏英艶，與萬龍夫人俱，各以右手執珠瓔珞，一心視佛，目未曾眴，禮佛而立。時寶錦女及萬夫人以珠瓔珞奉上世尊，同音歎曰：「今日吾等一類平心皆發無上正真道意！吾等來世得為如來、至真、等正覺，當說經法，將護眾僧，如今如來！」
その時、海の龍王に宝錦離垢錦という名の娘がいた。端正で美しく、容姿は優雅で輝き、一万の龍の夫人たちと共にいた。彼女たちはそれぞれ右手に珠の瓔珞を持ち、一心に仏を見つめ、目を一瞬もそらさず、礼拝して立っていた。
やがて宝錦女と一万の夫人たちは珠の瓔珞を世尊に捧げ、声を合わせて讃嘆した。
「今日、私たちは心を一つにして、無上の正しい悟りの心を起こします。来世において、如来・至真・等正覚となって、経法を説き、僧伽を護り導くことができますように。今の如来さまのように。」
於時賢者大迦葉謂女及諸夫人：「無上正覺甚難可獲，不可以女身得成佛道。」
その時、賢者である大迦葉は、女性たちと夫人たちに向かって言いました。「無上の正覚を得ることは非常に難しく、女の身では仏道を成じることはできません。」
寶錦女謂大迦葉：「心志本淨，行菩薩者得佛不難！彼發道心，成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心，則便攝取一切佛法。」
宝錦女は大迦葉に言いました。「心の本質はもともと清らかなもの。菩薩の道を行じる者は、仏となるのは難しくありません。その人が悟りを求める心を起こせば、仏となることは掌を見るように明らかです。ちょうど諸々の智慧の心を起こすことができるならば、すべての仏法をそのまま受け取ることができるのです。」
女謂迦葉：「又如所云：『不可以女身得成佛道。』男子之身亦不可得！所以者何？其道心者，無男無女。如佛所言：『計於目者，無男無女。』耳鼻口身心亦復如是，無男無女。所以者何？唯仁者眼空故。計於空者，無男無女，耳、鼻、口、身、心俱空，如是虛空及寂，無男無女。若能解了分別眼本，則名曰道。耳、鼻、口、身、心亦復如是，計於道者，無男無女法。是故，迦葉！又如諸法皆在自然，道亦自然，吾亦自然。」
女が迦葉に言いました。「また、あなたが言うように、『女の身では仏道を成すことはできない』というなら、男の身でも同じく成すことはできません。なぜでしょうか。その道を求める心には、男も女もないからです。仏がおっしゃるように、『目について考えてみれば、そこに男も女もない』のです。耳、鼻、口、身、心についても同じで、男も女もありません。なぜでしょうか。尊者よ、目は空だからです。空について考えれば、そこに男も女もなく、耳、鼻、口、身、心もすべて空であり、そのような虚空や寂静の中には、男も女もありません。もし目そのものの本質を理解し分別することができれば、それを道と言います。耳、鼻、口、身、心についても同じです。道について考えれば、そこに男も女もない法があるのです。ですから、迦葉よ、また、すべての諸法が自然のままにあるように、道もまた自然であり、私もまた自然なのです。」
迦葉問女：「汝是道耶？」
迦葉が女に尋ねました：「あなたは悟りを開いた方ですか？」
其女答曰：「尊者耆年，謂我是非道乎？」
その女性は答えました。「尊者よ、あなたはご高齢だからといって、私を非道だとおっしゃるのですか？」
迦葉答曰：「吾非佛道，是聲聞耳！」
迦葉は答えて言った：「私は仏道を悟った者ではなく、ただの声聞に過ぎません！」
女又問曰：「誰開化仁？」
女性はまた尋ねました。「誰があなたを導いたのですか？」
答曰：「如來。」
答えて言いました。「如来です。」
女曰：「假令如來不成正覺，寧能開化於耆年不？」
女性が言いました。「たとえ如来が正覚を成じられなかったとしても、年老いた方々を教化し導くことはおできになるでしょうか？」
答曰：「不也。」
いいえ、違います。
「是故仁者當知，在彼則為以道，無不覺道。」
ですから、親愛なる方よ、お悟りください。その境地に至れば、すべてが道となり、道に目覚めぬものはありません。
迦葉問女：「逆為道乎？」
迦葉が女性に尋ねました。「道に逆らうことも修行になるのですか？」
答曰：「唯然，迦葉！逆則道也。所以者何？以別本淨可覺了，道者則無有逆解，逆本淨則名曰道。空者本無分別，諸逆則名曰道。假使諸法有合有散，則非道也。等一切法、順如應者，乃為道耳。」
迦葉よ、その通りです。逆らうことこそが道なのです。なぜなら、本来清らかなものは目覚めによって知ることができますが、道そのものには逆らうという解釈はありません。本来の清らかさに逆らうことが、すなわち道と呼ばれるのです。空とは本来、分別のないものであり、すべての逆らうことが道なのです。もし諸法に合わさったり離れたりがあるならば、それは道ではありません。すべての法を等しくし、真如に順うことこそが、真の道なのです。
迦葉問女：「誰以如此辯才相施？」
迦葉が女に尋ねました。「誰があなたにこのような弁才をお授けになったのですか？」
女答曰：「尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問於我，何因發辯？譬如，迦葉！無有呼者，何緣響應？假使無問菩薩義者，無因發辯。」
女性は答えました。「尊者カッサパが私に弁才を授けてくださいました。もしあなたが私に問いかけなければ、どうして弁舌を発することができましょうか？たとえば、カッサパよ、呼びかける者がいなければ、どうしてこだまが応じることがありましょうか？もし菩薩の教えについて問う者がいなければ、弁舌を発する理由もないのです。」
迦葉問女：「汝為供養幾何佛乎？」
迦葉が女に尋ねました。「あなたは、どれほどの仏を供養したのですか？」
女答曰：「如仁者所斷塵勞。」
女は答えました。「あなたが煩悩を断ち切るようにと。」
迦葉答女曰：「吾不斷塵勞。」
迦葉は女に答えて言った。「私は煩悩を断ち切ることはしません。」
女又問：「仁者！俗有塵勞穢耶？」
女はまた尋ねました：「あなたは、世俗の煩わしさや穢れを抱えているのでしょうか？」
迦葉答曰：「吾無塵勞，亦不斷矣。」
女又問曰：「安置諸塵勞？」
答曰：「不起不滅，亦無所置。所解如此，如本無也。」
又問：「本無寧可知耶？」
答曰：「不也！」
又問：「何故仁言：『其慧如道，如所知了。』？」
「明無為，知如此，如解本無，是故名曰慧與凡夫等。」
又問女：「汝所辯者斷一切言？」
答曰：「吾無所斷，亦無有言。所以者何？法界無所斷，一切所說皆應法界。」
迦葉又問女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」
女答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異，以故無疑。諸法皆等，無若干故，是謂平等，如虛空是謂平等。」
又問女：「汝於凡夫等聖賢耶？」
答曰：「吾不凡夫，亦非聖賢。所以者何？假使吾等身與凡夫等，不行菩薩；設使賢聖等，則斷佛法。」
又問女：「設汝不與凡夫等，亦不與聖賢等，寧與佛等乎？」
女答曰：「不也！所以者何？吾身本於佛法等。」
又問女曰：「假使汝於佛法等者，寧逮佛法乎？」
女答曰：「仁者耆年，寧信佛法有去來、今現在緣耶？有方面乎？有所處青、黃、赤、白、黑不？」
答女曰：「諸佛之法無有形貌。」
女答曰：「假令諸佛法無有形貌，云何從我求乎？」
迦葉問女：「佛法當於何求？」
答曰：「當於六十二見中求。」
又問：「六十二見當於何求？」
答曰：「當於如來解脫中求。」
又問：「如來解脫者當於何求？」
答曰：「當於五逆中求。」
又問：「五逆當於何求？」
答曰：「當於度知見求。」
又問：「此言何謂？」
女答曰：「無縛無脫、無取無捨，此為本淨，是為諸法之深教言，非若干言。」
又問女：「是之言教，不違如來言乎？」
女答曰：「是真諦言，不為違失如來之教。所以者何？如如來之道而無所得，亦不可持，亦無言說。一切所言皆音聲耳，曉了道本亦無音聲。唯仁者！解道寂然無跡，以名跡自愛跡。」
迦葉又問：「假使道無跡，如是比相，云何成最正覺？」
答曰：「亦不從身、亦不從意得最正覺。所以者何？身心自然乃成道耳！其自然者都無所覺，吾則是道，不以為道成最正覺。」
迦葉問女：「汝設是道，何不轉法輪？」
女答曰：「我轉法輪耳！」
迦葉問曰：「所轉法輪為何等類？」
女答曰：「無動之輪，遠離一切諸所猗住。其法輪者，謂法界住故。本無輪者，順本無故。無斷輪者，如本淨住故。無著輪者，覺了一切諸法，無所著故。無二輪者，等於一切法故。無若干輪，忍一行故。無言法輪者，化諸音聲，皆無所想，入一味故。清淨輪者，一切無塵故。斷諸不調輪者，不得有常、無常故。無亂輪者，善觀報應故。至誠輪者，無起無滅故。空無輪者，無相、無願故。唯迦葉！輪已如是，何所轉者？」
大迦葉曰：「如女之辯才，不久當成無上正真道最正覺！」
女答曰：「假令迦葉成最正覺時，吾亦當成最正覺！」
迦葉答曰：「吾終不得成最正覺！」
女答曰：「如是了法身者，道住無所住，無能得致，成最正覺。」
女說是語時，五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰：「善哉，善哉！快說此法！」
爾時眾會中天、龍、鬼神、無善神、香音神心自念言：「是寶錦女，何時當成無上正真道最正覺？」
佛知諸天、龍、神、香音神心之所念，告諸比丘：「此寶錦女，三百不可計劫後，當得作佛，號曰普世如來、至真、等正覺，世界曰光明，劫曰清淨。其光明世界，如來光常當大明。菩薩九十二億，佛壽十小劫。」
於是萬龍后白佛言：「普世如來得為佛時，吾等願生彼國！」佛即記之當生其國。